Sacharja 11,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie schlachten erbarmungslos einige Schafe, indem sie das Raubtierverhalten nachahmen, und verkaufen andere, ganz ohne Trauer, sondern erfreuen sich an den obszönen Gewinnen, die sie durch ihren schändlichen Gewinn erlangen: In gleicher Weise haben die Führer der jüdischen Stämme, so meine ich, ihren Besitz nicht geschont, sondern ihren Reichtum vermehren und ihre Geldbeutel unersättlich füllen lassen. Daher sprach auch der Heiland und wies sie zurecht: "Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, denn ihr verlasst den Schnitter, den Hauptzins und den Treuebeweis und lasst die wichtigeren Dinge des Gesetzes, das Gericht, die Barmherzigkeit und den Glauben außer Acht" (Matthäus 23,23). Sie waren so wenig verantwortlich, dass sie diejenigen verurteilten, die von den geringsten Dingen keinen Zehnten nach dem Gesetz abgaben, während sie den wesentlicheren und nützlicheren Vorschriften keinerlei Beachtung schenkten. Dass sie keine guten Hirten waren, sondern sich vielmehr um materielle Besitztümer kümmerten, wird durch die Worte des Propheten Hesekiel klar verdeutlicht: "O ihr Hirten Israels, ihr seid Hirten für euch selbst. Hüten die Hirten nicht die Schafe? Ihr esst die eigene Milch, kleidet euch mit Wolle und schlachtet das Fette, aber meine Schafe hütet ihr nicht" (Hesekiel 34,3). "So hütet nun", spricht er, "die Schafe, die geschlachtet werden sollen", das heißt entweder die, die durch die Hand der Römer ums Leben kommen, oder diejenigen, die ihr selbst schlachten werdet, obwohl ihr das Amt des Hirten ausübt. Es gibt keinen passenden Zeitpunkt für ihre Schlachtung, denn nach dem Kommen des Erlösers fiel eine große Zahl von Juden durch die Schwerter der Römer, trotz der großen Geduld Gottes ihnen gegenüber. Dass die unterworfenen Völker für die Hirten ein Besitz waren, zeigt er mit den Worten: "Ich, der Hirte der, die ich erlangt habe, habe sie ausgerottet und es nicht bereut." Wie sie den geistlichen Weinberg, der dem Herrn gehört, erneut pflanzten, meine ich das Volk Israel oder den Mann Judas (Jesaja 5,7), wie sie die Herden beinahe in Besitz nahmen, die Früchte für sich selbst sammelten, ihren Reichtum ständig vermehrten und es Stehlenden erlaubten zu stehlen. Die gestohlenen wurden geschlachtet, und die Verkäufer sagten: "Gesegnet sei der Herr, und wir werden reich sein." Es ist nachvollziehbar, dass diese Richter in den Gerichten mit der Wahrheit handeln und als ob sie sich vom Gesetz Mose verabschiedet hätten, obwohl dort klar steht: "Du sollst das Gesicht des Gerichts nicht kennen, denn das Gericht Gottes ist" (Deuteronomium 1,17). Ja, es war angenehm und gefällig für sie, das Urteil in jeder Angelegenheit an die zu verkaufen, die bereit waren zu zahlen. Dies wird wiederum von den Heiligen bestätigt. So sprach einer der heiligen Propheten von Jerusalem: "Seine Ältesten richten auf den Feldern" (Micha 3,11). Und der göttliche Habakuk rief fast zu Gott und fragte: "Wie lange, o Herr, soll ich zu Dir schreien, und Du wirst nicht hören? Warum hast Du mir Mühsal und Übeltat gezeigt und lässt mich auf Unrecht und Bosheit blicken? Über mich ist Gericht, und der Richter wird das Recht beiseitewischen. Darum ist das Gesetz verderbt, und das Urteil wird nicht vollzogen; denn die Gottlosen überwältigen die Gerechten, und daher wird das Recht verdorben" (Habakuk 1,2-4). So reichern sie sich durch ungerechte Abgaben und verdrehen die Wahrheit und verkaufen Urteile in fast jeder Angelegenheit – diese Richter sind vielleicht genau die, die sagen: "Gesegnet sei der Herr, und wir werden reich sein." Denen, die dies sagen, kann man mit Recht Torheit und Unverfrorenheit vorwerfen, denn sie wagen es, Gott zu loben, als ob er ihnen helfen würde, durch Ungerechtigkeit und Blutvergießen reich zu werden. Doch es wäre besser, nachdem sie ein rechtschaffenes Urteil gefällt haben, zu sagen: "Gesegnet sei der Herr", denn durch die rechtschaffene Urteilsfindung sind wir die wahren und rechtmäßigen Hüter der göttlichen Gebote. Es ist daher eine Täuschung und Schande, gesegnet zu sein, wenn wir nicht das tun, was Gott gefällt.

Und nach einigen Worten spricht er noch eindringlicher: So sagt der Herr, mein Gott: Weidet die Schafe, die dem Schlachten verfallen sind, die von ihren Käufern ungestraft getötet werden, und die Verkäufer sagen: "Gelobt sei der Herr, ich bin wohlhabend", während ihren Hirten kein Mitleid gilt. Denn ich will mich nicht länger über die Bewohner dieses Landes erbarmen, spricht der Herr, der Herrscher (Sacharja 11,4-6). Er richtet seine Warnungen auch gegen die Anführer des Volkes und erklärt: "O Schwert, erhebe dich gegen die Hirten ... Und ich will meine Hand gegen die Hirten ausstrecken (Sacharja 13,7), mein Zorn ist gegen die Hirten entfacht, und ich will die Böcke bestrafen (Sacharja 10,3)". Mit solchem Eifer führt er seine Worte fort und bleibt in seiner Warnung unnachgiebig. Warum habe ich Angst, dass ich, wenn ich seine Worte der Reihe nach wiedergebe, auch antichristlichen Widerstand gegen mich wecken könnte? Doch das ist, was Zacharias verkündet.

Diese Hirten, die unachtsam waren und die Kleinsten in Versuchung führten, haben die Schafe zum Schlachten geweidet, ohne sie zu bedauern oder die Worte des Apostels zu teilen: "Wer wird versucht, ich aber nicht?" (2 Kor 11,29). Sie verkaufen die Völker, die ihnen anvertraut sind; von denen steht geschrieben: "Die mein Volk verschlingen wie Brot" (Ps 52,5). Sie bereichern sich am Tod anderer und preisen die, welche reich werden, während sie die Unrechtmäßigen segnen. Mögen andere diese Stelle deuten, wie sie möchten; wir jedoch halten uns an die bereits gewählte Reihenfolge der Auslegung. Wenn der Libanon zerbrochen wird und seine Zedern und Tannen in Flammen aufgehen und man das Wehklagen der Hirten sowie das Gebrüll der Löwen hört, weil die Schönheit und der Stolz des Jordans verwüstet sind, dann spricht der Herr, mein Gott, zu mir: "Du Prophet Sacharja, an dich ist meine Botschaft gerichtet! Achte auf die Schafe, die zum Schlachten bestimmt sind, und sorge dafür, dass die, die später von den Feinden getötet werden sollen, genährt und vermehrt werden." Diese Schafe und Herden wurden von den Herren der Römer geschlachtet, die sie aufgrund ihres Siegesrechts über sie besaßen; sie zeigten kein Mitleid und litten nicht unter ihrem grausamen Opfer, denn sie erlitten kein Unrecht für ihre Grausamkeit und hielten das, was sie hatten, nicht aus Barmherzigkeit, sondern aus Gewinnsucht.

Betrachten wir die Berichte über vergangene Geschehnisse und die Klagen der Juden, die beklagten, dass im Zelt Abrahams – wo nun jährlich die weitbekannte Versteigerung stattfindet – viele Tausende während der endgültigen Niederlage zur Zeit Hadrians verkauft wurden. Diejenigen, die nicht verkauft werden konnten, wurden nach Ägypten geschafft und starben entweder durch Schiffbruch, Hunger oder durch die Angriffe der rebellischen Völker. So waren die Römer als Überwinder und Vollstrecker Gottes tätig, sie töteten, doch ohne Trauer, und verkauften ihre Herde, während sie riefen: "Gelobt sei der Herr, wir sind wohlhabend geworden." In ihren Worten kommt die Vorstellung zum Ausdruck: "Die Juden haben Gott durch ihre Sünden beleidigt; deshalb unterdrücken wir sie und machen uns reich, indem wir für sie zahlen." Und es ist kein Wunder, sagen sie, wenn die Feinde als Sieger mit dem Recht des Überlegenen das Vieh töten, es nicht schonen, verkaufen und sich ihrer Bosheit rühmen, weil auch ihre eigenen Hirten und Lehrer nicht schonend mit ihnen umgingen. Durch ihre Schuld wurde die Herde den Wölfen überlassen.

Zu ihm, der bereit war, die Gestalt eines Dieners anzunehmen, damit die menschliche Natur aus der Knechtschaft befreit wird, spricht der Vater: "Weide die Schafe des Gesetzes." Und als Mensch, nicht als Gott, nimmt Er diese Gebote an; denn als Gott ist Er dem Verwandten gleich, aber als Mensch verkündet Er: "Ich rede nicht von mir selbst" (Joh 14,10), und die Weisheit, die ihm zuteilwurde, ist: "was ich reden werde, und was ich reden werde" (Joh 12,49). Daher erhält Er auch hier den Auftrag: "Weide die Schafe des Gesetzes." Der Prophet, der erklärt, warum er sie so nennt, ergänzt: