Sacharja 2,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er war bei uns, als er, unser Abbild annehmend, von der heiligen Jungfrau geboren wurde, als "er auf Erden erschien und unter den Menschen lebte" (Bar 3,38). Der heilige David bezeugt: "Gott wird kommen, unser Gott, und nicht schweigen" (Ps. 49,3). So wurde er auch den Nationen offenbart; denn er leitete das Volk Israel nicht allein durch das alte Gesetz, sondern die gesamte Schöpfung wurde durch die Verkündigung des Evangeliums gepriesen, und überall unter den Völkern und Ländern wurde sein Name groß gemacht. Denn er war "die Hoffnung der Völker", gemäß dem Wort des Propheten (Gen. 49,10), und vor ihm "wird sich jedes Knie beugen, im Himmel und auf Erden und im Reich der Toten, und jede Zunge wird bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist zur Ehre Gottes, des Vaters" (Phil 2,10-11). Durch den Glauben an ihn und mit ihm lebten im heiligen und geistlichen Zion die Geschöpfe von den Enden der Erde und erkannten klar, dass "Gott die Welt so sehr geliebt hat, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat" (Joh 3,16). Denn der Vater sandte uns seinen Sohn vom Himmel, den Retter und Erlöser, damit wir, die wir an ihn glauben, den Vater in ihm sehen und ihn als das Ebenbild dessen betrachten, der uns erschaffen hat, und ihn als das wahre Urbild erkennen. So wurde Judäa zum Erbe des Herrn, das heißt, jeder, der sich zu ihm bekennt und ihn lobt, denn "Judäa" wird als Bekenntnis gedeutet. Wie Paulus sagt: "Wer im Fleische ist, ist kein Jude, und wer im Fleische ist, ist keine Beschneidung; sondern wer im Verborgenen ist, der ist ein Jude, und die wahre Beschneidung geschieht im Herzen durch den Geist und nicht durch das Gesetz; ihm gilt das Lob nicht von Menschen, sondern von Gott" (Röm 2,28-29). Daher sind wir, die wir die geistliche Beschneidung durch Christus empfangen haben, zu seinem Erbe im heiligen Land geworden, um an die höhere Stadt, das geistliche Jerusalem zu denken, "dessen Baumeister und Schöpfer Gott ist" (Hebr 11,10), der es zum Lieblingsort und Auserwählten erhebt; denn er sagt: "Er wird Jerusalem wieder erwählen." Es wäre auch nicht abwegig, den Gedanken zu wagen, dass auch heute Jerusalem als die Kirche bezeichnet wird, die der heilige David als die Stadt Gottes bezeichnet, indem er sagt: "Wie wir gehört haben, so haben wir auch gesehen in der Stadt des Herrn der Heerscharen, in der Stadt unseres Gottes" (Ps 47,9).

Und er wird unter ihnen sein und zu seinen Jüngern sprechen: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Der Herr wird Juda mit seinem Erbe in Besitz nehmen – die, die ihm vertrauen und an seinen Namen glauben. Dies geschieht nicht an einem anderen Ort, sondern im heiligen Land, einer Metapher für die Kirche, und er wird Jerusalem erneut erwählen, das er durch Prüfungen und Verfolgungen testamentarisch erprobt hat.

Einige Juden glauben, dass dies bereits teilweise unter Serubbabel, Jesus, Esra und Nehemia in Erfüllung gegangen ist, insbesondere in der Erwählung Jerusalems und im Besitz von Juda durch den Herrn: Zwei Stämme kehrten aus der babylonischen Gefangenschaft zurück und werden Juda genannt, während Israel in die Vorfahren zurückgeblieben ist und weiterhin unter den Midianern verweilt. Andere Juden hingegen beziehen dies auf die Zukunft und sind überzeugt, dass dann die Völker an den glauben werden, der vom Herrn gesandt ist, sodass Jerusalem erwählt werden muss, wenn alle Völker bereits an den Herrn, den Erlöser, geglaubt haben; aktuell aber ist es noch nicht erwählt, da es so gut wie völlig zerstört ist. Es ist wahr, dass die Tochter Zion nach der Gefangenschaft zur Freude aufgerufen ist; dies bezeugt auch der Psalm: „Wenn der Herr die Gefangenschaft seines Volkes wiederherstellt, wird Jakob sich freuen und Israel jubeln“ (Psalm 52,7).