Sacharja 11,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Priester, die die Würde des Amtes trugen, stammten aus dem Stamm Levi. Maleachi sagte über sie: „Der Mund des Priesters bewahrt das Wissen, und aus seinem Mund soll man das Gesetz erfragen“ (Maleachi 2,7). Die Richter hingegen wurden aus allen Stämmen ausgewählt und waren auserwählt, über das Volk zu richten. Darüber zeugt der selige Mose im Deuteronomium, wo er den Kindern Israels sagt: „Du sollst dir Richter und Schriftgelehrte setzen in allen deinen Städten, die dir der Herr, dein Gott, gibt…“ (Deuteronomium 16,18-19). Die drei Hirten stehen also für Priester, Richter und Gesetzeslehrer.

Unser Herr Jesus Christus selbst äußerte sich mit Trauer über die Pharisäer und Schriftgelehrten. Er sprach: „Wehe euch, Schriftgelehrten und Pharisäern“ (Lk 11,44). Als Jesus dies sagte, kam einer der Schriftgelehrten zu ihm und erwiderte: „Lehrer, du beleidigst uns mit diesen Worten.“ Daraufhin entgegnete Er: „Wehe euch Schriftgelehrten, denn ihr belastet die Menschen mit untragbaren Lasten und rührt sie nicht einmal mit einem Finger an“ (Lk 11,45-46). Ich bin mir auch bewusst, dass zur Zeit der Geburt Christi diejenigen, die aus dem Stamm Juda stammten und in Jerusalem regierten, die Rolle der Hirten gegenüber den untergeordneten Völkern erfüllten. Da jedoch zur Zeit der Geburt Christi die königliche Linie bereits verschwunden war oder ihre Macht verloren hatte, waren Herodes und Pontius Pilatus die Herrscher über Judäa. Dies belegt, dass die königlichen Nachfahren aus dem Stamm Juda bereits zu dieser Zeit nicht mehr existent waren, wie es in der Schrift heißt: „Es wird nicht fehlen ein Fürst aus Juda“ (1. Mose 49,10).

Als der verheißene Retter, also Christus, schließlich geboren wurde, war es notwendig, dass der Fürst und Anführer aus Juda in den Hintergrund trat. Die drei Hirten sind demnach Priester, Richter und Gesetzeslehrer, deren Autorität bis zur Ankunft Christi dauerte. Sie werden zu Recht in einem Monat enden, weil sie den Fürsten des Lebens getötet haben. Ihr Schicksal ist besiegelt; sie werden vernichtet im selben Monat, in dem Immanuel für uns geopfert wurde. Es stimmt zwar, dass es auch nach dem Tod des Erlösers noch einige gab, die Israel regierten, doch Gott, der Allmächtige, war geduldig und rief sie zur Umkehr. In Bezug auf den göttlichen Plan müssen wir jedoch feststellen, dass sie zu jener Zeit umkamen, als sie den Retter aller am Kreuz töteten. Ihr Untergang ist also im selben Monat geschehen. Vermutlich deutet das Wort auf das Schicksal der Hirten hin. Zu den Hirten selbst gehört die Aussage: „Ich will euch nicht hüten“, und das Bild der gegenseitigen Zersetzung ist deutlich zu erkennen. Sie hatten sich gnadenlos gegenseitig verschlungen und wurden den Dieben als leichte Beute überlassen. Auch unter den drei Hirten, die in einem Monat starben, wird gesagt, dass „meine Seele schwer auf mir lastet“. Dies deutet auf die schwere Strafe hin, die über sie verhängt wurde, und dass „ihre Seelen gegen mich brüllen“. Sie waren nichts anderes als wilde Tiere, die Christus unaufhörlich verfolgten und ihn schließlich zu Pilatus zogen mit den Worten: „Nehmt ihn, nehmt ihn, kreuzigt ihn.“ Jeremia erinnert uns somit daran: „Ich habe mein Haus verlassen… Mein Besitz ist wie ein Löwe in einer Eiche, und sie schreien gegen mich; darum will ich sie hassen“ (Jeremia 12,7-8).

In einem anderen Kontext legen die Worte, die die drei Hirten vernichteten, nahe, dass der Herr am Tag seiner Kreuzigung die königliche, priesterliche und prophetische Würde zusammen mit dem alten Gesetz von seinem Volk ablegte. Und meine Seele war schwer beladen, denn ihre Seelen richteten sich gegen mich; das heißt, sie empörten sich gegen mich, weil sie meinten, ich würde sie ins Verderben führen, anstatt sie zu beschützen.

Die Armen der Herde wurden erwähnt, und es wurde angedeutet, dass die Tore des Libanon geöffnet und die Eichen von Baschan sowie die Tannen und Zedern gefällt sind. Zudem fügte ich die Drohung hinzu: Ich werde die Bewohner der Erde nicht mehr verschonen, spricht der Herr. Dies bezieht sich offensichtlich auf ein Volk von Juden, denn als die Juden die Propheten verfolgten, erhoben sie ihre Hand gegen den Sohn Gottes und riefen verzweifelt: "Sein Blut komme über uns und unsere Kinder."

Der Schöpfer aller Dinge offenbart die Geheimnisse seiner Welt und erklärt, dass er zwei Ruten hat, die ihn in seiner Rolle als Hüter der gefangenen Herde begleiten: eine Rute, die Anstand oder Güte heißt, und eine andere, die er als Band oder Vermessungsseil bezeichnet. Das deutet auf die Zeit hin, als der Höchste die Völker teilte und den Söhnen Adams Grenzen setzte; und sein Volk Jakob wurde zu seinem Anteil und Israel zu seinem Erbteil.

Er sagte: „Ich weidete die Herde“, das bedeutet, dass ich sowohl dieses Israel als auch die gesamte Menschheit weidete. Ich schlug drei Hirten in einem Monat, die, laut einer Lesart, die Priester, falschen Propheten und Könige von Juda repräsentieren, die durch das Leiden Christi zugleich betroffen wurden. Jeremia berichtet: "Die Priester fragten nicht: Wo ist der Herr? Sie hielten das Gesetz und kannten mich nicht, und die Hirten waren treulos gegen mich, und die Propheten verkündeten im Namen Baals und folgten den Götzen."

Ein Ausleger könnte unter den drei Hirten jene verstehen, die gegen den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist gesündigt haben. Alle Häretiker sündigen gegen eine, zwei oder alle drei Personen der heiligen Dreifaltigkeit. Aber es scheint, dass die drei Hirten, die in einem Monat geschlagen wurden, Mose, Aaron und Mirjam sind. Mirjam starb im ersten Monat Nisan in der Wüste, und an demselben Ort und in demselben Monat wurden Mose und Aaron wegen des Wassers des Streits zum Tode verurteilt.

Die Seele des Herrschers war zornig über diese drei Hirten, die ich über meine Herde gesetzt hatte, weil ihre Seelen in Bezug auf mich verändert waren und sie mich an den Wassern des Streits nicht verherrlicht hatten. Man könnte auch die Worte auf das Volk beziehen, was bedeutet, dass die Seele des Volkes sich gegen mich gewandt hatte, indem sie zwischen mir und den Götzen schwankten. Deshalb sprach ich im Zorn zu Mose: "Ich will euch nicht weiden; verlasst mich, und ich will euch zerstreuen."

Unter den Worten „Was stirbt, das sterbe“ wird deutlich, dass die Leiber in der Wüste liegen bleiben sollen. Und diese Menschen sollen sich untereinander auf verschiedene Weise verwunden, sodass niemand ins Land der Verheißung kommen kann. Manche deuten dies als eine doppelte Berufung – einmal für die Juden und einmal für die Heiden, wobei die erste auf Israel und die zweite auf die Christen verweist. Da aber die Berufung der Christen auf die Zukunft verschoben wurde und die Juden von Gott bewahrt wurden, haben sie nicht ausreichend auf ihn geachtet.

12:7, 8); und durch die Stimme des Jesaja ruft er aus: „Ich warte auf ihn, dass er Gerechtigkeit bringt, aber er bringt Unrecht, und nicht Gerechtigkeit, sondern Lärm“ (Jesaja 5,7). Weil sie also zu mir gekommen sind, als ob sie brüllten und nach meinem Opfer verlangten, sage ich zu ihnen: