Sacharja 2,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott zeigt daraufhin, dass Israel, nachdem die Nationen geläutert und gegeneinander gekämpft hatten, wiederhergestellt wird und in einem Jerusalem wohnen kann, das vergrößert und durch göttliche Macht beschützt ist, umgeben von himmlischer Gnade. Der Engel beeilt sich, Jerusalem zu vermessen, um seine Maße festzulegen. Diese prophetischen Worte haben auch eine tiefe Bedeutung für die Kirche Christi. Satan übte eine grausame Herrschaft über die Bewohner der Erde aus, und indem wir uns seinem Joch fügte, wurden wir seine Gefangenen. Doch durch die Gnade des Heilandes wurde sein Einfluss gebrochen und seine Überheblichkeit gedemütigt; denn Christus hat über die Fürstentümer und Mächte gesiegt, die gegen uns gerichtet sind, und uns von ihrer Knechtschaft befreit. Er hat unsere Kirche gegründet, eine wahrhaft heilige und ruhmreiche Gemeinschaft, die sich weit ausdehnt und von vielen Menschen und Geschöpfen bevölkert wird – jenen, die das Wort ergriffen haben, sowie denen, die streben, es zu erreichen. Vertreten in dieser Stadt, die Christus selbst beschützt, hat er den Bewohnern die Verheißung gegeben: "Ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung des Zeitalters" (Mt 28,20). Auch der heilige Prophet Jesaja sprach von dieser heiligen Stadt und verkündete: "Deine Augen werden sehen, Jerusalem, eine reiche Stadt, deren Hütten nicht erschüttert werden, und die Pfähle ihrer Tempel werden ewiglich nicht wanken, und ihre Hütten werden nicht zerstört werden" (Jesaja 33,20; Jesaja 54,2). Die Kirche Christi dehnt sich unermüdlich aus und nimmt unzählige Gläubige auf, die ihn anbeten.

Und ich werde, spricht der Herr, eine Feuerwand um ihn sein und in Herrlichkeit mitten unter ihm wohnen." Unter dem Engel, der im Propheten sprach und sich zeigte oder – wie im Hebräischen ausgedrückt – hinausging, interpretieren die Juden dies als Michael; der andere Engel, der ihm entgegenkam, ist Gabriel. Dieser übermittelt Michael, dass er dem Propheten die Größe der Fülle und die Menge von Menschen und Vieh offenbaren soll, sowie die Festung an Mauern, die das derzeit zerstörte Jerusalem besitzen wird. Diese Worte dürfen im geistlichen Sinne auf die Kirche angewandt werden, die ohne Mauern sein wird, oder – wie die Siebziger es übersetzten – κατάκαρπος, das heißt, sie wird mit einer Vielfalt fruchtbarer Gaben erfüllt sein und viele Menschen und Vieh haben. Der Herr wird eine Feuerwand um sie sein und in Herrlichkeit mitten unter ihnen wohnen. Dies ist die Stadt, von der wir an anderer Stelle lesen: "Herrlich ist es um dich bestellt, du Stadt Gottes" (Psalm 86,3) und auch: "Groß ist der Herr und viel gepriesen in der Stadt unseres Gottes, auf seinem heiligen Berg" (Psalm 47,2). Wer in dieser Stadt wohnt, kann sagen: "Ich bin wie ein fruchtbarer Ölbaum im Hause Gottes" (Psalm 51,10); der Herr regiert über mich, und ich werde nichts entbehren; er hat mich auf die Weide geleitet und zu den stillen Wassern geführt (Psalm 22,1-2). Und Jerusalem wird von Menschen und Vieh bewohnt sein, ohne Mauern, reich an allen Früchten. Manche deuten die Menschen und das Vieh als zwei Nationen – Juden und Heiden; denn die, die unter dem Gesetz wandelten und sich zum Glauben an Christus bekehrten, werden als Menschen bezeichnet, während wir, die wir durch den Götzendienst dem Gesetz entfremdet waren und nur die Leiden Christi kannten, das Vieh genannt werden. Andere verstehen unter den Menschen die vernunftbegabten und die, die in der Schrift unterwiesen sind, während die Gläubigen in einfacher Haltung als Vieh betrachtet werden, und für sie gilt der Spruch: "Herr, Du wirst Menschen und Vieh retten" (Psalm 35,7). Diese Geschöpfe hören die Stimme des guten Hirten, erkennen ihn und folgen ihm: Er ist der Hirte, der über uns herrscht, und die Tür, durch die wir in die Kirche eingehen und zum Vater kommen (Johannes 10,3-11). Die Feuerwand um sie herum soll bewirken, dass die Gläubigen und die, die in ihrer Mitte leben, die zuvor von der Kälte der Liebe befreit wurden, sich erwärmen und im Geist entflammen können. Die Wölfe und die wilden Tiere – von denen gesagt wird: "Du sollst die Seele, die auf dich vertraut, nicht den Tieren überlassen" (Psalm 73,19) – und deren Werke Heu, Holz, Stroh sind (1. Korinther 3,12) und nur Dornen und Stacheln produzieren, wird er mit seinem Feuer vernichten. Der Herr, der für die Feinde ein verzehrendes Feuer ist, wird für die Gläubigen eine Herrlichkeit unter ihnen sein. dass der Herr die Mauer Jerusalems ist, erfahren wir an anderer Stelle: "Die Berge sind rings um ihn, und der Herr ist rings um sein Volk" (Psalm 124,2). Die Juden glauben, dass dies alles unter dem Gesalbten (ἠλειμμένῳ) in sinnlicher Weise erfüllt wird, den sie vergeblich erwarten; Jerusalem wird in solchem Überfluss sein, dass es wegen der Vielzahl der Menschen und Tiere keine Mauern benötigen wird; aber seine Mauer wird der Schutz des Herrn selbst sein, und sie werden sich über die Herrlichkeit seines Aufenthalts in ihrer Mitte erfreuen.

Der Prophet erblickte all dies, die Obhut des Schutzengels, das entschlossene Zugehen der anderen Engel sowie die Maße der Stadt, damit er die wunderbaren Verheißungen über Jerusalem mit festem Glauben annehmen und das Volk Gottes in der Überzeugung bestärken kann, dass, wenn es nicht nur die Worte hört, sondern auch die Vorbilder der Ereignisse selbst wahrnimmt, es sich des Gesagten gewiss ist. Nach der Vision des Engels gab er dem Propheten den Auftrag, sogleich auszurufen:

Allerdings ist uns bewusst, dass einige Engel andere Engel senden, um den Dienst von oben zu erfüllen, wie der Prophet Zacharias bezeugt: „Siehe, ein Engel redete in mir, und ein anderer Engel ging ihm entgegen. Und er redete zu ihm und sprach: Du und der junge Mann, ihr sollt sagen: Jerusalem soll fruchtbar bewohnt werden.“ Wenn der Engel dem anderen Engel befiehlt: „Du und der junge Mann“, so steht ohne Zweifel fest, dass der eine den anderen sendet. Die Gesandten sind jedoch denjenigen untergeordnet, die sie senden. Auch wenn die gesandten Engel zu uns kommen, erfüllen sie ihren Dienst in der äußeren Welt, ohne ihre Kontemplation in der himmlischen Sphäre zu unterbrechen. Sie sind also sowohl gesandt als auch anwesend, denn während der Geist der Engel beschreibbar ist, bleibt der höchste Geist, der Gott ist, unbeschreiblich. Daher sind die Engel sowohl gesandt als auch vor Seinem Angesicht, denn wo immer sie gesendet werden, verkörpern sie dennoch Sein Wesen.