Micha 5,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wie die Sonnenstrahlen, die auf die Lilien auf dem Feld fallen, manchmal deren Schönheit beeinträchtigen und sie zum Welken bringen, so entfacht auch der Urheber der Sünde durch die Begierde nach weltlichen Freuden manchmal das Verlangen in der menschlichen Seele und entzieht ihr in gewisser Weise die Pracht. Doch das Wort Gottes bringt sie wieder zur Blüte, wie der Tau die Blumen und das Gras erfrischt. Die Nachkommen Jakobs sollen, so sagt er, die Seelen der Gläubigen mit Worten der Frömmigkeit befeuchten, gleichsam wie mit Tau, und sie durch die Lehren des Evangeliums reichlich nähren. Wie Lämmer, die sich an saftigem Gras laben, sich freuen und voller Enthusiasmus springen, wird ebenso die Seele der Unterweihten genährt und erfreut durch den Gehorsam der Geleiteten sowie der, die heimlich geführt werden. Deshalb erkannte unser Herr Jesus Christus im Gehorsam der Samariter seine eigene Speise, als ob es sein gehörte; denn zu den Aposteln sprach er: „Ich habe eine Speise zu essen, die ihr nicht kennt.“ Und nachdem er es erklärt hatte, fügte er hinzu: „Meine Speise ist, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat, und sein Werk zu vollbringen“ (Johannes 4:32, 34). Für die Heiligen ist somit das Werk Gottes Nahrung und Freude. Daher werden die Nachkommen Jakobs, wie er sagt, Freude empfinden und gleichermaßen Korn und üppige Nahrung genießen; und während sie die heidnischen Gläubigen bewachen, werden sie auf diese Weise einen weiten Raum für die Verkündigung finden, so dass niemand in der Lage sein wird, sie zu sammeln oder gegen sie vorzugehen, das heißt, ihnen Schaden zuzufügen oder ihrem Angriff zu widerstehen (denn dies ist mit „stehen“ gemeint), wenn einer der Menschen es wagen sollte, ihnen zu schaden. Tatsächlich haben viele und viele Intrigen und Pläne gegen sie gewirkt, doch schadete es ihnen in keinster Weise, weil Gott den Zorn der Starken besänftigt und sie auf wunderbare Weise von jeder Versuchung befreit.

3), zeigt, dass der Geist der feuchten Brise die Kraft des Feuers überwindet. Dies können wir auf alle Völker übertragen, denn die Lehre der Apostel unter den Heiden war wie der Tau, der vom Herrn herniederfällt.

Die folgenden Worte: "Und wie die Lämmer auf der Weide, dass sich niemand sammelt und sie auch nicht unter den Menschenkindern wohnen", beziehen sich auf jene unter den Völkern, die keinen Glauben fassen wollten. Dabei ergibt sich das Bild, dass die Apostel und der Überrest Jakobs für sie wie Lämmer waren, die auf der Weide grasen. Sie werden es so gestalten, dass die, die nicht Engel sein wollten und den geistlichen Tau, der von Gott kommt, empfangen, nicht unter den Menschen versammelt werden und nicht in den Bereich der Klugen verbannt werden; sondern es wird von ihnen gesagt werden: "Sie sind nicht in der Arbeit der Menschen und werden nicht den Schlägen der Menschen unterworfen" (Psalm 72:5).

Da die Dämonen jedoch unheilig blieben, äußerte der Heilige Geist mit einer gewissen Vorahnung eine Einschränkung: Niemand wird ausgeschlossen sein; die Söhne der Menschen stehen in dieser Versammlung, sodass, wie der Prophet sagt, es keine einzige Versammlung böser Menschen geben wird. Während der Vergleich der Gläubigen mit Tau und Lämmern deren von Gott verliehene Autorität nicht ausreichend beschreibt, fügt er diesen Bildern noch andere Aspekte hinzu.