Sacharja 2,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch das Wort führt uns in eine tiefere spirituelle Betrachtung, in der das Antlitz des Erlösers erscheint, der in gewisser Weise über die Menschen auf Erden nachsinnt und um sie trauert. Sie haben sich dem Dienst des Widersachers unterworfen, der über alles herrscht, und sie erleiden eine grausame Knechtschaft, die sie zu Opfern seiner willkürlichen Macht macht. Daher ermutigt er sie, aus dem Land des Nordens zu fliehen, was symbolisch für eine bestimmte weltliche Gesinnung steht, die, so lange man in ihr verweilt, den Geist nicht entflammen kann und das lebendige Wort Gottes nicht in sich trägt. Deshalb sagt David nicht: "Dein Wort ist mit Feuer angezündet, und dein Knecht wird es lieben" (Ps. 118,140). Wer das lebendige Wort Gottes nicht in sich trägt, ist kalt und tot; denn Christus erklärte, dass die Liebe vieler erkalten wird durch die Zunahme der Ungerechtigkeiten (Mt 24,12). Die Sünde wird zu Recht als Tochter Babylons betrachtet, da Babylon für Verwirrung steht. Denn Sünde ist nicht das Werk eines ruhigen und gefestigten Geistes, sondern eines verwirrten und berauschten Geistes, der zur Unreinheit neigt. Daher müssen wir, wie aus dem kalten und toten Geisteszustand des Nordens, aufbrechen und nach Zion ziehen, was die wahre Betrachtung und die Gemeinschaft der Kirche Christi bedeutet, wo wir sehen, was Gott wohlgefällt und die Lehre der heiligen und wesensgleichen Dreifaltigkeit hören. Dort werden wir Christus selbst finden, der uns in jeder Hinsicht versammelt und uns geistlich in Eintracht verbindet; denn er hat gesagt: "Ich habe noch andere Schafe, die nicht von diesem Hof sind; und es ziemt mir, sie zu führen, und es wird eine Herde und ein Hirte sein" (Joh. 10:16).

Aus lucanischer Sicht flieht aus dem Land des Nordens, denn ich werde euch von den vier Winden des Himmels sammeln. Flieht zu Zion, ihr Bewohner von Babel! Denn so spricht der Allmächtige: Zur Ehre hat er mich zu den Völkern gesandt, die euch ausgeplündert haben; denn wer euch berührt, berührt den Augapfel seines Auges. Seht, ich werde meine Hand gegen sie heben, und sie werden die Beute ihrer eigenen Herren sein. Ihr sollt erfahren, dass der Herr, der Allmächtige, mich gesandt hat.

Die Völker der Welt, wie die Griechen sagen, unterscheiden sich hier in Bezug auf die Lage Jerusalems und des Tempels. Die Assyrer und Babylonier, die das Volk Gottes bedrängt haben, wohnen im Norden. Im Buch Jeremia wird schließlich der Kessel, das heißt die Stadt Jerusalem, nach Hesekiel auf der Nordseite erhitzt. Der Engel, der hinausging, um zu begegnen, befahl, mit dem Jüngling zu sprechen, der die gesamte menschliche Natur symbolisiert, im Gegensatz zur Engelwürde, denn nicht die Engel sind zu unserer Natur erhoben, sondern wir sind zur Engelsnatur erhoben. Es wird gesagt: Jerusalem soll bewohnt werden.

Das Wort des Herrn gilt auch jenen, die im Norden wohnen: Sie sollen aus den vier Regionen, in die sie zerstreut wurden, gesammelt werden und nach Zion zurückkehren, diejenigen, die in Babel wohnten. Man kann es auch so verstehen: Ihr, die ihr im Norden zerstreut seid, flieht aus diesem Land, und du, Zion, der du in Babel weilst, kehre zurück in deine frühere Heimat. Die wiederholte Aufforderung zur Flucht soll verdeutlichen, dass diese nicht einmal, sondern öfter ausgesprochen wird.

Gleichzeitig kann gesagt werden, dass der Nordwind der heftigste ist, der den Bewohnern seines Landes Kummer bringt, und Unheil über die Erde bringt. Der Prophet Sacharja spricht von den Rössern, die in seinem Land verweilen. Auch derjenige, der im Buch Jesaja hochmütig verkündet, dass er zum Himmel emporsteigen und über den Sternen seinen Thron errichten will, prahlt damit, ein Reich im klältesten Land zu besitzen. An anderer Stelle wird gesagt, dass der Rauch aus dem Norden kommt, und es wird von denen gesprochen, die weit von der heiligen Stadt entfernt sind.

Durch den Propheten Jeremia ruft der Heilige Geist die Gefangenen auf, nach Jerusalem zurückzukehren: „Gehe hin und rufe meine Worte nach Norden und sage: Kehre zu mir zurück, du Wohnung Israels, spricht der Herr.“ Wir, die wir im Norden gelebt haben und unseren Eifer für den Herrn verloren haben und in den Laster dieser Welt umherirren, werden aufgefordert, nach Zion zu fliehen, was die Kirche des Herrn bedeutet, und uns an die Lehren zu halten und die niedrigen Dinge hinter uns zu lassen.

Die Worte „So spricht der Herr der Heerscharen: Zur Ehre hat er mich gesandt“ führen zur Stimme des Erretters. Der allmächtige Gott sagt, dass er vom allmächtigen Vater gesandt wurde, nicht dass er allmächtig ist, sondern zur Herrlichkeit gesandt wurde. Da er in der Gestalt Gottes war, hielt er es nicht für Raub, Gott gleich zu sein; er erniedrigte sich selbst und nahm die Gestalt eines Dieners an und war bis zum Tod gehorsam. Kein Wunder, dass Christus der Allmächtige genannt wird, in dessen Namen wir in der Offenbarung des Johannes lesen: „Das sagt der treue Zeuge, der Anfang der Schöpfung Gottes.“ Auch die Worte im 23. Psalm, „Ihr Fürsten, erhebt eure Pforten und werdet erhöht, die ewigen Pforten, und der König der Herrlichkeit wird einziehen,“ stehen im Zeichen Christi.

Daher sollte uns nicht überraschen, dass Christus der Allmächtige ist, dem alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben ist. Er wurde zur Herrlichkeit der göttlichen Majestät zu den Völkern gesandt, die das Volk Gottes beraubten, damit sie, die einst zur Beute wurden, selbst zur Beute ihrer einstigen Sklaven würden.

Das Anrühren, von dem gesagt wird: „Wer euch anrührt, berührt seinen Augapfel“, ist im Sinne von Unterdrückung und Beleidigung zu verstehen, gemäß dem, was geschrieben steht: „Rührt meinen Gesalbten nicht an.“ Wer die Heiligen anrührt, macht es, als wolle er ihnen das Licht stehlen. Der Herr wird seine Hand erheben, um die feindlichen Völker zu erschüttern und sein Volk zurückzuführen. Die feindlichen Völker symbolisieren die Kräfte, die die Sünder unterdrücken und sie zur Unterwerfung zwingen.