So wir sagen, daß wir Gemeinschaft mit ihm haben, und wandeln in der Finsternis, so lügen wir und tun nicht die Wahrheit.
εαν ειπωμεν οτι κοινωνιαν εχομεν μετ αυτου και εν τω σκοτει περιπατωμεν ψευδομεθα και ου ποιουμεν την αληθειαν
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Wenn wir euch also in die Gemeinschaft mit Gott aufnehmen, der Licht ist, dann kann es in diesem Licht, wie gezeigt wurde, keine Finsternis geben. Darum dürfen auch wir als Teilhaber des Lichtes keine Finsternis in uns aufnehmen. Sonst erleiden wir Strafe für die Lüge und werden zugleich mit der Lüge von der Gemeinschaft mit dem Licht getrennt.
Siehe Vers 5. Auch der Apostel Paulus sagt dir: „Welche Gemeinschaft hat das Licht mit der Finsternis?“ (2 Kor 6,14). Du sagst, du seist in Gemeinschaft mit Gott, gehst aber in der Finsternis. Gott aber ist Licht, und Finsternis ist in Ihm gar keine. Welche Gemeinschaft kann also das Licht mit der Finsternis haben?
Dann kann der Mensch zu sich sagen: „Was soll ich tun? Wie werde ich Licht? Ich lebe in Sünden und Gesetzlosigkeiten.“ Da schleicht sich gleichsam eine gewisse Verzweiflung und Betrübnis in die Seele. Heil gibt es nur in der Gemeinschaft mit Gott. Unsere Sünden aber sind Finsternis. Darum nennt der Apostel Paulus den Teufel und seine Engel Herrscher der Finsternis (vgl. Eph 6,12). Er nannte sie „Herrscher der Finsternis“ im Sinn von „Herrscher der Sünder“, Machthaber der Gesetzlosen.
Was sollen wir also tun, meine Brüder? Wir müssen in Gemeinschaft mit Gott sein. Eine andere Hoffnung, das ewige Leben zu erlangen, gibt es nicht. Gott aber ist Licht, und Finsternis ist in Ihm gar keine. Unsere Gesetzlosigkeiten aber sind Finsternis. Sie drücken uns nieder und hindern uns, in Gemeinschaft mit Gott zu sein. Welche Hoffnung kann es also für uns geben?
Habe ich nicht versprochen, in diesen Tagen etwas zu sagen, das Freude bringt? Wenn ich das Versprochene nicht gebe, bleibt hier nichts als Betrübnis. Gott ist Licht, Finsternis ist in Ihm gar keine, und unsere Sünden sind Finsternis. Was wird also mit uns geschehen?
Hören wir, ob Er uns tröstet, ob Er hilft, uns zu erheben, ob Er Hoffnung gibt, damit wir auf dem Weg nicht ermatten. Denn wir laufen und laufen in die Heimat, das heißt zum himmlischen Jerusalem. Wenn wir am Erreichen des Zieles verzweifeln, werden wir in dieser Verzweiflung ermatten. Doch Der, der will, dass wir das Ziel erreichen, nährt uns auf dem Weg, damit Er uns in der Heimat bewahre.
Hören wir also: „Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit Ihm haben, und in der Finsternis wandeln, lügen wir und tun nicht die Wahrheit.“ Lasst uns nicht sagen, dass wir Gemeinschaft mit Ihm haben, wenn wir in der Finsternis wandeln.
Die Lüge verbindet sich nicht mit der Wahrheit, wie sich die Finsternis nicht mit dem Licht verbindet. Vielmehr schließt die Gegenwart der einen die andere aus.
Finsternis nennt er die Sünden, die Häresien und die Feindschaft. Das eine Bekenntnis des Glaubens genügt nicht zum Heil, wenn nicht auch das Zeugnis guter Werke vorhanden ist. Aber auch gerechte Werke sind ohne Glauben und ohne Einfalt der Liebe nutzlos. Denn wer in irgendetwas unter die Macht der Finsternis gerät, kann keine Gemeinschaft mit Dem haben, in Dem keinerlei Makel ist.
Seht zu, Brüder: Rechnet niemals damit, in Gott zu sein, und meint niemals, Gemeinschaft mit Ihm zu haben, wenn ihr doch von Ihm getrennt seid, weil ihr Sein Licht nicht mehr schaut.
"Und wir handeln nicht nach der Wahrheit", denn die Wahrheit ist Licht. Wenn wir aber nach der Wahrheit handeln, haben wir Anteil am Licht.
Johannes sagt: Wenn wir sündigen, haben wir keinerlei Gemeinschaft mit Ihm. Wenn wir aber die Werke des Lichtes tun, dann haben wir Gemeinschaft miteinander.
So überführt der Apostel die falschen Lehrer seiner Zeit. Sie nannten sich Christen, meinten, mit Gott in Gemeinschaft zu sein, und hielten sich für wahre Verehrer Gottes. In Wirklichkeit aber ergaben sie sich verschiedenen Lastern. Durch Wort und Beispiel lehrten sie andere, ein solches Leben hindere sie nicht, mit Gott in Gemeinschaft zu sein.
Aus Bescheidenheit in der Anklage bezieht der Theologe die Worte der Anklage auf sich selbst: „Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit Ihm haben, und in der Finsternis wandeln. Dann lügen wir und handeln nicht nach der Wahrheit.“ Klarer kann man den Gedanken des Apostels so entfalten: Wenn wir sagen, dass wir Gott kennen und in Gemeinschaft mit Ihm bleiben, während wir uns Sünden hingeben und lasterhaft leben, dann reden wir Lüge. Wir handeln nicht nach der Wahrheit und leben nicht so, wie die Wahrheit lehrt.
Gott ist Licht, oder heilig, gerecht und allvollkommen. Darum muss man vor Ihm heilig leben und mit ganzer Seele nach wahrer Vollkommenheit streben, indem man Seine Gebote hält. Sünden oder Laster aber sind Finsternis. Sie sind mit der göttlichen Heiligkeit ebenso unvereinbar wie äußere Finsternis mit sichtbarem Licht. Denn „welche Gemeinschaft hat Gerechtigkeit mit Gesetzlosigkeit? Was hat das Licht mit der Finsternis gemein?“ (2 Kor 6,14), sagt der Apostel Paulus.
So lehrt der Theologe über die innere, geistliche Gemeinschaft der Gläubigen mit Gott dem Vater und dem Herrn Jesus Christus. Diese Gemeinschaft besteht nicht in Worten und nicht nur in sichtbaren Beziehungen der Gläubigen zur Kirche Christi. Sie besteht in der inneren Gemeinschaft mit Gott, in der Einheit mit Ihm durch Glaube, Hoffnung und Liebe.
„Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit Ihm haben, und in der Finsternis wandeln, dann lügen wir und handeln nicht nach der Wahrheit.“ Wenn wir sagen oder denken, Gott nahe zu sein, aber in unserer Seele keinen lebendigen Glauben und keine Liebe zu Gott haben, dann betrügen wir uns selbst. Wenn wir Gottes Gebote nicht erfüllen, sondern unseren lasterhaften Wünschen und Leidenschaften folgen, handeln wir nicht nach der Wahrheit. Wir nähern uns Gott nicht, sondern entfernen uns von Ihm.
„Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit Ihm haben, und in der Finsternis wandeln, so lügen wir und tun nicht die Wahrheit.“ Auch hier drückt der Apostel seinen Gedanken wieder zweifach aus: „Wir lügen“ und „wir tun nicht die Wahrheit“.
Aus dem Begriff Gottes als Licht folgt natürlich, dass alles, was mit Ihm in Gemeinschaft steht, von Seinem Licht durchdrungen sein muss. Es muss selbst licht werden oder, wie der Erlöser selbst sagte, „Söhne des Lichtes“ sein (Joh 12,36).
Sie sollen zweite Lichter sein, wie die Kirche auch die Engel nennt, wegen ihrer Nähe zu Gott, dem Licht, und wegen ihres ständigen Stehens vor dem Thron Gottes. Sie heißen so auch wegen ihrer sittlichen und geistigen Reinheit und Lichtheit. Außerdem müssen die Gläubigen, wenn sie in Gemeinschaft mit Gott stehen, auch in Gemeinschaft oder Liebe miteinander stehen.
„Wenn wir sagen“ und so weiter. Die Kraft, Entschiedenheit und gewisse Schärfe des Wortes zeigen offenbar, dass der Apostel die falschen Lehrer im Blick hat. Sie verfälschten die Wahrheit über die Gemeinschaft der Gläubigen mit Gott. Sie blieben in der Finsternis, obwohl sie meinten, im Licht zu sein. Das heißt: Sie ergaben sich Sünden und Lastern, obwohl sie träumten, das Gesetz Gottes zu erfüllen.
Doch der Apostel mildert die Anklage und deckt gleichsam die Irrenden. Er stellt sich selbst gewissermaßen neben die Leser und gebraucht den Ausdruck: „Wenn wir sagen“ und so weiter.
Der Gedanke des Apostels ist dieser: Wer sagt, er habe Gemeinschaft mit Gott, wer sich für einen Christen und ein Glied des Reiches Christi hält, sich aber Sünden und Lastern hingibt, der lügt. Wenn er dabei bewusst von Wahrheit und Heiligkeit abweicht, täuscht er sich selbst und handelt nicht nach der Wahrheit. Er lebt und wirkt nicht so, wie die Wahrheit zu leben und zu wirken lehrt.
„Wenn wir euch also in die Gemeinschaft mit Gott aufnehmen, der Licht ist, und in diesem Licht, wie gezeigt, keine Finsternis ist und keine sein kann, dann dürfen auch wir als Teilhaber des Lichtes keine Finsternis in uns aufnehmen. Sonst werden wir für die Lüge bestraft und zugleich mit der Lüge von der Gemeinschaft mit dem Licht abgetrennt“ (Theophylakt).
Gemeint ist eine tiefe sündige Verderbtheit, als bewusst lügnerische Verstockung, Verharren in der Sünde und Unbußfertigkeit. Denn die Reue tilgt die Sünden (1 Joh 1,9). Diese tiefe sündige Verderbtheit wird durch das starke Wort „wir lügen“ bezeichnet und durch den damit verbundenen Ausdruck: „wir handeln nicht nach der Wahrheit“.
Der Vater der Lüge ist nach dem Wort Christi (Joh 8,44) der Teufel. Er blieb nicht in der Wahrheit und handelt nicht nach der Wahrheit. Das Reich der Wahrheit ist ihm verschlossen. Die Lüge ist sein Lebensprinzip und die notwendige Sphäre, in der allein er leben und wirken kann. Die Lüge bildet sein inneres Wesen. Darum ist ihm nur Lüge eigen, und Wahrheit ist nicht in ihm.
So ist auch der, der sagt, er habe Gemeinschaft mit Gott, während er selbst in der Finsternis wandelt. Er ist wie der Teufel ein Lügner, und Wahrheit ist nicht in ihm. Er hat teuflische Neigungen, teuflische Laster und teuflische Sündhaftigkeit. Die Wahrheit ist ihm fremd und zuwider.
Nachdem der Apostel Gott heilig und jeder Unvollkommenheit fremd genannt hat, nennt er demgemäß ein Leben nach Gott ein Bleiben im Licht. Es ist ein Bleiben in Gemeinschaft mit Gott und mit allen Gläubigen. Wenn wir in Gemeinschaft mit Gott bleiben, oder anders gesagt, im geistlichen Licht wandeln, dann erstreckt sich die heilbringende Wirkung der von Jesus Christus vollbrachten Erlösung fortwährend auf uns. Dies geschieht durch alle Mysterien, besonders durch das Mysterium des Leibes und Blutes des Herrn.
Wenn wir aber am Bösen festhalten und in geistlicher Finsternis bleiben, fallen wir natürlicherweise in Irrtümer und weichen von der Wahrheit der Lehre und des Lebens Christi ab. Ein gutes Leben wird an den oben angeführten Stellen des Johannesevangeliums sehr oft im Bild des Wandelns im Licht dargestellt. Das böse Leben erscheint im Bild des Bleibens in der Finsternis. „Wandelt, solange ihr das Licht habt, damit die Finsternis euch nicht ergreife“, sprach Jesus Christus selbst (Joh 12,35; vgl. 2 Petr 1,4).
Mit dem Ausdruck des sechsten Verses „wenn wir sagen“, der danach häufig begegnet, spielt der Apostel wahrscheinlich darauf an, dass die von ihm angeführten verkehrten Gedanken von einigen falschen Lehrern ausgesprochen wurden. Er widerlegt sie, ohne diese selbst deutlich herauszustellen, sondern befasst sich nur mit ihrer falschen Lehre. Aus Demut spricht er alle Gedanken sogar gleichsam von sich selbst aus, um dadurch die Herzen nicht nur der Rechtgläubigen, sondern auch der Irrenden zu gewinnen.
Unter Finsternis wird hier die Gewohnheit eines sündigen Lebens verstanden. Sie verdunkelt Verstand und Gewissen bis zum Vergessen der Gefahr des ewigen Verderbens. Zuweilen führt sie bis zum Vergessen des Unterschieds zwischen Gut und Böse, zwischen Sünde und Nicht-Sünde, zwischen Ehrenhaftem und Schändlichem. Zuweilen führt sie bis zum Hass gegen Wahrheit und Gut.
„Jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Werke nicht bloßgestellt werden, weil sie böse sind“ (Joh 3,20). Es gibt aber Menschen, die sich einbilden, die sündige Finsternis hindere die Gemeinschaft mit Gott nicht. Sie meinen, der barmherzige Herr werde sorglose und unbußfertige Sünder wegen ihrer Sünden nicht zur Rechenschaft ziehen. Verderbliche Selbsttäuschung!
„Welche Gemeinschaft hat Gerechtigkeit mit Gesetzlosigkeit? Was hat das Licht mit der Finsternis gemein?“ (2 Kor 6,14). Wer sich einbildet, man könne, ohne aufzuhören in der sündigen Finsternis zu leben, Gemeinschaft mit Gott haben, der lügt. Er betrügt sich selbst und andere und handelt nicht nach der Wahrheit. Das Licht der Wahrheit ist vor ihm verschlossen.
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THEOSIS