Jesaja 11,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In Ägypten verkündete der heilige Evangelist Markus das Evangelium Christi, gefolgt von anderen, die mit der Zeit auftraten, teils aus dem Hebräerland, teils aus den Reihen der Gläubigen, die als geheime Führer und Lehrer auftraten. Der Verlauf dieser Ereignisse wird nun durch das Wort der Geschichte offenbart.

Vor der römischen Herrschaft, als jede Nation ihren eigenen Herrscher oder König hatte, herrschte weitreichende Entfremdung zwischen den Völkern: Die Unterschiede in den Religionen schürten Feindschaft, und es war jedem gestattet, in fremden Ländern Übergriffe zu begehen, ohne dass es untersagt wurde. Zu dieser Zeit waren die Heiden am weitesten voneinander entfernt, und die Eingriffsversuche in das Land anderer waren riskant für die, die im besetzten Gebiet lebten. Mit der Macht der Römer, die nun über die gesamte Region herrschten und alle unter ihre Gesetze zwangen, wurde der Austausch zwischen den Völkern sicherer, und es entstand große Ruhe. Dies eröffnete den Weg für die, die das Evangelium Jesu verkündeten und die Gelegenheit ergriffen, nach Ägypten zu gehen.

Als Augustus Cäsar Ägypten eroberte, erfüllt sich das prophetische Wort: Der Fluss Ägyptens, der breit und mächtig ist und zu bestimmten Zeiten Überschwemmungen verursacht, fließt durch sieben Mündungen ins benachbarte Meer. In den Gebieten, wo die Menschen in sumpfigen Regionen leben, bilden sich weite Seen, und das gesamte Land wird überflutet, sodass das Land, das Nshepida hervorbringt, für Schiffe befahrbar wird. Als Augustus Cäsar nach der Eroberung Judäas nach Ägypten kam, fürchteten die Menschen dort, dass ihr Land unzugänglich wäre, da sie zwischen Seen und Flüssen lebten. Doch als es Gott, dem Herrscher über alles, gefiel, Ägypten und andere Länder den Römern zu unterwerfen, machte er das gesamte Land durch einen starken Südwind zugänglich, der das Wasser ins Meer drängte. So konnten die, die die Seen und Flüsse oder die sieben Mündungen des Flusses überqueren wollten, nicht einmal ihre Schuhe ausziehen. Durch die Wege, die Gott dem römischen Heer ebnete, wurden die Ägypter besiegt. Diese Wahrheit lehrt uns der Prophet, wenn er sagt: "So spricht der Herr der Heerscharen: Die Ägypter sollen vom Wasser am Meer trinken, und der Strom soll versiegen. Und die Flüsse werden versiegen und die Ströme des Flusses; und alles Wasser wird verdorren, und in jedem Teich wird Schilf und Schilf und alles grüne Kraut, das um den Fluss herum wächst, und alles, was am Fluss gesät ist, wird vom Winde verweht werden" (Jesaja 19,4-7). Es wird gesagt, dass der Herr das Meer in Ägypten verwüsten wird. In den heiligen Schriften wird der Begriff "Seen" oft als "Meere" verwendet. Und er wird seine Hand mit einem mächtigen Geist über den Strom legen, denn wir nennen das Wirken der Hand oder Kraft Gottes das Auflegen eines mächtigen Geistes (Windes) auf die Wasser. Er machte auch sieben Deburien, also Flussmündungen, so trocken, dass man sie mit Schuhen überqueren konnte.

Es wäre derart wenig oder derart trocken, dass keine Feuchtigkeit mehr vorhanden ist, die diejenigen, die den Fluss überqueren, dazu bewegen könnte, ihre Sandalen auszuziehen.

Dadurch, dass Mose und Jesus angewiesen wurden, „ihre Füße zu entblößen“, da der Boden, auf dem sie standen, als „heilig“ galt (Ex 3,5; Num 5,15), und da das ägyptische Land nicht heilig, sondern abscheulich war, könnte es sein, dass denen mit Schuhwerk befohlen wird, im Fluss zu waten, ohne ihre Schuhe abzulegen. Der Fluss jedoch ist ausgetrocknet, geleitet durch den „mächtigen Geist“ Gottes. Daher ist das Land Ägypten nicht würdig, die ungeschützten Füße der Heiligen zu empfangen, die es durchqueren. Aus diesem Grund wurde auch den Essern des Passah befohlen, „Schuhe an den Füßen“ zu tragen (Exodus 12,11). Wo „Schlangen und Skorpione“ existieren (Deuteronomium 8,15), ist es notwendig, Schuhe zu tragen, damit die Füße derer, die sie anlegen, geschützt sind. Hat man das Heiligtum erreicht, so soll man „die Schuhe ablegen“, wie es den Aposteln Christi anvertraut wurde, nicht mit Schuhen zu reisen (Lk 10,4).

Eine kleine Gruppe von ihnen, die aus allen Teilen der Erde versammelt ist, wird in der Lage sein, den Fluss ohne Angst zu überqueren, während zuvor das gesamte Volk unfähig war, den Ansprüchen der Babylonier standzuhalten oder diese auch nur zu ertragen.

Er wird also die Zunge des ägyptischen Meeres vernichten, wie es auch Aquila und Symmachus übersetzen, und Seine Hand gegen die Flüsse Ägyptens mit der Kraft Seines Geistes erheben, was wir als das Reich Rom begreifen.

Zur Zeit des Augustus Cäsar (Lk 2,1), als der Spross aus der Wurzel Isais hervorkam und die erste Volkszählung im Römischen Reich stattfand, wurde das jahrhundertelange Königreich Ägypten durch den Tod Kleopatras zerstört, und der Nil teilte sich in sieben Ströme oder Täler. Der Nil, einst unpassierbar in einem einzigen Kanal fließend, wurde in sieben flache Abschnitte geteilt, sodass er überquert werden konnte. Übertragen bedeutet dies, dass das Volk Ägyptens, das den Götzen und der Eitelkeit des Aberglaubens verfallen war und Drachen, Eulen, Hunde, Ziegen und Esel als Götter verehrte, mit der Weite des Reiches unter die verschiedenen Richter des Römischen Reiches aufgeteilt wurde. So hatte Theben einen Richter, Livia einen anderen, Pentapolis einen weiteren, und so fort, wobei die verschiedenen Regionen von den Ägyptern als Nome (νόμους) bezeichnet werden. Der Nil wird metaphorisch in Teile und Ströme geteilt, damit sich das Wort des Evangeliums ungehindert ausbreiten kann und die fernsten Völker Ägyptens erreicht werden.

Dies ist die einfache Bedeutung der beiden betrachteten Verse. Wenn man sie jedoch im geistlichen Kontext betrachtet, lässt sich der Auszug der Hebräer aus Ägypten und Assyrien als der Akt des Glaubens an Christus verstehen. Sie werden sich mit solch einer Entschlossenheit vom Einfluss des Bösen abwenden, dass keine Hindernisse vonseiten der Gegner des Heils sie auf ihrem Weg zu Christus zurückhalten werden – durch die Kraft Gottes werden sie diese Hürden so mühelos überwinden, als wäre es ein leichter Gang über den trockenen Meeresboden oder das Flussbett, ob nun klar oder nur leicht mit Wasser bedeckt.