Sacharja 2,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott zeigt jedoch, dass Israel, nachdem die Hörner – also die Nationen und Königreiche – geläutert wurden und gegeneinander gekämpft hatten, wiederhergestellt sein wird und in einem vergrößerten Jerusalem, umgeben von göttlicher Macht und himmlischer Gnade, wohnen wird. Der Engel beeilt sich, Jerusalem zu vermessen und seine Ausmaße zu bestimmen. Das hat historische Bedeutung in Bezug auf die prophetischen Worte. Diese Vision des Propheten kann auch auf die Kirche Christi angewendet werden: Satan hatte eine grausame Herrschaft über alle, die auf Erden leben. Indem wir uns unter sein Joch beugten, wurden wir seine Gefangenen. Doch die Gnade des Erlösers hat das Horn des Feindes zerbrochen und seinen Stolz erniedrigt. Er hat über die Fürstentümer, Mächte und Herrscher gesiegt, die uns feindlich gesinnt sind, und uns aus ihrer Knechtschaft befreit. So hat er unsere Kirche gegründet, eine wahrhaft heilige und herrliche Stadt, die weit und lang ist, bewohnt von Menschen und Tieren, also von denen, die das Gleichnis des Wortes empfangen haben, und von denen, die danach streben und heimlich inspiriert werden. Diese haben die Stadt bewohnt, die Christus selbst beschützt. Er, der seine Widersacher mit unaussprechlicher Kraft besiegt hat und sie mit seiner Herrlichkeit erfüllt, gibt ihnen die Verheißung: „Ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung des Zeitalters“ (Mt 28,20). Auch der heilige Prophet Jesaja sprach von dieser heiligen Stadt und sagte: „Deine Augen werden sehen, Jerusalem, eine reiche Stadt, deren Hütten nicht erschüttert werden und die Pfähle ihrer Tempel ewiglich nicht wanken, und ihre Hütten werden nicht zerstört werden“ (Jesaja 33,20; Jesaja 54,2). Denn die Kirche Christi dehnt sich aus und erstreckt sich in die Unendlichkeit, indem sie eine unzählbare Menge von Menschen aufnimmt, die ihn anbeten.

Die Juden deuten den Engel, der im Propheten sprach und hinausging, als Michael und den Engel, der ihm entgegenkam, als Gabriel. Michael wird beauftragt, dem Propheten zu verkünden, wie reich die Fülle aller Dinge und die Zahl der Menschen und des Viehs sein wird und wie groß die Mauern das jetzt verwüstete Jerusalem umgeben werden. Diese Aussagen können wir geistig auf die Kirche anwenden, die ohne Mauern ist oder, wie die Septuaginta es ausdrückt, κατάκαρπος, was bedeutet, dass sie in Fülle mit verschiedenen Früchten erfüllt sein und viele Menschen und Vieh beherbergen wird. Der Herr wird als Feuer um sie sein und in Herrlichkeit mitten unter ihr wohnen.

Dies ist die Stadt, von der es an anderer Stelle heißt: "Herrlich ist es um dich bestellt, du Stadt Gottes" (Psalm 86,3), und weiter: "Groß ist der Herr und viel gepriesen in der Stadt unseres Gottes, auf seinem heiligen Berg" (Psalm 47,2). Wer in dieser Stadt lebt, kann sagen: "Ich bin wie ein fruchtbarer Ölbaum im Hause Gottes" (Psalm 51,10); der Herr herrscht über mich, und mir wird nichts mangeln; er führt mich zu frischen Weiden und Wasser des Trostes (Psalm 22,1-2). Und Jerusalem wird bewohnt sein von Menschen und Vieh, ohne Mauern und reich an allen Früchten.

Einige interpretieren die Menschen und das Vieh als zwei Nationen - Juden und Heiden. Diejenigen, die unter dem Gesetz wandelten und zum Glauben an Christus kamen, werden Menschen genannt, während wir, die wir wegen der Götzendienerei in der Vergangenheit dem Gesetz entfremdet waren, als Vieh bezeichnet werden. Andere verstehen unter Menschen die Vernunftbegabten und Gelehrten in der Schrift, während die Gläubigen in ihrer Einfachheit als Vieh betrachtet werden. Auf sie bezogen lautet das Wort: "Herr, Du wirst Menschen und Vieh retten" (Psalm 35,7). Dieses Vieh und diese Lebewesen hören die Stimme des guten Hirten, erkennen ihn und folgen ihm. Er ist der Hirte, der über uns herrscht, und die Tür, durch die wir in die Kirche eintreten und zum Vater gelangen (Johannes 10,3-11). Die Feuerwand um sie sorgt dafür, dass die Gläubigen, die zuvor von der Kälte der Eigennutzs befreit wurden, sich wärmen und im Geist entflammen können.

Die Wölfe und wilden Tiere – von denen geschrieben steht: „Du sollst die Seele, die auf dich vertraut, nicht den Tieren überlassen“ (Psalm 73,19) und deren Werke vergänglich sind (1. Korinther 3,12) – wird er mit seinem Feuer vernichten. Und der Herr, der für die Feinde ein verzehrendes Feuer ist, wird für die Gläubigen eine Herrlichkeit sein. Dass der Herr die Mauer Jerusalems ist, wird an anderer Stelle erwähnt: „Die Berge sind rings um ihn, und der Herr ist rings um sein Volk“ (Psalm 124,2). Die Juden erwarten, dass sich dies unter dem Gesalbten erfüllt, den sie vergeblich für sich erwarten. Dann wird Jerusalem so wohlhabend sein, dass es wegen der Vielzahl der Menschen und Tiere keine Mauern haben wird, denn die Mauer wird der Schutz des Herrn selbst sein, und sie werden sich an der Herrlichkeit seines Aufenthalts in ihrer Mitte erfreuen.

Der Prophet witnessed all das, die Obhut des Schutzengels, den eilenden Zug der anderen Engel sowie die Maße der Stadt, um mit Gewissheit die guten Verheißungen über Jerusalem anzunehmen und das Volk Gottes zu bestätigen, wenn es nicht nur die Worte hört, sondern auch die Vorbilder der Ereignisse selbst erkennt. Nachdem der Engel dies dem Propheten gezeigt hat, befahl er ihm sofort, öffentlich auszurufen: