1. Johannes 1,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn also jemanden diese Furcht ergreift, soll er nicht verzagen. Denn wer in die Gemeinschaft mit Seinem Sohn Jesus Christus eingetreten ist, wird durch Sein für uns vergossenes Blut gereinigt. Beachte, dass er Ihn wegen der engsten Einheit Sohn des Vaters nennt, und zwar auch im Blick auf das, was Er von uns angenommen hat. Denn Blut gehört ohne Zweifel unserer Natur, nicht Gott. Nestorius ist daher offenbar wahnsinnig und gottlos, wenn er das Fleisch vom Sohn trennt und nicht zulässt, Seine Mutter Gottesgebärerin zu nennen.

Man muss auch wissen, dass der ganze Gedanke dieses Ausspruchs die Lästerung der Juden umstößt, die sagten: „Wir wissen, dass dieser Mensch ein Sünder ist“ (Joh 9,24). Er sagt also: Wenn wir die Werke des Lichtes tun, dann sind wir in Gemeinschaft mit Ihm. Wenn wir sie aber nicht tun, sind wir Ihm fremd. Und wie sollte Er nicht wahres Licht und ganz sündlos sein, da Er um euretwillen unter die Übeltäter gezählt wurde (Jes 53,12)?

„Das Blut Jesu Christi, Seines Sohnes, wird uns von jeder Verfehlung reinigen.“ Was bedeutet „von jeder Verfehlung“? Hört aufmerksam. Eben sind diese Menschen, die wir „Kinder“ nennen, Infantes, so wurden die Neugetauften genannt, durch das Bekenntnis Christi von allen Sünden im Namen Christi und durch Sein Blut gereinigt worden. Augustinus meint jene, die während des eben gefeierten Paschagottesdienstes getauft wurden.

Sie gingen alt hinein und kamen neu heraus. Was heißt: Sie gingen alt hinein und kamen neu heraus? Als Alte gingen sie hinein, als Kinder kamen sie heraus. Das alte Leben ist ein hinfälliges Greisenalter, das neue Leben ist die Kindheit der Wiedergeburt (vgl. Röm 6,1-11; Eph 4,21-24; Kol 3,9-10).

Was aber sollen wir tun? Die vergangenen Sünden sind vergeben, nicht nur ihnen, sondern auch uns. Doch nach der Taufe und der Tilgung aller Sünden leben wir in dieser Welt mitten unter Prüfungen. Vielleicht haben wir erneut irgendwelche Verfehlungen auf uns geladen. Darum soll der Mensch tun, was er kann. Er soll bekennen, wer er ist, damit Ihn Der heile, Der immer der ist, der Er ist. Denn Er ist immer und ist. Wir aber waren nicht und sind.

„Wenn wir aber im Licht wandeln, wie Er im Licht ist, haben wir Gemeinschaft miteinander.“ Mit diesen Worten zeigt Johannes deutlich, dass wir durch das Wandeln im Licht voranschreiten, da wir uns der brüderlichen Gemeinschaft freuen, mit der zusammen wir das wahre Licht erreichen.

Doch selbst wenn wir scheinbar Werke des Lichtes vollbringen und die Treue gegenseitiger Liebe unverletzt bewahren, dürfen wir dennoch nicht meinen, wir könnten uns durch eigenes Tun und eigenen Eifer völlig von den Sünden reinigen. Denn danach heißt es: „Und das Blut Jesu, Seines Sohnes, reinigt uns von jeder Sünde“ (1 Joh 1,7).

Das Mysterium der Leiden des Herrn hat in der Taufe alle unsere früheren Sünden aufgelöst. Auch die Sünden, die wir nach der Taufe wegen unserer Schwachheit täglich begehen, erlässt uns die Barmherzigkeit desselben Erlösers. Dies geschieht besonders dann, wenn wir Werke des Lichtes tun, Ihm täglich unsere Verfehlungen bekennen, das Mysterium Seines Blutes empfangen, Ihn bitten, uns unsere Schulden zu vergeben, und selbst unseren Schuldnern ihre Schulden vergeben. Es geschieht, wenn wir in Erinnerung an Seine Leiden bereitwillig jede Beschwernis ertragen.

Wer nach der Lehre des Wortes Gottes immer den lebendigen Glauben an den dreihypostatischen Gott in der Seele trägt und nach dem Glauben lebt, indem er die Gebote Gottes hält, der wandelt wahrhaft im Licht Gottes. Das Licht der Größe Gottes, mit den Augen des Glaubens geschaut, erleuchtet den Gläubigen mit der Erkenntnis der Wahrheit. Es erwärmt sein Herz mit heiliger Liebe und macht sein Leben durch gute Werke fruchtbar. Wer dieses Licht nicht sieht, ist finster, kalt und unfruchtbar im guten Tun.

Wer im Licht Gottes wandelt und die Gebote Gottes hält, der hat in diesem Licht Gemeinschaft mit den Aposteln und mit allen Heiligen, die auf Erden leben und im Himmel wohnen. Denn ein und derselbe Geist Gottes teilt allen Heiligen geistliches Leben mit, Menschen und Engeln.

„Und das Blut Jesu Christi, Seines Sohnes, reinigt uns von jeder Sünde.“ Nachdem der heilige Theologe gesagt hat: „Wenn wir im Licht wandeln, haben wir Gemeinschaft miteinander“, richtet er seinen Blick auf jene große und unermessliche Gabe der göttlichen Menschenliebe, für die wir Gott ewig danken müssen. Durch die Kraft dieser göttlichen Gabe allein können wir im Licht Gottes wandeln und Gemeinschaft mit den Aposteln und allen Heiligen haben. Er richtet den Blick auf die Erlösung aller Menschen durch die Leiden und den Kreuzestod des Sohnes Gottes, Jesus Christus.

Der Apostel sagt: Wenn wir, durch den Glauben an Gott erleuchtet, fromm und heilig leben und die Vollkommenheiten des allheiligen Gottes nachahmen, dann haben wir Gemeinschaft miteinander und werden eng miteinander verbunden. Denn der Sohn Gottes, Jesus Christus, hat für die Sünden der ganzen Welt gelitten und ist gestorben. Durch Seinen Tod hat Er uns mit Gott versöhnt. Die Kraft Seiner Verdienste, oder der Preis Seines Blutes, bedeckt unsere Sünden. Sein Blut reinigt uns von jeder Sünde und vereint alle, die durch ein und dasselbe Blut des Herrn und Erlösers erlöst sind, zu einer Gemeinschaft oder zu Seinem einen Leib.

„Wir haben Gemeinschaft miteinander, und das Blut Jesu Christi reinigt uns von jeder Sünde.“ So sind alle, die an Christus glauben und durch diesen Glauben gerettet werden, eng miteinander verbunden. Denn alle haben eine Quelle des Heils, das heißt das Blut Jesu Christi oder Seine erlösenden Verdienste. Nur um den Preis Seines Leidens und Todes werden wir von der Erbsünde und von der Verurteilung wegen der Sünde befreit. Wir werden von allen unseren Sünden gereinigt, die wir vor der Wiedergeburt in der heiligen Taufe begangen haben. Wir hoffen auch, Vergebung jener Sünden zu empfangen, denen wir nach der Taufe wegen der Schwachheit unserer durch die Sünde verdorbenen Natur verfallen, solange wir diesen vergänglichen Leib tragen.

Wer kann sagen, dass er an dieser großen Gabe der Barmherzigkeit Gottes keinen Anteil hat? Wer ist berechtigt zu denken, er brauche dieses reinigende Blut des Herrn und Erlösers nicht?

Wer durch den Glauben und dem Glauben gemäß lebt und wandelt, in der Gemeinschaft der Liebe und Tugend, der wandelt wahrhaft im Licht Gottes. Das Licht der Größe Gottes spiegelt sich in der Gemeinschaft der Liebe mit allen Gläubigen. In diesem Licht sind alle Gläubigen vereint, oder sie haben Gemeinschaft mit den Aposteln und mit allen Heiligen, die auf Erden leben und im Himmel wohnen. Denn ein und derselbe Geist Gottes teilt allen Heiligen geistliches Leben mit, Menschen wie Engeln.

„Und das Blut Jesu Christi“ und so weiter. Wer im Licht wandelt, hat Gemeinschaft mit allen Heiligen, weil alle eine Quelle des Heils haben: das Blut Jesu Christi, das alle von jeder Sünde reinigt. So ist die Verbindung der Gedanken. Bei der Vorstellung vom Wandeln im Licht und von der brüderlichen Einheit in Christus mit allen Gläubigen richtet sich der Blick des Theologen auf die größte und unermessliche Gabe der Barmherzigkeit und Menschenliebe Gottes. Durch ihre Kraft allein können wir im Licht Gottes wandeln und Gemeinschaft mit allen Heiligen haben. Es ist die Erlösung der ganzen Welt durch die Leiden und den Kreuzestod des Sohnes Gottes.

Wenn wir heilig und gerecht leben, haben wir Gemeinschaft mit allen. Denn der Sohn Gottes hat für die Sünden der ganzen Welt gelitten und ist gestorben. Durch Seinen Tod hat Er die ganze Welt mit Gott versöhnt. Darum bedeckt die Kraft Seiner Verdienste, oder der Preis Seines Blutes, alle unsere Sünden. Sie vereint alle Erlösten zu einer heiligen Gemeinschaft, zu Seinem Leib, der Kirche.

„Wenn wir also an der Gemeinschaft miteinander festhalten, das heißt mit uns und mit dem Licht, müssen wir uns der Sünde gegenüber unbesiegbar machen. Doch wie soll das geschehen, da wir zuvor schon in viele Sünden versunken waren? Denn niemand, der die Wahrheit liebt und wahrhaft zu sein sucht, wird zu sagen wagen, er sei ohne Sünde. Wenn also jemanden diese Furcht ergreift, soll er nicht verzagen. Denn wer in die Gemeinschaft mit Seinem Sohn Jesus Christus eingetreten ist, wird durch Sein für uns vergossenes Blut gereinigt“ (Theophylakt).

Das Blut reinigt: Durch das am Kreuz vergossene Blut des Herrn Jesus Christus, des Sohnes Gottes, wurde die Versöhnung der ganzen Welt mit Gott vollbracht (Hebr 9,14). Darum hat es reinigende Bedeutung für die ganze Welt. Nur um den Preis der Leiden und des Todes des Erlösers der Welt wird die Menschheit von der Erbsünde und von der Verurteilung wegen der Sünde befreit. Durch den Glauben wird sie von allen Sünden gereinigt, die vor der Wiedergeburt in der Taufe begangen wurden. Sie erhält auch Vergebung jener Sünden, denen der Mensch nach der Taufe wegen der Schwachheit seiner Natur verfällt.

So erweisen die Gemeinschaft miteinander in der Einheit der Liebe und im Bund des Friedens sowie die Reinigung durch das Blut Jesu Christi die Christen wahrhaft als einen Leib des Herrn Christus, der Seine Kirche ist (Eph 4,16). Diese Reinigung und Gemeinschaft vollzieht sich hauptsächlich im Mysterium der Eucharistie, unter der Bedingung aufrichtiger und tätiger Reue über freiwillige und unfreiwillige Sünden (vgl. 1 Kor 11,23-29 und Parallelen).

Wahre Glieder der Kirche sein und wahre Gemeinschaft miteinander in den kirchlichen Versammlungen haben können nur jene, die sich so verhalten, wie es Kindern des Lichtes eigen ist. Brüderliche Gemeinschaft mit den Gläubigen können nur die wahren Kinder des himmlischen Vaters haben. Sie eifern danach, Ihm durch Werke des Lichtes, der Frömmigkeit und Tugend ähnlich zu werden.

Zwar sind auch diese nicht ohne Sünde, und auch in ihrem sittlichen Leben gibt es dunkle Seiten. Doch sie bereuen ihre Sünden und beeilen sich, nach jedem Fall wieder aufzustehen. Aus dem Bereich der Finsternis streben sie zum Licht. Darum reinigt das Blut Jesu Christi, des Sohnes Gottes, sie von jeder Sünde. Seine reinigende Kraft hat es nur für die Bußfertigen, keineswegs aber für sorglose und unbußfertige Sünder.