Sacharja 2,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird in einem vergrößerten Jerusalem wohnen, das von göttlicher Kraft geschützt und mit himmlischem Segen umgeben ist, gleich einer uneinnehmbaren Flamme. Der Engel beeilt sich, Jerusalem zu vermessen, um dessen Breite und Länge festzustellen. Diese prophetischen Worte haben eine historische Bedeutung, aber man kann sie auch im Hinblick auf die Kirche Christi verstehen: Satan herrschte grausam über die Menschen auf Erden. Unter seiner Herrschaft wurden wir zu Gefangenen. Doch die Gnade des Erlösers hat seine Macht gebrochen und seinen Stolz gedemütigt. Er hat über die himmlischen Herrschaften und weltlichen Machtstrukturen gesiegt und uns aus ihrer Knechtschaft befreit. So hat er seine Kirche gegründet, eine wahrhaft heilige und herrliche Stadt, die sich weit und breit erstreckt und von Menschen und Vieh bewohnt wird, das heißt von denen, die das Wort ergriffen haben und jenen, die danach streben. Diese Einwohner der Stadt wird Christus selbst beschützen. Er hat die Widersacher mit überwältigender Kraft überwunden und ihnen als wäre er mitten unter ihnen die Zusage gegeben: „Ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung des Zeitalters“ (Mt 28,20). Auch der heilige Prophet Jesaja sprach von dieser heiligen Stadt und sagte: „Deine Augen werden sehen, Jerusalem, eine reiche Stadt, deren Hütten nicht erschüttert werden; die Pfähle ihrer Tempel werden für immer bestehen bleiben und ihre Hütten werden nicht zerstört“ (Jesaja 33,20; Jesaja 54,2). Denn die Kirche Christi dehnt sich aus und reicht bis zur Unendlichkeit, indem sie unzählige Gläubige aufnimmt, die ihn anbeten.

Wir deuten dies im geistlichen Sinne in Bezug auf die Kirche, welche die Mauer los ist, die – wie die Septuaginta es übersetzt – in Fülle von Früchten aller Art erfüllt sein wird und zahlreiche Menschen und Tiere haben wird. Der Herr wird ein feuriger Schutz um sie sein und in Herrlichkeit unter ihnen wohnen. Diese Stadt beschreibt die Schrift: „Herrlich ist es um dich bestellt, du Stadt Gottes“ (Psalm 86,3) und weiter: „Groß ist der Herr und viel gepriesen in der Stadt unseres Gottes, auf seinem heiligen Berg“ (Psalm 47,2).

Die in dieser Stadt Wohnenden können mit Freude sagen: „Ich bin wie ein fruchtbarer Ölbaum im Hause Gottes“ (Psalm 51,10); der Herr sorgt für mich, und es wird mir an nichts mangeln; er führt mich zu Weideplätzen und zu den Wassern des Trostes (Psalm 22,1-2). Und Jerusalem wird bewohnt sein von Menschen und Tieren, ohne Mauern, reich an allen Früchten. Manche verstehen unter den Menschen und Tieren zwei Nationen – Juden und Heiden, da jene, die unter dem Gesetz leben und sich dem Glauben an Christus zugewandt haben, als Menschen angesehen werden, während wir, die wir aufgrund des Götzendienstes vom Gesetz entfremdet und von den Propheten getrennt waren, als Tiere gelten. Andere deuten unter Menschen die vernunftbegabten Menschen und die Gebildeten in der Schrift, während sie unter Tieren einige gläubige Menschen in ihrer Einfachheit verstehen; in diesem Kontext beziehen sie den Psalmvers „Herr, Du wirst Menschen und Vieh retten“ (Psalm 35,7) auf sie. Diese Tiere und lebenden Geschöpfe hören die Stimme des guten Hirten, erkennen ihn und folgen ihm: Er selbst ist der Hirte, der über uns herrscht, und die Tür, durch die wir in die Kirche eintreten und zum Vater gelangen (Johannes 10,3-11); die feurige Mauer gibt den Gläubigen, die zuvor von der Kälte der Liebe befreit wurden, Wärme und lässt sie im Geist entflammen. Die Wölfe und wildesten Tiere – von denen es heißt: „Du sollst die Seele, die auf dich vertraut, nicht den Tieren überlassen“ (Psalm 73,19), deren Frucht Heu, Holz, Stroh ist (1. Korinther 3,12) und die nur Dornen und Stacheln hervorbringen – wird er mit seinem Feuer vernichten. Er, der für die Feinde ein verzehrendes Feuer ist, wird für die Gläubigen eine herrliche Gegenwart unter ihnen sein. Dass der Herr die Mauer Jerusalems ist, wird an anderer Stelle beschrieben: „Die Berge sind rings um ihn, und der Herr ist rings um sein Volk“ (Psalm 124,2). Die Juden glauben, dass sich all dies unter dem Gesalbten (ἠλειμμένῳ), den sie vergeblich erwarten, im Sichtbaren erfüllen wird; dann wird Jerusalem solch einen Wohlstand erfahren, dass es wegen der Vielzahl an Menschen und Tieren keine Mauern benötigen wird; doch die Mauer wird der Schutz des Herrn selbst sein, und sie werden sich an der Herrlichkeit seiner Gegenwart in ihrer Mitte erfreuen.

Sicher ist, dass einige Engel andere Engel senden, um den himmlischen Dienst auszuführen. Der Prophet Zacharias bezeugt dies, als er sagt: "Siehe, ein Engel redete in mir, und ein anderer Engel ging ihm entgegen. Und er redete zu ihm und sprach: Du und der junge Mann, ihr sollt sagen: Jerusalem soll fruchtbar bewohnt werden." Dies zeigt deutlich, dass der eine Engel den anderen sendet. Es ist bekannt, dass die Gesandten den sendenden Engeln untergeordnet sind. Wenn sie uns besuchen, verrichten sie auch in dieser Welt ihren Dienst und verweilen dennoch in der himmlischen Dimension durch Kontemplation. Sie sind somit sowohl gesandt als auch anwesend, denn während der Engel als Wesen beschrieben werden kann, bleibt der höchste Geist, der Gott ist, unbeschreiblich. Daher sind die Engel sowohl gesandt als auch vor Gottes Angesicht, denn wohin immer sie auch geschickt werden, bleiben sie in Ihm verwurzelt.