Sacharja 11,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So haben auch die Führer der jüdischen Stämme, wie ich meinen, ihre Herde ausgebeutet, um ihren Reichtum zu vermehren und ihre Taschen unersättlich zu füllen. Deshalb sprach der Heiland zu ihnen: "Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler! Ihr gebt den Zehnten von Minze, Dill und Kümmel, aber lasst das Wesentliche des Gesetzes, das Gericht, die Barmherzigkeit und den Glauben, unbeachtet" (Matthäus 23,23). Sie waren so übertrieben genau, dass sie diejenigen verurteilten, die nicht einmal von den geringsten Dingen den Zehnten entrichteten, während sie den wichtigeren und notwendigen Vorschriften keine Beachtung schenkten. Dass sie keine wahrhaft guten Hirten waren, sondern sich lediglich um materielle Dinge kümmerten, ist klar aus den Worten des Propheten Ezechiel: "Ihr Hirten Israels, die ihr euch selbst behütet, hütet ihr die Schafe nicht? Ihr esst die Milch und kleidet euch in Wolle und schlachtet das Fette, aber meine Schafe hütet ihr nicht" (Hesekiel 34,3). "Hütet nun," sagt er, "die Schafe der Schlachtung," das bedeutet die, die durch die Römer umkommen werden, oder die, die ihr selbst opfern werdet, trotz eures Amtes als Hirten. Es gibt nicht einen geeigneten Zeitpunkt, an dem sie geschlachtet werden sollten, denn nach dem Kommen des Erlösers fielen viele Juden durch die Schwerter der Römer, während Gott ihnen unendlich Geduld entgegenbrachte. Dass die Hirten die unterworfenen Völker als ihr Eigentum betrachteten, wird deutlich aus den Worten: "Ich bin der Hirte derer, die ich erlangt habe, und ich habe sie ausgelöscht und es nicht bereut." Sie haben den Weinberg des Herrn, den sie für sich selbst neu gepflanzt haben, geliebte Brüder, und damit Israel oder die Menschen Judäas gemeint (Jesaja 5,7), während sie die Herden für sich beanspruchten und ihre Früchte sammelten, um ihren Reichtum immer weiter zu mehren, und den Dieben das Stehlen erlaubten. Die gestohlenen Tiere wurden geschlachtet, und diejenigen, die verkauften, verkündeten: "Gesegnet sei der Herr, sodass wir reich werden." Auch die Richter, die in den Gerichten mit der Wahrheit umgehen, scheinen sich vom Gesetz des Mose losgesagt zu haben, obwohl dort deutlich geschrieben steht: "Du sollst das Angesicht im Gericht nicht kennen, denn das Gericht Gottes ist" (Deuteronomium 1,17). Es war für sie angenehm und angenehm, in jedem Fall das Urteil an die zu verkaufen, die dafür bezahlen wollten. Auch diese Dinge sind uns von Heiligen überliefert. Einer der Propheten aus Jerusalem sagte: "Seine Ältesten richten auf den Feldern" (Micha 3,11). Der göttliche Habakuk rief zu Gott: "Wie lange, o Herr, soll ich zu dir schreien, und du willst nicht hören? Warum zeigst du mir Ungerechtigkeit und Pein? Es gibt Gewalt und Klage, und ich sehe die Unterdrückung. Das Gesetz ist gelähmt, und das Gericht kommt nicht zur Ausführung; denn die Gottlosen übertreffen die Gerechten, darum weicht das Recht" (Habakuk 1,1-4). Sie sammeln Reichtum durch ungerechte Abgaben, verdrehen die Wahrheit und verkaufen in fast jedem Fall ihre Urteile – diese Richter, von denen ich sprach, sind die, die sagen: "Gesegnet sei der Herr, sodass wir reich werden." Jenen, die das sagen, könnte man zu Recht Torheit und Unverschämtheit vorwerfen, denn sie wagen es, Gott zu loben, als ob Er ihnen helfen würde, durch Ungerechtigkeit Reichtum zu sammeln und durch Blutvergießen wohlhabend zu werden. Besser wäre es gewesen, nach einer gerechten Entscheidung zu sagen: "Gesegnet sei der Herr", denn durch gerechte Urteile sind wir die reinen und rechtmäßigen Hüter der göttlichen Gebote. Es ist eine Täuschung und eine Schande, gesegnet zu sein, wenn wir nicht das tun, was Gott gefällt.

Später spricht er eindringlicher und mit mehr Nachdruck: So spricht der Herr, mein Gott: Weidet die Schafe, die zum Schlachten bestimmt sind, jene, die von ihren Käufern ungestraft getötet werden, und während die, welche sie verkauft haben, ausrufen: "Gelobt sei der Herr, ich bin wohlhabend", zeigen ihre Hirten kein Mitleid mit ihnen. Denn ich werde mich nicht länger erbarmen mit den Einwohnern dieses Landes, spricht der Herr, der Allmächtige (Sach 11,4-6). Zudem richtet er seine Warnungen auch gegen die Führer des Volkes und sagt: "O Schwert, erhebe dich gegen die Hirten ... Und ich will meine Hand gegen die Hirten wenden" (Sacharja 13,7), mein Zorn ist entbrannt gegen die Hirten, und ich will die Böcke bestrafen (Sacharja 10,3)". Mit solchem Eifer fährt er fort und kann nicht aufhören, mit Drohungen zu sprechen. Warum habe ich die Befürchtung, dass ich, wenn ich seinen Wortlaut wiederhole, auch Abneigung gegen mich selbst hervorrufen könnte? Doch das sind die Worte Zacharias.

Die Hirten, die unachtsam sind und einen der Kleinen in Versuchung führen, und die es ihren Schafen antun, leiden in keiner Weise unter ihrem Verhalten, sind nicht betrübt und können nicht mit dem Apostel sagen: "Wer wird versucht, ich aber nicht?" (2 Kor 11,29). Sie verkaufen die ihnen anvertrauten Völker, über die geschrieben steht: "Die mein Volk verschlingen wie Brot" (Ps 52,5), und bereichern sich durch den Tod anderer, indem sie die loben, die sich bereichern, und die Ungerechten segnen. Andere mögen diese Passage deuten, wie sie wollen; wir aber halten fest an der Auslegungsweise, die wir zuvor angenommen haben. Wenn der Libanon zertrümmert wird und seine Zedern und Tannen in Flammen stehen, während man das Geschrei der Hirten und das Gebrüll der Löwen hört, weil die gesamte Pracht und der Stolz des Jordans verwüstet sind, dann spricht der Herr, mein Gott, zu mir: "Du Prophet Zacharias, an dich richte ich Meine Botschaft! Hüte die Schafe der Schlachtung; sorge dafür, dass der, der später von den Feinden getötet werden soll, genährt und vermehrt wird." Diese Schafe und Herden wurden von den Herren der Römer getötet, die sie als Siegesbeute beanspruchten; sie zeigten kein Erbarmen und litten nicht unter dem Opfer, sie empfanden kein Unglück für diese Grausamkeit und sicherten sich das, was sie aus Profitgier, nicht aus Barmherzigkeit, behielten. Aus Berichten über vergangene Ereignisse und jüdische Überlieferungen erfahren wir, dass im Zelt Abrahams – wo jetzt alljährlich die bekannte Versteigerung stattfindet – nach der endgültigen Niederlage zur Zeit Hadrians viele Tausende verkauft wurden, und die, die nicht verkauft werden konnten, nach Ägypten transportiert wurden, wo sie entweder durch Schiffbruch oder Hunger oder aufgrund der Angriffe der aufständischen Völker starben. So waren die Römer die Überwinder und Vollstrecker des göttlichen Gerichts, die töteten, aber nicht trauerten; sie verkauften ihr Vieh und sagten: "Gelobt sei der Herr, wir sind wohlhabend." In ihren Worten schwingt der Gedanke mit: "Die Juden haben Gott durch ihre Sünden gekränkt; deshalb unterdrücken wir sie und bereichern uns auf ihre Kosten." Und kein Wunder, sagen sie, wenn die Feinde mit dem Recht des Siegers das Vieh töteten, es nicht schonten, es verkauften und mit ihrem Unrecht prahlten, denn ihre eigenen Hirten und Lehrer zeigten kein Erbarmen, und durch deren Versagen blieb die Herde den Wölfen überlassen.