Sacharja 11,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich bin überzeugt, dass er mit den drei Hirten jene Priester meint, die nach dem Gesetz tätig waren, sowie die Richter, die über das Volk eingesetzt wurden, und daneben die Schriftgelehrten oder Juristen, da sie die tatsächlichen Hirten Israels waren. Die Priester, die das Amt innehatten, gehörten zum Stamm Levi, und Maleachi beschreibt sie treffend: „Der Mund des Priesters bewahrt Wissen, und aus seinem Mund wird das Gesetz gerufen“ (Maleachi 2,7). Die Richter wurden zwar ausgesondert, stammten jedoch aus allen Stämmen. Die Schriftgelehrten waren, wie bereits erwähnt, ständig bei den Richtern, um die Worte des Gesetzes bei jeder Gelegenheit zur Bestätigung zu bringen. Dass die Diener der göttlichen Geheimnisse, wie gesagt, aus demselben Stamm Levi stammen, ist unbestritten. Dass aber die Richter als Lehrer des Gesetzes aus allen Stämmen gewählt wurden, bezeugt der selige Mose, der im Deuteronomium zu den Kindern Israels sagt: „Setze dir Richter und Schriftgelehrte in allen deinen Städten, die dir der Herr, dein Gott, nach Stämmen gibt, und sie sollen dem Volk ein gerechtes Urteil sprechen. Sie sollen sich nicht vor dem Urteil drücken, sie sollen ihre Gesichter nicht kennen, sie sollen Geschenke annehmen; denn Geschenke blenden die Augen der Weisen und verderben die Worte der Gerechten“ (Deuteronomium 16,18-19).

Somit handelt es sich bei den drei Hirten also um Priester, Richter und Kenner des Gesetzes, also um Gesetzgeber. Unser Herr Jesus Christus hat ebenfalls eine Klage über die Pharisäer, Schriftgelehrten und Juristen erhoben. So sprach Er: „Wehe euch, Schriftgelehrten und Pharisäern“ (Lk 11,44). Während er dies sagte, trat ein Schriftgelehrter zu ihm und bemerkte: „Lehrer, du beleidigst uns mit solchen Worten.“ Daraufhin entgegnete Er: „Wehe euch, Schriftgelehrten, denn ihr legt den Menschen schwere Lasten auf, die sie nicht tragen können, und rührt sie nicht mit einem Finger an“ (Lk 11,45-46).

Es ist auch bekannt, dass selbst zur Zeit Jesu in Jerusalem aus dem Stamm Juda Regierende die Verantwortung als Hirten gegenüber den untergeordneten Völkern trugen. Doch während der Geburt Christi war die königliche Familie entweder verschwunden oder hatte ihre Macht verloren, weil Herodes, der Sohn des Antipatros von Askalon, und Pontius Pilatus über Judäa herrschten. Daher können wir über die Könige des Stammes Juda nicht sprechen. Dass sie zur Zeit der Geburt Christi bereits nicht mehr waren, beweist das, was geschrieben steht: „Es wird nicht fehlen ein Fürst aus Juda und ein Führer aus seinen Lenden, bis die kommen, die für ihn bestimmt sind; und das ist die Erwartung der Völker“ (1. Mose 49,10).

Somit kam, als die Erwartung der Völker, also Christus, geboren wurde, die Zeit, dass der Fürst von Juda und der Anführer aus seinen Lenden abgetan wurde. Die drei Hirten sind also Priester, Richter und Schriftgelehrte, die in ihrer Autorität bis zur Ankunft Christi blieben. Dass sie in einem Monat umkommen werden, geschieht völlig zu Recht. Da sie den Fürsten des Lebens getötet haben, werden sie vernichtet, und zwar in dem Monat, in dem Immanuel für uns geopfert wurde. Auch nach dem Tod des Erlösers am Kreuz gab es noch Regierende in Israel, während Gott, der Allmächtige, geduldig war und sie zur Umkehr aufrief. Doch um die Entschlossenheit Gottes zu verdeutlichen, nehmen wir an, dass sie zur gleichen Zeit umkamen, als sie den Retter der Menschheit am Kreuz stellten.

In diesen Worten liegt das Schicksal der Hirten. Doch die Hirten selbst sind unter anderem auch in der Position: „Ich will euch nicht hüten“, und: „Wenn sie es wagen, einander zu verschlingen und zu zerfressen.“ Denn sie verschlangen einander ohne Gnade und wurden den Dieben als leichteste Beute übergeben. Mit dem Hinweis auf die drei Hirten, die in einem Monat umkamen, beschreibt er mit Recht, dass „meine Seele schwer auf mir lastet“, was bedeutet, dass ich eine schwere Strafe über sie verhängen werde, und dass „ihre Seelen gegen mich brüllen“. Sie waren nicht anders als wilde Tiere und verfolgten Christus unaufhörlich und brachten ihn schließlich mit den Worten zu Pilatus: „Nehmt ihn, nehmt ihn, kreuzigt ihn.“ Jeremia erinnert uns daran, als er sagt: „Ich habe mein Haus verlassen, ich habe meine Güter hinterlassen, ich habe meine geliebte Seele in die Hände ihrer Feinde gegeben. Mein Besitz ist wie ein Löwe in einer Eiche, und sie schreien gegen mich; darum will ich sie hassen“ (Jeremia 12,7-8).

Ich will mir zwei Ruten nehmen, die eine nenne ich Anstand und die andere ein Vermessungsseil, um die Schafe zu hüten. Ich werde drei Hirten in einem Monat vernichten, und meine Seele wird mit Zorn gegen sie beladen sein, weil auch ihre Seelen gegen mich geschrien haben. Ich will sie nicht hüten; was stirbt, der sterbe, und was schwächer wird, der werde schwach; und die übrigen sollen sich gegenseitig verzehren.

Diese Worte bezeichnen die Verwundbarkeit der Herde, und es ist zu beachten, dass die Tore des Libanon geöffnet und die Eichen von Baschan sowie die Zedern gefällt sind. Der Herr spricht: Ich werde die Bewohner der Erde nicht mehr verschonen. Offensichtlich bezieht sich dies auf ein Volk von Juden, denn sie haben die Propheten verfolgt und sogar Hand gegen den Sohn Gottes erhoben und im Zorn geschrien: „Sein Blut komme über uns und unsere Kinder“ (Matthäus 27:25).

Nun offenbart der Schöpfer und Gott alle Geheimnisse seiner Schöpfung und erwähnt, dass er zwei Ruten hat, die eine Anstand oder Güte und die andere Bindung nennt. Mit diesen wird er die gefesselte Herde hüten. Er wird drei Hirten in einem Monat schlagen und wird darüber betrübt oder zornig sein. Dies deutet zweifellos auf die Hirten hin, die in diesem Monat bestraft werden sollten, und er nennt den Grund für seinen Zorn: Ihre Seelen hatten sich in ihrer Haltung mir gegenüber verändert.

Die Bedeutung dieser Passage ist, dass sie mich nicht von ganzem Herzen liebten; auch die Hirten, die Diener des wahren Hirten, lieben mich nicht, denn der gute Hirte gibt sein Leben für seine Schafe (Johannes 10:11). Aus diesem Grund erließ ich mein Urteil in Zorn und sagte zu den Hirten, die ich schlug, oder zu dem übrigen Volk, nachdem die Hirten bestraft worden waren: Ich werde euch nicht hüten; die, die den Tod wählen, sollen nach ihrem eigenen Willen sterben, und sie sollen einander verzehren und sich gegenseitig quälen.

Ich habe dies zum Ausdruck gebracht, um Raum für weitere Erläuterungen zu schaffen. Der Schöpfer und Hirte, dessen Stimme die Schafe erkennen und dem sie folgen, nahm sich zwei Ruten oder zwei Stöcke, die im Hebräischen als macaloth (מקלות) bezeichnet werden, um seine Hirtenkunst zu zeigen. Die eine Rute nennt er Anstand; damit ist die Zeit unter Noah gemeint, als Gott durch seinen Segen die Menschheit schützte, während die Menschen die wiederhergestellte Welt nicht verunreinigt hatten.

Der Aufruf aller Völker wird als ehrenhaft und schön beschrieben, denn es ist gerecht, dass der Vater der gesamten Schöpfung alle, die er geschaffen hat, auf die gleiche Weise ruft. Die andere Rute bezeichnet er als ein Band, um die Zeit zu verdeutlichen, als der Allerhöchste die Völker teilte und die Söhne Adams zerstreute. Dann setzte er den Völkern Grenzen entsprechend der Zahl der Engel Gottes (Deuteronomium 32:8), und sein Volk Jakob wurde der Anteil des Herrn und Israel das Maß seines Erbteils (Deuteronomium 32:9).

Handelt es sich um das Weiden der Herde, so bezieht sich dies entweder auf Israel oder auf die gesamte Menschheit. Ich schlug in einem Monat drei Hirten. In den Schriften wird gesagt, dass mit den Hirten, die durch den Zorn des Herrn bestraft wurden, die Priester, die falschen Propheten und die Könige von Juda gemeint seien, die nach dem Leiden Christi alle gleichzeitig getroffen wurden. Dies wird durch Jeremia bestätigt: „Die Priester fragten nicht: Wo ist der Herr? Sie hielten das Gesetz und kannten mich nicht, und die Hirten waren treulos gegen mich, und die Propheten verkündeten im Namen der Baals und folgten den Götzen“ (Jeremia 2:8).

Die Auslegung könnte auch diese Hirten umfassen, die gegen den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist gesündigt haben. Tatsächlich sündigen alle Häretiker gegen eine, zwei oder alle drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit. Jeder kann behaupten, was er will, denn er soll den Verstand eines anderen nicht verunglimpfen. Wir sind jedoch der Ansicht, dass die drei Hirten, die in einem Monat geschlagen wurden, Mose, Aaron und Miriam sind. Miriam starb im ersten Monat, auch Nisan genannt, in der Wüste der Sintflut, und an diesem Ort wurden Mose und Aaron wegen des Wassers des Streits verurteilt, nicht in das Land der Verheißung zu kommen (Nummer 20:10-13).

So wurde einer dieser drei Führer durch den Tod getroffen, während die beiden anderen durch das Urteil Gottes zum Tode verurteilt wurden. „Und meine Seele war zornig über sie“, sagt er, „das heißt über die drei Hirten, die ich über meine Herde gesetzt hatte, weil ihre Seelen sich mir gegenüber verändert hatten und sie mich an den Wassern des Streits nicht verherrlicht hatten.“

Falls diese letzten Worte auf das Volk angewandt werden, bedeutet dies, dass die Seele des Volkes sich ebenfalls in Bezug auf mich verändert hatte, und ich wurde zornig über sie, weil sie zwischen mir und den Götzen schwankten und sich in verschiedener Weise gegen mich auflehnten. Deshalb sagte ich zornig zu Mose: „Ich will euch nicht weiden; lasst mich, und ich werde euch zerstreuen“ (Exodus 32:10). Wenn er im Zorn sagt: „Lasst mich!“, dann ermahnt er zur Bitte und zeigt damit, dass er sich auch vom Zorn zurückziehen kann. „Was stirbt, der soll sterben, und was erschlagen wird, der soll erschlagen werden; die Leiber aller sollen in der Wüste liegen, und diese Menschen sollen sich gegenseitig verwunden, und keiner soll in das Land der Verheißung kommen.“

Einige verstehen darunter ein doppeltes Berufen – einmal die Berufung der Juden und dann die der Heiden, die erste in Bezug auf Israel, die zweite in Bezug auf die Christen. Da jedoch die Berufung der Christen in die Zukunft verlegt wurde und die Juden von Gott bewahrt und erzogen wurden, haben sie nicht ausreichend auf ihn geachtet.

Nun sagt mir, was bringt dieses Geld? Hat der Empfänger es in seinem Besitz, oder gibt er es zurück? Und falls er es zurückgibt, wofür wird es dann verwendet? Der Prophet erklärt: "Ich nahm die dreißig Silberlinge und warf sie in das Haus des Herrn" (Sacharja 11,13). Vergleicht das Evangelium mit der Prophezeiung; dort steht: "Judas ... bereuend ... warf die Silberstücke in den Tempel und ging hinaus" (Mt 27,3.5).