Sacharja 13,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er erklärt, dass der verbliebene Teil, also die Gläubigen aus Israel, durch das Feuer gereinigt wird, ähnlich wie Silber und Gold, denn das Leben der Heiligen ist voller Herausforderungen; dennoch gilt: "Alle, die gottesfürchtig leben in Christus, werden verfolgt" (2 Tim 3,12). Ja, sie werden in vielerlei Bedrängnis und Verfolgung geraten und im Feuer der Prüfungen geformt, sodass sie mit Zuversicht sprechen können: "Wie Du uns geprüft hast, o Gott, so hast Du uns geläutert, wie man Silber läutert" (Psalm 65,10). Was bringt das? Was ist die Belohnung für diejenigen, die auf diese Weise erdulden und geprüft werden? – Sie werden von Gott zu Seinen Eigentum gemacht, anerkannt und geliebt, denn sie werden zu "einer heiligen Nation, einer königlichen Priesterschaft, einem Volk, das für sich gewonnen wurde, um die Vorzüge dessen zu verkünden, der sie aus der Finsternis in sein wunderbares Licht berufen hat; die einst kein Volk waren, sind nun ein Volk geworden" (1. Petr. 2,9-10 vgl. Hos. 2,23). Früher hieß es: "Wenn ihr eure Hände zu mir ausstreckt, will ich meine Augen von euch abwenden; und wenn ihr euer Gebet vervielfacht, will ich euch nicht hören" (Jesaja 1,15). Doch jetzt spricht Er: "Wer meinen Namen anruft, zu dem will ich sagen: Das ist mein Volk." So sind sie das Erbe Gottes und des Vaters geworden und werden auch dem Sohn gegeben, denn er ist zusammen mit dem, der ihn gezeugt hat, Mitherrscher über alles und der gnädige und barmherzige Schöpfer und Herr über alles.

In der griechischen Übersetzung wird das Wort für Schwert als Speer übersetzt. Im Hebräischen ist das Wort für Schwert "areb" (חרב). Bei Aquila und Symmachus findet sich das Wort "machaira", das ein kurzes Schwert oder einen Dolch bezeichnet. Wenn davon die Rede ist, dass der Hirte geschlagen werden soll, zeigt Aquila an, dass es sich um einen Angehörigen des eigenen Stammes handelt, während Symmachus von einem Ehemann des Volkes spricht, was im Hebräischen durch "amithi" (עמיתי) bezeichnet wird. Ich bin erstaunt darüber, dass einige Menschen versuchen, durch allegorische Deutungen diese Prophezeiung, die der Evangelist Matthäus dem Heiland zuschreibt, abzuschwächen. Matthäus berichtet, dass die Jünger während der Leiden Jesu zerstreut wurden und fügt an, dass dies geschah, um die Prophezeiungen zu erfüllen. Der Evangelist zitiert: "In dieser Nacht werdet ihr alle versucht werden über mich; denn es steht geschrieben: Ich will den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde sollen zerstreut werden" (Mt 26,31).

Diese Aussage ist nicht aus einer anderen Quelle entlehnt, denn im Evangelium wird bestätigt, dass der Hirte von Gott geschlagen wird. Auch im Psalter wird gesagt, dass der Herr das Schwert gegen den Hirten erhebt. Dieses Schwert verbindet sich mit den Worten des Herrn im Psalm, wo er sagt: "Du wirst meine Seele dem Schwert entreißen" (Psalm 21,21). Der Prophet Amos spricht ebenfalls von diesem Schwert und erklärt, dass "alle Sünder der Erde durch das Schwert sterben werden" (Am 9,10). Dies ist nicht wörtlich zu nehmen, da viele Sterben durch verschiedene Umstände wie Schiffbruch oder Gift, aber in einer tieferen Sinngebung wird durch dieses Schwert die Strafe über die Sünder vollzogen.

Das Beispiel des guten Hirten, der sein Leben für die Schafe lässt (Joh 10,11), wird in dieser Beleuchtung deutlicher. Der Hirte, der mit Gott eins ist (Joh 14,11), wird gekreuzigt, und zu diesem Zeitpunkt zerstreuen sich die Gläubigen. Der Herr richtet seine Hand gegen die Hirten, und in der hebräischen Schrift wird von den Kleinen gesprochen, auf die er sich im Evangelium bezieht, als er den Glauben der kleinen Herde ermutigt: "Fürchte dich nicht, du kleine Herde" (Lk 12,32).

Es gibt also zwei Gruppen, die durch das Leiden des Herrn verloren gehen, aber aus diesen soll ein drittel Teil bestehen bleiben, das heißt, die Christen. Der verbleibende Teil wird auf der Erde bestehen bleiben, da nur diejenigen, die den Herrn anerkennen, weiterhin leben werden. Um sicherzustellen, dass dieser Teil fest im Glauben bleibt, wird er durch Prüfungen wie Silber und Gold gereinigt. So stellen die Gläubigen fest: "Denn du hast uns geprüft, o Gott, durch Feuer hast du uns geprüft, wie man Silber prüft" (Psalm 65,10-11).

Wenn die Kleinen, die der Herr geprüft hat, das glaubende Volk bilden, dann werden sie Christus bei seinem Namen anrufen, und auf die Worte: "Du bist mein Volk" werden sie antworten: "Der Herr, mein Gott, bist du". Die Juden sehen dies als zukünftige Erfüllung, während wir erkennen, dass es bereits geschehen ist.

Der ehrfurchtvolle und weise Paulus berichtete, dass der Herr den fünfhundert Versammelten „erschienen“ ist (1. Kor. 15,6). Und der göttliche Petrus, der den Menschenmengen predigte, führte dann „dreitausend“ (Apg. 2,41) und schließlich „fünftausend“ (Apg. 4,4) in das neue Leben. Der große Jakobus fragte den seligen Paulus: „Siehst du, Bruder, wie viele Juden es sind, die glauben?“ (Apg. 21,20). Gott kündigte dies ebenfalls durch den Propheten Zacharias an, indem er verkündete, dass zwei Teile aufgrund ihres Unglaubens verloren gehen werden, während der verbleibende Teil, der durch Prüfungen gereinigt wird und sich bewährt, als sein Volk bezeichnet wird und ihn als Herr und Gott anerkennt. Dies bestätigt auch ein anderer Prophet, der sagt: „Und wenn die Zahl der Kinder Israels wäre wie der Sand am Meer, so würden sie gerettet werden“ (Jesaja 10,22). Dies wird auch im Bericht des seligen Sacharja erneut bekräftigt.