Sacharja 2,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch nun geht das Wort in die geistliche Betrachtung über, und gleich einer Vision des Erlösers wird das Antlitz des Heilandes offenbart, der auf eine Weise über die Bewohner der Erde weint, weil sie sich dem Dienst des Widersachers unterwerfen und eine so grausame Knechtschaft erfahren haben, dass sie wie unter dem Druck seiner Willkür zu leiden scheinen. Daher fordert er sie auf, aus dem kalten Land, dem Land des Nordens, zu fliehen. Dies bedeutet auch eine weltliche Gesinnung, die, sofern jemand sich darin befindet, seinen Geist nicht entflammen kann und das lebendige Wort Gottes nicht in sich trägt. Aus diesem Grund singt David nicht: "Dein Wort ist mit Feuer angezündet, und dein Knecht wird es lieben" (Ps. 118,140). Wer das lebendige Wort Gottes nicht in sich trägt, der ist kalt und tot; denn Christus erwähnte, dass durch die Zunahme an Gesetzlosigkeit die Liebe vieler erkalten wird (Mt 24,12). Die Sünde wird zu Recht als die Tochter Babylons bezeichnet, da Babylon für Verwirrung steht; denn Sünde ist nicht das Werk eines ruhigen und gefestigten Geistes, sondern eines verwirrten und berauschten Geistes, der zur Unreinheit neigt. Daher müssen wir wie aus dem kalten und toten Zustand des Geistes aufbrechen und zu Zion ziehen, also zur wahren Gemeinschaft, zur Kirche Christi, wo wir erfahren, was Gott gefällt, die Lehre von der heiligen und wesensgleichen Dreifaltigkeit hören und Christus selbst finden, der uns in jeder Hinsicht sammelt und uns geistlich in Eintracht vereint. Denn er sprach: "Ich habe noch andere Schafe, die nicht von diesem Hof sind; und es ziemt mir, sie zu führen, und es wird eine Herde und ein Hirte sein" (Joh. 10:16).

Flieht aus dem Norden, spricht der Herr; denn ich will euch von den vier Winden des Himmels sammeln, spricht der Herr. Flieht nach Zion, ihr, die ihr in Babel wohnt. Denn so spricht der Allmächtige: Zu Ehren wurde ich unter die Völker gesandt, die euch geplündert haben; denn wer euch berührt, der schädigt seinen Augapfel. Siehe, ich werde meine Hand gegen sie erheben, und sie sollen die Beute ihrer eigenen Herren werden; und ihr werdet wissen, dass der Herr, der Allmächtige, mich gesandt hat.

Die Nationen der Erde, auch als κλίματα bekannt, werden hier im Hinblick auf die Lage Jerusalems und des Tempels betrachtet. Daher wohnen die Assyrer und Babylonier, die das Volk Gottes bedrängt haben, im Norden. Im Buch Jeremia wird die Stadt Jerusalem als Kessel beschrieben, der auf der Nordseite erhitzt wird. Der Engel, der gesandt wurde, um zu helfen, befahl, mit dem jungen Mann zu reden; die menschliche Natur wird dabei im Vergleich zur Engelsnatur als „junger Mann“ bezeichnet, da nicht die Engel zu unserer Natur erhoben sind, sondern wir zur Engelsnatur.

Das Wort des Herrn richtet sich an die, die im Norden leben: Sie sollen aus den vier Himmelsrichtungen, in die sie zerstreut wurden, gesammelt und nach Zion zurückgebracht werden, die in Babel wohnen. Oder man könnte es auch so verstehen: Ihr, die ihr in den vier Himmelsrichtungen zerstreut seid, flieht aus dem Norden, und du, Zion, der du in Babel lebst, kehre zurück in deine frühere Heimat. Das wiederholte „O!“ im Aufruf deutet auf eine dringliche Aufforderung zur Flucht hin, damit sie wissen, dass sie mehr als einmal zur Rückkehr aufgefordert werden.

Der Nordwind ist der heftigste und bringt Unheil über die Erde, wie der Prophet Sacharja sagt, der die Pferde der Raben anwies, in seinem Land zu verweilen. Auch derjenige, der im Buch Jesaja stolz verkündet, er wolle zum Himmel aufsteigen und über den Sternen seinen Thron aufrichten, prahlt mit einem Reich im kalten Norden. An einer anderen Stelle wird berichtet, dass der Rauch aus dem Norden kommt, und es heißt, diejenigen, die von der heiligen Stadt weit entfernt sind, kämen von fern her aus dem Norden und vom Meer.

Durch Jeremia ruft der Geist Gottes die Gefangenen auf, nach Jerusalem zurückzukehren: „Kehre zu mir zurück, du Wohnung Israels, spricht der Herr.“ Wir, die wir im Norden gelebt haben und unseren Eifer für den Herrn verloren haben, werden dem Evangelium gemäß, das verkündet, dass der Herr seine Engel zu den vier Windrichtungen senden wird, aufgefordert, nach Zion zu fliehen – das heißt, in die Kirche des Herrn – und wachsam zu sein, um die niedrigen Dinge dieses Lebens hinter uns zu lassen.

Die Worte „So spricht der Herr der Heerscharen: Zu Ehren hat er mich gesandt“ leiten die Botschaft des Heilands ein. Der allmächtige Gott spricht, dass er vom mächtigen Vater gesandt wurde, allerdings nicht als Ausdruck seiner eigenen Macht, sondern zu Ehren. Obwohl er in der Gestalt Gottes war, hielt er es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern erniedrigte sich selbst, nahm die Gestalt eines Dieners an und war dem Vater bis zum Tod am Kreuz gehorsam.

Es ist nicht überraschend, dass Christus der Allmächtige genannt wird, in dessen Namen wir lesen: „Das sagt der treue Zeuge, der Anfang der Schöpfung Gottes“ (Offb 1,4-5). Und auch das, was im Psalm 23 gesagt wird: „Ihr Fürsten, hebt eure Tore empor, damit der König der Herrlichkeit einzieht“ (Psalm 23,9) bezieht sich auf Christus. Wo von dem Herrn der Heerscharen die Rede ist, muss Christus als allmächtig anerkannt werden. Die Tatsache, dass Christus allmächtig genannt wird, ist nicht verwunderlich, da ihm alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben ist.

Er wurde also zu Ruhm der göttlichen Majestät unter die Völker gesandt, die das Volk Gottes beraubten, damit diese, die zur Beute gemacht wurden, selbst die Beute ihrer ehemaligen Knechte werden und so erkennen, dass Gott der Allmächtige ihn gesandt hat. Das Anrühren der Heiligen ist ein Zeichen von Unterdrückung und Beleidigung, wie es in dem Psalm heißt: „Rührt meinen Gesalbten nicht an“ (Psalm 104,15). Der Herr wird seine Hand erheben, um die feindlichen Völker zu erschüttern und sein Volk zurückzubringen, entweder nach Jerusalem oder in die Gemeinschaft der Heiligen. Unter den feindlichen Völkern sind die Mächte zu verstehen, die die Sünder täglich ihrer Macht unterwerfen.