Und solches schreiben wir euch, auf daß eure Freude völlig sei.
και ταυτα γραφομεν υμιν ινα η χαρα ημων υμων η πεπληρωμενη
11 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Denn wenn wir in Gemeinschaft mit euch stehen, erfahren wir die größte Freude. Sie gleicht jener, die ein fröhlicher Sämann den Schnittern bei der Auszahlung des Lohnes bereitet, wenn auch sie sich freuen, dass andere die Frucht ihrer Mühen genießen.
"Und dies", sagt er, "schreiben wir euch, damit unsere Freude vollkommen sei." Die vollkommene Freude liegt nach den Worten des Johannes in eben dieser Gemeinschaft, in eben dieser Liebe und in eben dieser Einheit.
Lehrer gelangen dann zur Fülle der Freude, wenn sie durch ihre Predigt viele in die Gemeinschaft der heiligen Kirche führen. Sie führen sie auch in die Gemeinschaft mit Dem, durch Den die Kirche gestärkt wird und wächst: mit Gott dem Vater und Seinem Sohn Jesus Christus.
Der Apostel nennt kein neues Ziel, sondern entfaltet die ersehnte Folge der Gemeinschaft mit ihnen, den Aposteln, in ihrer gnadenhaften Gemeinschaft mit dem Vater und Seinem Sohn. Die ganze apostolische Predigt, mündlich und schriftlich überliefert, ruft zum apostolischen Glauben. Sie ruft zur Teilnahme mit den Aposteln an den Gnadengaben, die durch den Glauben an Jesus Christus mitgeteilt werden.
Indem die apostolische Lehre zu dieser Teilnahme an den Gnadengaben führt, führt sie auch zur Teilnahme an ihrer vollkommenen Freude. „Und dies schreiben wir euch, damit eure Freude vollkommen sei.“ Der heilige Johannes sagt gleichsam: Dies schreiben wir euch, damit ihr zusammen mit uns den wahren und unerschütterlichen Glauben an Jesus Christus habt. Ihr sollt Ihn von ganzem Herzen lieben, Seine Gebote mit allen Kräften halten und, indem ihr so dem Herrn dient, zusammen mit uns in Ihm vollkommene Freude haben. Diese Freude gründet in der Hoffnung, das ewige selige Leben in den Wohnungen des himmlischen Vaters zu erben.
Und wenn ihr dies tut, wenn ihr in euer Herz einen unerschütterlichen Glauben und eine ungeheuchelte Liebe pflanzt, dann werdet ihr gewiss sein, dass eure Mühe vor dem Herrn nicht leer sein wird. Ihr werdet in eurer Seele die wahre und vollkommene Freude empfinden, die das Erbteil aller Auserwählten Gottes bildet.
„Damit eure Freude erfüllt sei“, in der russischen Übersetzung: vollkommen. Dasselbe sagte auch der Erlöser Seinen Jüngern, als Er von ihnen Abschied nahm (Joh 15,1). Er verhieß ihnen: Wenn sie das Gebot der Liebe erfüllen, werden sie in Seiner Liebe bleiben. Das heißt: Sie werden von Ihm geliebt werden und in Gemeinschaft mit Ihm stehen. Durch Ihn werden sie auch mit Seinem Vater Gemeinschaft haben. Dies wird ihre Herzen mit größter Freude erfüllen (Joh 15,10-11; Joh 16,24; Joh 17,13).
Denn wenn Gott Seinen eigenen Sohn nicht verschonte, sondern Ihn für uns alle dahingab, „wie sollte Er uns mit Ihm nicht alles schenken?“ (Röm 8,32). Freude bedeutet hier Seligkeit. Sie ist vollkommen, weil auch Gott, der sie gibt, vollkommen ist. Wie das Gebot der Liebe die Zusammenfassung des ganzen Gesetzes ist und die Liebe das Band der Vollkommenheit (Kol 3,14), so ist die verheißene Vereinigung mit Gott die Verheißung aller höchsten Güter. Sie ist volle und vollkommenste Freude im Heiligen Geist (Röm 14,17).
"Dies schreiben wir" bedeutet: Wir bezeugen sowohl mündlich als auch schriftlich. Wir verkünden mündlich und schreiben. Das Ziel dieses mündlichen und schriftlichen Zeugnisses, dieser Verkündigung und dieses Schreibens, ist, dass eure Freude vollkommen sei, voll, rein und hoch.
Eine solche Fülle der Freude kann es nur in der Gemeinschaft mit Gott und Christus im Heiligen Geist geben, vgl. Joh 15,10; Joh 17,13. "Wenn wir in Gemeinschaft mit euch stehen, erfahren wir die größte Freude. Sie gleicht jener, die ein fröhlicher Sämann den Schnittern bei der Auszahlung des Lohnes bereitet, wenn auch sie sich freuen, dass andere die Frucht ihrer Mühen genießen" (Theophylakt).
In seinem ersten Brief redet der heilige Apostel mit den Gläubigen wie ein Vater mit seinen Kindern, völlig schlicht. Er folgt keiner strengen Ordnung in der Anordnung seiner Gedanken und wiederholt oft dieselben Ausdrücke. Darum wären alle Bemühungen vergeblich und führten nur zu Künstelei, den Inhalt seines Briefes nach leitenden Gedanken in selbständige Abschnitte zu teilen.
Zur Erleichterung des Gedächtnisses genügt es, beim Aneignen des Briefinhalts der Reihe nach einige herausragende Gedanken der Kapitel zu bezeichnen. Die übrigen Begleitgedanken verhalten sich zu ihnen wie untergeordnete Gedanken.
Zuerst stellt der Apostel eine kurze Mitteilung über den Hauptgegenstand seiner Verkündigung voran (1 Joh 1-4). Es geht um Gott das Wort, der Fleisch geworden ist. Er erklärt die Grundlagen für den Glauben an Ihn und seine Beweggründe zur Predigt von Ihm.
„Was von Anfang an war“, wie im Evangelium: „Im Anfang war das Wort“ und so weiter; „was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen haben, was wir geschaut haben und was unsere Hände berührt haben“, also das ganz Gewisse, „vom Wort des Lebens, verkünden wir euch. Damit auch ihr Gemeinschaft mit uns“, den Aposteln, „habt. Unsere Gemeinschaft aber ist mit dem Vater und mit Seinem Sohn Jesus Christus.“
Ein weiteres Ziel des Briefes sieht der Apostel darin, dass die Christen nicht der Trauer verfallen. Sie hören und sehen ja Angriffe auf die kostbarsten Gegenstände des christlichen Glaubens. Vielmehr sollen sie sich freuen, wenn sie das unumstößlich wahre Zeugnis von der göttlichen Größe Jesu Christi und von der Heilsamkeit Seines Werkes und Seiner Lehre hören.
Ähnliches sagte auch Jesus Christus selbst, als Er die falsche Auffassung über die Bedeutung Seines Weggangs aus der Welt sah; vgl. Joh 15,11; 17,13.
Während der Predigttätigkeit des Johannes des Theologen in Kleinasien, am Ende des ersten Jahrhunderts, traten dort Häretiker auf, die später Gnostiker genannt wurden. Sie brachten Grundsätze der griechischen Philosophie und jüdische Anschauungen in die reine christliche Lehre ein. Sie leugneten die göttliche Würde des Sohnes Gottes.
Gleichzeitig mit den Gnostikern gab es andere Häretiker, die Doketen. Sie leugneten die göttliche Würde Jesu Christi nicht, erkannten aber die Wirklichkeit Seiner Menschwerdung nicht an. Sie behaupteten, Jesus Christus habe nur einen scheinbaren menschlichen Leib gehabt. Auch Seine Leiden seien nur scheinbar gewesen. In Wahrheit habe Er als leibloser Gott nicht gelitten. Die Verbreitung solcher falschen Lehren unter den Christen Kleinasiens veranlasste den Apostel Johannes den Theologen, den Brief zu schreiben.
Die Häretiker rühmten sich ihrer eingebildeten Weisheit. Sie behaupteten, im Besitz der angeblich wahren Erkenntnis, also des Glaubens, über Gott zu sein. Vom griechischen Wort gnosis, Erkenntnis, wurden sie Gnostiker genannt. Zugleich aber führten sie ein sündiges, sinnliches Leben und hingen ganz an den Gütern dieser sündigen Welt.
Zur Widerlegung dieser Häretiker schreibt der Apostel, dass Gott Licht ist und in Ihm keinerlei Finsternis ist. Für die Gemeinschaft mit Gott ist ein sittlich reines Leben notwendig. Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit Ihm haben, aber in der Finsternis wandeln, lügen wir und handeln nicht nach der Wahrheit.
Die Gemeinschaft mit Gott verlangt ständige Sorge um die eigene sittliche Reinheit. Denn solange der Mensch in der Welt lebt, kann er nicht ohne Sünde bleiben. Nur durch das Bekenntnis seiner Sünden vor Gott wird er von der Befleckung gereinigt. Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir unsere Sünden bekennen, dann wird Er, da Er treu und gerecht ist, uns unsere Sünden vergeben und uns von jeder Ungerechtigkeit reinigen (Kap. 1). Denn wir haben einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten. Er ist die Sühnung für unsere Sünden, und nicht nur für die unseren, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt (2,1-2).
Die Gemeinschaft mit den Aposteln und durch sie mit Christus und Gott dem Vater soll für die Christen in allen Lagen des irdischen Lebens eine Quelle voller, unversiegbarer geistlicher Freude sein.
Darum erinnern die Apostel die Gläubigen an das Bedürfnis nach dieser Gemeinschaft: Sie wollen diese Freude in ihnen wecken und erhalten. In ihr zeigen sie das Mittel, die Bedrängnisse und Verfolgungen um des Glaubens an Christus willen mit gutem Mut zu tragen.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 10 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS