THEOSISCyrill von Alexandria
Im Kontext der Tugend, verstanden als Glanz oder Herrlichkeit, erklären die Überlieferungen, dass sowohl Jesus als auch Serubbabel auf einem gemeinsamen Thron sitzen werden. Hierbei wird deutlich, dass derjenige, der das priesterliche Amt trägt, auch königliche Ehre erhält. Ebenso wird dem König die Priesterwürde zuteil. Ihre Beratung erfolgt in Frieden, sodass es zu keinen Widersprüchen zwischen ihnen kommt. Es wurde angeordnet, dass die Kronen als herrliche Gabe in den Tempel Gottes dargebracht werden, zur Ehre und zum Lob dessen, der sie gebracht hat – namentlich Josia, „und des Schlüssels der Gefangenschaft und seiner Fürsten“. Diese Gabe wird nicht wirkungslos bleiben, sondern soll für die Sänger des Tempels und die Psalmisten zum Inhalt ihrer Lieder werden.
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Dann, so wird gesagt, werden „aus der Ferne von diesen“, d.h. aus anderen Nationen, Menschen kommen, um den Herrn anzubeten, wenn sie sich durch die Schönheit ihres Gehorsams auszeichnen und aufmerksam auf die Stimme des Herrn hören. Schließlich, wenn die prophezeiten Ereignisse eintreten, wird klar sein, dass der Prophet gesandt wurde, um den Willen Gottes zu offenbaren; er wird nicht aus einer betrügerischen Überzeugung zu ihnen sprechen, sondern als Wahrheitsbote. Dies ist eine direkte und klare Darstellung der historischen Bedeutung der Prophezeiung. Jeder, der sie sorgfältig untersucht, wird erkennen, dass sie sich auf die Anordnung Christi bezieht. Von Anfang an wurde die Darstellung sowohl in Serubbabel als auch in Jesus Christus so interpretiert, dass in ihnen sowohl der König Israels als auch der große Hohepriester vereint sind, „ehrwürdig, unschädlich, unbefleckt“ (Hebr. 7, 26). Da das Königstum aus dem Stamm Juda und das Priestertum aus dem Stamm Levi stammt, ist es offensichtlich, dass ein Herr durch beide repräsentiert wird. Wenn Gott von Serubbabel sagt: „Die Hände Serubbabels haben diesen Tempel gegründet, und seine Hände werden ihn vollenden“, so beziehen sich diese Worte, historisch betrachtet, auf ihn; doch in geistlichem Sinne können sie auf Christus angewendet werden: Denn er ist unser Grundstein, und wir werden in ihm geistlich zu einem heiligen Tempel erbaut; er ist unser Anfang und unser Ende. Indem er die Sünde besiegt und das Verderben zerstört hat, erweist er uns als heilig im Geist, als leuchtenden und heiligen Ort für sich und den Vater; Jesus selbst ist der hohe Priester; sein Name bedeutet „das Heil der Menschen“. Der göttliche Gabriel verkündet der Jungfrau: „Und siehe, du wirst schwanger werden im Mutterleib und einen Sohn gebären, und du wirst seinen Namen Jesus nennen; der wird sein Volk von seinen Sünden erlösen“ (Lk. 1,31; Mt 1,21); denn in ihm sind wir durch den Glauben gerechtfertigt und von der Last der alten Sünden gereinigt worden; er hat uns aus der Gefangenschaft befreit und aus der geistlichen Knechtschaft sowie der dämonischen Verwirrung der Fremden erlöst, uns zur Erkenntnis Gottes geführt und in die wunderbare Stadt, das heilige Jerusalem, gebracht, die die Kirche ist. Dafür werden wir ihn mit aufrichtigem und untadeligem Glauben krönen, mit Lobpreis und Dankliedern. Die damaligen Kronen waren aus Gold und Silber, vergänglichem Material; unsere Kronen jedoch, die wir geflochten haben, sind nicht irdisch, sondern aus der Herrlichkeit, die Gott zusteht. Anstelle des Gesetzes bringen wir ihm ein unfehlbares Verständnis seiner Dogmen – anstelle des Silbers den geistlichen Glanz guter Werke. Es gibt zudem eine andere Krone und Herrlichkeit Christi, nämlich die Erlösung seiner Erretteten; durch ihn wird nicht nur ein Volk gerettet, wie einst Israel durch Mose, sondern das gesamte Universum. All dies steht Christus zu. Beachte, dass „von denen, die es aufgeschlüsselt haben, und von denen, die es verstanden haben“, das Notwendige zur Vorbereitung der Kronen hervorgebracht wird; denn die Führer der Nationen und diejenigen, die von Gott eingesetzt sind, um zu herrschen, werden den Erlösten als Anführer und Lehrer dienen, die fähig sind, sie im Einklang mit dem Gesetz zu unterweisen; sie bringen Gaben für alle, um die Schwächen der Schwachen auszugleichen. Als die Kronen auf das Haupt Jesu gesetzt wurden, heißt es von Serubbabel: „Siehe, der Mann aus dem Morgenland ist sein Name, und unter ihm wird er leuchten“. Hier wird Jesus als der (erste) Priester gekrönt und in Serubbabel wird er auch in der königlichen Herrlichkeit dargestellt. Er ist der Osten, der Zweig, von dem der göttliche Jesaja sagt: „Aus der Wurzel Isais wird ein Spross hervorgehen, und aus seiner Wurzel wird Farbe hervorgehen“ (Jesaja 11,1). Wir hingegen sind in ihm gewachsen, denn für die Menschen oder für die Glaubenden ist Christus zu einer zweiten Wurzel geworden, nicht wie die erste, Adam, sondern unermesslich besser; denn wir sind nicht mehr durch den Fluch in die Verwesung und den Tod hineingewachsen, sondern in das Leben und die Unvergänglichkeit, da wir als Wurzel Christus, das Leben, haben. Wie er der Weinstock ist und wir die Reben (Joh 15,5), in die wir durch den Heiligen Geist eingepfropft sind, so ist er auch der Same und der Spross, und in ihm sind wir erblüht zur Unvergänglichkeit und zum Leben. Er selbst hat das Haus des Herrn erbaut. Er ist mit aller Tugend erfüllt, also mit der Herrlichkeit, die Gott gebührt; denn „die Himmel sind mit seiner Tugend bedeckt, und die Erde wird von seinem Lob erfüllt sein“ (Hab. 3,3), wie der Prophet Habakuk sagt; und der weise Johannes schrieb: „Und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit“ (Joh. 1,14). Er sitzt auf dem Thron, thront als Gott und regiert mit seinem Vater über das Universum. Die Verschmelzung von Serubbabel und Jesus zeigt klar, dass sie Christus vollkommen darstellen. Dies wird unterstrichen durch die Worte: „Und der Priester wird zu seiner Rechten sein“, also in Ehre und Herrlichkeit, mit „dem Rat des Friedens zwischen den beiden“. Er ist, wie bereits erwähnt, König und Bischof, durch den beide in einem Emmanuel vertreten sind. Die Mühe derer, die Christus krönen, wird belohnt werden, und ihre Fruchtbarkeit wird ihnen ewige Anerkennung einbringen. Die Wahrheit dieser Worte wird dadurch bestärkt: „Und die Krone wird denen gehören, die sie ertragen, und denen, die sie aufgeschlüsselt haben, und denen, die sie gekannt haben, und zur Gnade für die Kinder Sophonias und zu einem Psalm im Tempel des Herrn“; denn die Opfergaben werden denen zur Gnade gereichen, die sie dargebracht haben, und werden Gegenstand des Lobes sein. Die Frömmigkeit der Herrscher dient anderen als Weg der Liebe zu Gott. Wenn Christus mit uns gekrönt wird, werden auch die Scharen der Heiden zu seiner Erkennniss kommen; die, die aufgrund ihres Irrtums weit entfernt waren, werden durch den Glauben gerufen und „werden im Tempel des Herrn erbaut werden“. Was werden sie bauen? Offenkundig sich selbst, indem sie sich mit den Heiligen in Harmonie bringen und im Glauben zu den Nachkommen Israels zur Einheit finden, denn Christus ist der Eckstein und vereinigt die einst Getrennten, indem er aus zwei Nationen „einen neuen Menschen macht und Frieden stiftet und“ in seinem Leib alles mit dem Vater versöhnt (Eph. 2,15-16). Wenn all dies erfüllt ist, werden wir von der unbestreitbaren Wahrheit der heiligen Propheten überzeugt sein und wissen, dass Gott in ihnen gesprochen hat und uns das Geheimnis Christi offenbart hat.