Sacharja 11,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der gute Hirte, der sein Leben für die Schafe opfert – das ist Christus – nimmt die Rute an, um seine eigenen Schafe zu weiden. Vor der Menschwerdung hütete das Wesen Gott sowie der Gesetzgeber, das von Gott dem Vater gezeugte Wort, Israel mit einer Rute, indem er es im Geist des Gesetzes erzieht, wie er an einer Stelle durch den Propheten sagt: "Ich will dich in der Wüste hüten" (Hosea 13,5). Nach der Menschwerdung jedoch erhielt er zwei Ruten, da er die, die durch den Glauben gerechtfertigt und im Geist geheiligt sind, gemäß den Weisungen des Gesetzes und des Evangeliums betreut. Er ermahnt sie, keine Tiere zu opfern und lehrt sie, an den gesetzlich geforderten Opfern nicht teilzunehmen, sondern im Gegenteil, das Werk des Dienstes im Geist im Sinne eines unblutigen Opfers zu verrichten. Denn der Schatten wandelt sich in die Wahrheit und die Bilder finden ihre Erfüllung in der Strahlkraft der christlichen und evangelischen Güte. Die Namen der Ruten sind "Güte", was den neuen Bund beschreibt, der gut und wunderbar ist, würdig der Bewunderung, von dem der Sohn selbst sagt: "(Psalm 49,3)"; und die andere Rute ist "schon", was bedeutet, dass sie uns hilft, das Gesetz zu verstehen, das dazu bestimmt war, den abgetrennten Teil zu Gott zu erziehen. Es steht geschrieben: "Als der Höchste die Völker teilte, als er die Söhne Adams trennte, setzte er die Grenzen der Völker nach der Zahl der Engel Gottes. Der Anteil des Herrn war sein Volk Jakob, sein Erbe Israel" (Deuteronomium 32,8-9). Es wird also verkündet, dass der große Erzhirte seine Schafe mit diesen beiden Ruten führen wird (Deuteronomium 32,8-9). Diese Botschaft ist unfehlbar, denn er hat sowohl Israel als auch die Heiden in einem gemeinsamen Raum versammelt, indem er ihnen eine rechtschaffene und evangelische Erziehung gegeben hat, ihnen eine geistliche Weide angeboten und sie reichlich genährt.

Gott, der Schöpfer, offenbart die Geheimnisse Seiner Schöpfung und spricht von zwei Ruten, von denen eine Anstand oder Güte und die andere ein Band oder eine Bindung genannt wird. Mit diesen beiden Ruten wird Er seine Herde leiten. Es ist angekündigt, dass Er drei Hirten in einem Monat schlagen wird, und Seine Seele wird mit Unmut über sie erfüllt sein. Dies deutet klar auf die Hirten hin, welche in kürzester Zeit geschlagen werden, weil ihre Herzen sich in ihrer Beziehung zu Ihm verändert haben. Die Essenz der Botschaft besagt, dass die Hirten, die von Gott eingesetzt wurden, Ihn nicht von ganzem Herzen lieben. Denn der gute Hirte gibt sein Leben für seine Schafe (Johannes 10,11).

Gott spricht in Zorn zu den Hirten und dem restlichen Volk, nachdem die Hirten geschlagen wurden, und erklärt, dass Er ihnen nicht mehr Schutz bieten will. Die, die den Tod wählen, sollen nach ihrem eigenen Willen sterben und sich gegenseitig schädigen. In dieser Auslegung wird deutlich, dass der Schöpfer und Hirte mit den Ruten handelt wie ein guter Hirte. Eine Rute steht für die Zeit Noahs, in der Gott das Menschengeschlecht schützte, während die Menschen noch nicht durch ihre Sünden vergiftet waren. Die Berufung aller Völker wird als heilig und gerecht angesehen, da der Vater der ganzen Welt seine Geschöpfe auf dieselbe Weise ruft.

Die andere Rute symbolisiert die Zeit, als Gott die Völker verteilte und Grenzen für sie setzte (Deuteronomium 32,8). Jakob wurde als das Volk Gottes auserwählt, und Gott sagt: „Ich weidete die Herde“, was auf Israel und die gesamte Menschheit hindeutet. Ebenso wird die Schläge gegen die drei Hirten – die Priester, falschen Propheten und Könige Juda – in Zusammenhang mit den Leiden Christi gesehen, nachdem diese alle gleichzeitig getroffen wurden, was in Jeremia festgehalten wird: „Die Priester sagten nicht: Wo ist der Herr?“ (Jer. 2:8).

Einige Ausleger argumentieren, dass die drei Hirten, die in einem Monat geschlagen wurden, in Wirklichkeit Mose, Aaron und Maria sind, wobei Maria im Monat Nisan starb und Mose und Aaron aufgrund des Wassers des Streits nicht ins verheißene Land gelangen sollten (Num. 20:10-13). Der Zorn Gottes über diese drei Hirten kam, weil sie Ihn im Streit mit den Wassern nicht verherrlicht hatten. Sollte man von der letzten Formulierung auf das Volk ausgehen, steht der Unmut Gottes darüber, dass sie zwischen Ihm und den Götzen schwankten und sich auf verschiedene Weise gegen Ihn auflehnten, was zu seinem Zorn führte.

In seinem Zorn erklärte der Herr, dass Er das Volk verlassen werde, was darauf hinweist, dass selbst in seiner Wut Er umkehrt und zu Flehen bereit ist. Es wird das Bild gezeichnet, dass die Körper der vom Gericht Getroffenen in der Wüste liegen bleiben und dass diese Menschen sich gegenseitig wie Tiere verwunden. Einige verstehen in diesem Zusammenhang eine doppelte Berufenheit: die der Juden und die der Heiden, wobei die erste sich auf Israel bezieht und die zweite auf die Christen. Dennoch wurde die Berufung der Christen auf die Zukunft verschoben, während die Juden von Gott gelehrt und bewahrt wurden, was dazu führte, dass sie nicht genügend auf Ihn achteten.

Daher sagt Gott, dass er die Schafe aus Juden und Heiden sammeln und aus beiden eine einzige Herde bilden will. Dies wird auch im heiligen Evangelium ausgesprochen: „Und ich habe noch andere Schafe, die nicht von diesem Hof sind. Und es steht mir zu, diese zu führen, und meine Stimme wird gehört werden: „Und es wird eine Herde und ein Hirte sein“ (Johannes 10,16); denn er hat die Gläubigen aus den Heiden mit den Gläubigen aus den Juden vereint und eine einzige Herde geschaffen.