Sacharja 2,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir wurden mit seinen Gaben beschenkt und erhielten die Autorität über unreine Geister sowie die Kraft, die unreinen Dämonen zu bezwingen, da Christus die Heiligen, den Satan und die Mächte des Bösen niedergeworfen hat und sie unter seine Füße trat. Zudem können wir die Beute, die einst über uns herrschte, auf eine andere Art und Weise überwinden: Indem wir unsere eigenen Begierden besiegen und lernen, über weltliche und fleischliche Vergnügungen sowie über jede unvernünftige und unnatürliche Lust zu herrschen, besiegen wir die einstigen Sieger, auch wenn uns ihre Anklagen bewusst sind. Durch Erfahrungen erkennen wir, dass das Wort Gottes, vom Vater gesandt und in Fleisch angenommen, in diese Welt kam, um die Gebrochenen zu heilen, die Schwachen zu stärken, die Besiegten wiederherzustellen und die Verlorenen zu heilen.

Die Völker werden hier im Hinblick auf den Standort Jerusalems und des Tempels differenziert. Die Assyrer und Babylonier, die das Volk Gottes bedrängen, wohnen im Norden. Das Buch Jeremia beschreibt, dass die Stadt Jerusalem vom Norden her bedroht wird. Der Engel, der gesandt wurde, um zu helfen, ist der, der in Sacharja prophezeit hat, und er befahl, zu dem Jüngling zu sprechen – was die gesamte menschliche Natur in Vergleich zur Engelshierarchie beschreibt. Es wird gesagt, dass Jerusalem bewohnt werden soll. Auch die Ausrufung „O!“ an die im Norden Lebenden ist ein eindringlicher Aufruf zur Flucht; sie sollen wissen, dass sie nicht nur einmal, sondern wiederholt aufgefordert werden zu fliehen.

Der Nordwind wird als stark und bedrohlich beschrieben, von dem Unheil über die Bewohner der Erde kommt. Der Hochmut wird angeprangert, wenn jemand verkündet, zum Himmel auffahren und über den Sternen wohnen zu wollen. Es werden auch die Gefangenen aufgefordert, nach Jerusalem zurückzukehren, wie es im Buch Jeremia heißt. Wir, die wir im Norden gelebt haben und von unserem Eifer für den Herrn abgekommen sind, werden aufgerufen, nach Zion zu fliehen, also zur Kirche des Herrn, und uns von den verführerischen Dingen der Welt zu distanzieren.

Die Worte des Propheten, dass der Herr der Heerscharen mich zur Ehre gesandt hat, beziehen sich auf die Stimme des Heilands, der vom allmächtigen Vater gesandt wurde, jedoch nicht um zu verdeutlichen, dass er selbst allmächtig ist, sondern um die Herrlichkeit zu beschreiben, die ihm zuteilwerden soll. Er war in göttlicher Gestalt, hielt es jedoch nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern erniedrigte sich und wurde gehorsam bis zum Tod am Kreuz.

Christus wird als der Allmächtige bezeichnet, in dessen Namen die Offenbarung sagt: Der Herr, der allmächtige Gott. Ebenso bezieht sich der Vers aus dem Psalm auf Christus, für den der Titel „Herr der Heerscharen“ bedeutet, dass er als allmächtig anerkannt werden sollte. Es ist nicht verwunderlich, dass Christus, dem alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben ist, als solcher bezeichnet wird.

Er wurde zur Ehre der göttlichen Majestät an die Völker gesandt, die das Volk Gottes beraubten, damit diese, die einst Sklaven waren, verstehen, dass der Allmächtige ihn gesandt hat. Das „Anrühren“ in dem Ausspruch „Wer euch anrührt, der rührt seinen Augapfel an“ bezieht sich auf Unterdrückung und Beleidigung. Wer die Heiligen Gottes anrührt, tut dies, als wolle er ihnen ihr Licht entziehen. Der Herr wird seine Hand erheben, um die feindlichen Völker zu erschüttern und sein Volk zurückzubringen, sei es nach Jerusalem oder in die Kirche. Dies bezieht sich auf die Mächte, die täglich die Sünder unterdrücken und sie zu Unterwürfigkeit zwingen.

Bei den Juden wird dies prophetisch erfüllt, da die Wahrheit der Prophezeiung konkrete Wirklichkeit in Christus erfahren hat. Der Herr Christus befreite uns von den Dämonen, die uns geplündert hatten, indem er unsere gebrochenen Geister heilte und unsere Körper aus ihrer Knechtschaft befreite, wodurch er sie zu seinen heiligen Dienern machte. Dies wird noch deutlicher durch den Weisen Jesaja, der ausruft: "Die Ängstlichen werden aus dir schreien; Boten werden auf den Bergen sein, die um Frieden bitten" (Jes. 33,7). Die Dämonen rufen: "Was haben wir mit dir, Jesus, dem Sohn Gottes? Du bist vor der Zeit gekommen, um uns zu quälen" (Mt. 8,29); und wieder: "Ich beschwöre euch, quält mich nicht" (Mk. 5,7). Ebenso rief die Frau mit dem Wahrsagergeist in Philippi: "Diese Männer sind Diener Gottes, die uns den Weg des Heils verkünden" (Apg 16,17). So rufen die Dämonen und die siegreichen Märtyrer bis heute und bezeugen unwillkürlich ihren Sieg, während sie ihre Schwäche offenbaren. Deshalb haben sie, die einst uns beraubten, als Beute gegeben und in die Spur der Herrlichkeit gesandt, sodass die alte Herrlichkeit, die den betrügerischen Vorfahren Adam ins Verderben stürzte, wiederhergestellt wurde. Dadurch erkannten wir den Wohltäter und Retter unserer Seelen, der durch die Liebe des Vaters zu den Menschen gesandt wurde. Er kam nicht als Gott, sondern als Mensch, denn als Gott ist er den Geschöpfen gleich: "Ich", spricht er, "bin im Vater, und der Vater ist in mir" (Johannes 14,10); und "der Vater" in "Mir, der ich bleibe, macht die Werke" (Johannes 14,10); und "Ich und der Vater sind eins" (Johannes 10,30); und "Wer mich sieht, sieht den Vater" (Johannes 14,9). Er wurde als Mensch gesandt und erfüllt die Anordnung Gottes, ohne dabei seine göttliche Natur zu mindern. Denn "er, der im Bild Gottes war, hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an" (Phil 2,6.7). Der Prophet offenbart uns somit sowohl die Zweiheit als auch die Gleichheit der Personen. "Darum spricht der Herr, der Allmächtige: 'Im Gefolge der Herrlichkeit hat er mich gesandt'", und indem er angibt, wer der Sender ist, fügt er hinzu: "Und ihr werdet erkennen, dass der Herr, der Allmächtige, mich gesandt hat." Deshalb sind sowohl der Sender als auch der Gesandte der Herr, der Allmächtige, ohne Unterschied in der Würde. Der Gesandte ist, wie gesagt, nach der Menschheit gesandt und nicht nach der Gottheit, weil er die Anordnung von uns erfüllt. Und der Gesandte trägt in sich selbst den Vater, der ihn gesandt hat; denn er sagt: "Mein Vater, der in mir bleibt, der tut die Werke." Dann ergänzt der Prophet:

Die Israeliten wiesen die Rettung, die durch mich geschehen ist, zurück: Ich werde kommen, um alle Völker und Sprachen zu versammeln (Jesaja 66,18). Er kam zu den Seinen, doch die Seinen nahmen ihn nicht an (Johannes 1,11). Du kommst, und was wirst du den Zungen geben? Ich werde kommen, um alle Zungen zu versammeln. Und ich werde ihnen ein Zeichen geben (Jes. 66,18-19). Nach meinem siegreichen Werk am Kreuz werde ich jedem meiner Diener ein königliches Siegel auf die Stirn setzen. Ein anderer Prophet verkündete: "Er spannte den Himmel aus und stieg herab, und Finsternis war unter seinen Füßen" (Psalm 17,10). Denn sein Herabkommen vom Himmel war den Menschen unbekannt.