So ihr wisset, daß er gerecht ist, so erkennet ihr auch, daß, wer recht tut, der ist von ihm geboren.
εαν ειδητε οτι δικαιος εστιν γινωσκετε οτι πας ο ποιων την δικαιοσυνην εξ αυτου γεγεννηται
9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Da nun manche fragen konnten, was man tun müsse, um Ihm wohlgefällig zu werden, lehrt der Apostel auch dies und sagt: Wenn ihr erkannt habt, dass Er gerecht ist, dann wisst ihr ohne Zweifel auch, dass jeder, der Gerechtigkeit tut, aus Ihm geboren ist. Denn der Gerechte zeugt Gerechte.
Denn der Gerechte zeugt Gerechte.
Die Grundlage unserer Gerechtigkeit liegt im Glauben. Vollkommene Gerechtigkeit finden wir allenfalls unter den Engeln, und auch bei ihnen kaum, wenn man sie mit Gott vergleicht. Wenn es aber unter den von Gott geschaffenen Seelen irgendeine vollkommene Gerechtigkeit geben kann, dann ist sie unter den Engeln und Heiligen, unter den Guten und Gerechten. Sie geben sich der Sünde nicht hin, sind nicht in Hochmut gefallen, bleiben stets in der Schau des Wortes Gottes und haben keine andere Freude als Den, durch Den sie geschaffen sind.
[...] Denen, die durch das Geschenk gerechtfertigt und geheiligt wurden, ziemt es, die Früchte der Rechtfertigung zu zeigen. Sie müssen jene Gerechtigkeit, die sie im Glauben empfangen haben, durch gerechte Werke bezeugen, damit offenbar werde, dass sie wahrhaft aus Gott geboren sind, der die ewige Gerechtigkeit ist.
Darüber heißt es: „Wenn ihr wisst, dass Er gerecht ist, so erkennt auch, dass jeder, der die Gerechtigkeit tut, aus Ihm geboren ist“ (1 Joh 2,29).
Das heißt: Am Tun der Gerechtigkeit erkennt man den aus Gott geborenen Menschen. Damit du, Christ, begreifst, was es bedeutet, Gerechtigkeit zu tun, achte auf folgende Betrachtung.
Gerechtigkeit ist eine Tugend, die uns lehrt, jedem das Geschuldete zu geben. Darum ist sie eine allgemeine Tugend, die alle Tugenden in sich einschließt. Sie lehrt, was wir Gott und unserem Nächsten geben müssen. Jede wahre Tugend ist in der Gerechtigkeit enthalten.
Sie ist in allen zehn Geboten Gottes dargestellt, wie auch jede wahre Tugend. Darum ist es dasselbe, die Gebote Gottes zu erfüllen und Gerechtigkeit zu tun.
Wie die Gerechtigkeit jede Tugend in sich enthält, so enthält die Ungerechtigkeit jede Sünde in sich. Wenn der Mensch irgendein Gebot Gottes zerstört, tut er Ungerechtigkeit und sündigt gegen die Gerechtigkeit. So ist jede Sünde gegen die Gerechtigkeit gerichtet.
Darum fordert die Gerechtigkeit von uns, dass wir den einen Gott erkennen, durch den wir geschaffen sind. Außer Ihm dürfen wir keine Götter anerkennen. Ihn allein sollen wir verehren, lieben, fürchten, hören und anrufen.
Auf Ihn allein sollen wir hoffen und vertrauen. Seinen heiligen Namen sollen wir mit Ehrerbietung und Ehrfurcht nennen.
Dieselbe Gerechtigkeit will von uns, dass wir unserem Nächsten, das heißt jedem Menschen, nicht tun, was wir uns selbst nicht wünschen. Ebenso sollen wir tun, was wir uns selbst wünschen.
Dies hat Christus in Seinem Evangelium so ausgesprochen: „Alles nun, was ihr wollt, dass euch die Menschen tun, das tut auch ihr ihnen. Denn darin bestehen das Gesetz und die Propheten“ (Mt 7,12).
Da niemand sich selbst Böses wünscht, darf auch er nach der Kraft der Gerechtigkeit dem Nächsten nichts Böses tun oder wünschen. Und da jeder sich selbst Gutes wünscht, muss er auch dem Nächsten Gutes wünschen und tun.
Daraus folgt, dass nicht nur der gegen die Gerechtigkeit sündigt, der dem Nächsten Böses tut. Auch der sündigt, der das Gute nicht tut, wenn er es tun kann. Denn der Mensch kann nicht alles, was er will.
Daraus kann man richtig schließen, dass wir auch unseren Feinden nicht nur nichts Böses tun und wünschen dürfen. Wir müssen ihnen vielmehr Gutes wünschen und tun.
So siehst du, Christ, was es bedeutet, Gerechtigkeit zu tun. Es heißt: den einen wahren Gott erkennen, Ihn über alles fürchten, lieben, verehren und hören. Es heißt, alle Hoffnung auf Ihn zu setzen und Ihm das Herz in Demut und Geduld zu unterwerfen.
Es heißt auch, von Ihm allein alles Gute zu erbitten und zu erwarten. Ebenso sollen wir zueinander gegenseitige und ungeheuchelte Liebe haben und zeigen.
Dazu leiten uns das Wort Gottes und unser Gewissen. Dazu sind wir in der heiligen Taufe wiedergeboren, erneuert und gerechtfertigt worden, damit wir Früchte der Gerechtigkeit bringen.
Noch ein Antrieb zur Erfüllung der Gebote Christi ist die Erinnerung an jene Würde, mit der wahre Christen geschmückt werden, die die Gebote Christi des Erlösers treu erfüllen.
„Wenn ihr wisst, dass Er gerecht ist“, Christus der Erlöser, „so erkennt auch, dass jeder, der die Gerechtigkeit tut, aus Ihm geboren ist.“ Wenn ihr wisst, dass Er als Mensch und eingeborener Sohn Gottes, als wahrer Gottmensch, ganz gerecht und ganz heilig ist, dann kennt ihr dies vollkommen. Denn ihr seid durch die Gnade des Heiligen Geistes erleuchtet und von Ihm unterwiesen.
Darum müsst ihr auch jene Wahrheit wissen und stets im Gedächtnis bewahren: Jeder, der Gerechtigkeit übt und die Gebote Gottes erfüllt, ist von Ihm, von Gott dem Vater, durch die Gnade des Heiligen Geistes wiedergeboren.
Gerechtigkeit tun bedeutet in der Heiligen Schrift gewöhnlich, das Gesetz Gottes zu erfüllen, gute Werke zu tun (Ps 14,2; Röm 9,30; 1 Joh 3,7) oder den Willen Gottes zu erfüllen.
„Erkennt, dass jeder, der die Gerechtigkeit tut, aus Ihm geboren ist.“ Der Apostel gebietet zuerst, in Jesus Christus zu bleiben: „Und nun, Kinder, bleibt in Ihm.“ Dann zeigt er, wie wir in Ihm bleiben können. Er zeigt auch, woran wir die Vereinigung mit Ihm erkennen können und was bezeugt, dass wir in Ihm bleiben.
Dieses Bleiben im Herrn wird durch das Tun der Gerechtigkeit oder durch die Erfüllung der Gebote Gottes bezeugt und offenbar. „Erkennt, dass jeder, der die Gerechtigkeit tut, aus Ihm geboren ist.“ Wer nach den Geboten Gottes gute Werke tut, der bleibt in Gott.
Gute Werke, die nach der Lehre Christi vollbracht werden, bezeugen, dass der Handelnde aus Gott geboren ist. Indem er in Ihm bleibt, wirkt er mit Hilfe Seines Geistes die Gerechtigkeit.
Von Gott geboren zu sein bedeutet dasselbe wie Kind Gottes zu sein. Das geht aus den Worten des Briefes hervor (1 Joh 3,1), die wir in der folgenden Unterweisung betrachten werden.
Wie leibliche Kinder gewöhnlich die Eigenschaften ihrer Eltern bewahren und ihnen darum in ihren Handlungen oft ähnlich sind, so ist es auch mit den Kindern Gottes. Ihre Handlungen offenbaren ihre Eigenschaften.
Die Kinder Gottes werden durch den Glauben an Jesus Christus wiedergeboren. Durch die Gnade des Heiligen Geistes werden sie der göttlichen Natur teilhaftig (2 Petr 1,4). So empfangen sie gottähnliche Eigenschaften und bringen sie in ihren Werken zum Ausdruck.
Da sie den Samen der göttlichen Gnade in sich tragen, bringen sie aus diesem heiligen Samen heilbringende Früchte in Gedanken, Wünschen und Taten hervor. Ihre inneren und äußeren Handlungen werden durch die Kraft der wiedergebärenden und heiligenden Gnade nach dem Bild der göttlichen Vollkommenheiten vollendet.
So lehrt der Herr: „Darum sollt ihr vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist“ (Mt 5,48).
Wenn wir dies wissen, dass Gott gerecht ist und jedem nach seinen Werken vergelten wird, müssen wir auch wissen: Jeder Mensch, der nach dem Gesetz der Gerechtigkeit lebt, ist aus Ihm geboren. Er ist ein Kind Gottes und Erbe der Verheißungen. Am Tag der herrlichen Erscheinung unseres Herrn Jesus Christus wird er vor Ihm stehen, mit fester Hoffnung, „sich in reine und glänzende Leinwand zu kleiden“, in die Leinwand der Rechtfertigung der Heiligen (Offb 19,8).
Jesus Christus wird der Gerechte genannt. Dies gilt sowohl im Blick auf das Gericht, von dem der Apostel oben gesprochen hat, als auch im Blick auf die Tugenden, durch die alle von Gott Geborenen ausgezeichnet sein müssen. Vor allem aber gilt es von Ihm, der aus dem Wesen Gottes selbst geboren ist, des Gerechtesten und Heiligsten.
„Wenn ihr erkannt habt, dass Er gerecht ist, so wisst ihr ohne Zweifel auch, dass jeder, der die Gerechtigkeit tut, aus Ihm geboren ist. Denn der Gerechte gebiert Gerechte. Welche große Ehre und Freimütigkeit dies gewährt, weiß jeder von euch. Ebenso wisst ihr, wie groß die Liebe und Güte ist, die Er uns schenkt. Denn ihr wisst, dass Er euch das Recht gegeben hat, Seine Kinder zu sein und so genannt zu werden“ (Theophylakt).
Der Zusammenhang mit dem Vorhergehenden und Nachfolgenden ist folgender: Ihr Gläubigen, bleibt in Christus und in Seiner Lehre. Denn in Ihm ist eure Gerechtigkeit, und durch Ihn habt ihr die Wiedergeburt aus Gott und die Annahme zu Söhnen vor Ihm.
Durch sie werdet ihr rein von der Sünde, 1 Joh 2,27-3,10; vgl. 1 Joh 2,1-2.
„Wenn ihr wisst“: Durch die von den Gläubigen empfangene Salbung vom Heiligen, 1 Joh 2,20.27, wisst ihr, oder müsst es zumindest wissen. Ebenso wisst ihr es aus der Lehre, die ihr von Anfang an empfangen habt.
Ihr wisst es also sowohl aus eigener innerer geistlicher Erfahrung als auch aus äußerer Unterweisung, Röm 10,17.
„Dass Er gerecht ist.“ Wer ist Er? Nach dem Zusammenhang der Rede ist dies sowohl in diesem Vers als auch in den folgenden nicht völlig klar und bedarf daher einiger Erläuterung.
Im betrachteten Vers 29 ist „Er ist gerecht“ nach dem Zusammenhang der Verse 27 und 28 Christus. Von Ihm haben die Gläubigen die Salbung empfangen, und Er wird bei Seiner Ankunft als Richter erscheinen.
Doch im selben Vers bezeichnet das Wort „Er“ nicht Christus, sondern Gott den Vater. Von Ihm ist jeder geboren, der die Gerechtigkeit tut.
Denn der Ausdruck, dass der Gläubige aus Christus oder aus dem Sohn Gottes geboren sei, ist in der Redeweise der neutestamentlichen Schriften nicht gebräuchlich. Außerdem wird in den folgenden Versen nur von der Geburt aus Gott, von den Kindern Gottes und von der Annahme zu Söhnen Gottes gesprochen.
So auch in weiteren Stellen, 1 Joh 3,1.2.8.9.10; 1 Joh 4,7; 1 Joh 5,1.4.18.
So scheint das Wort „Er“ in diesem Vers sowohl von Christus als auch von Gott dem Vater gebraucht zu sein. Im ersten Ausspruch bezieht es sich auf Christus, im letzten auf Gott den Vater.
Dies geschieht ohne bestimmte Trennung des Einen vom Anderen, sondern in ihrer gegenseitigen Verbundenheit, so auch in 1 Joh 3,1.2.3 und weiter.
Was bedeutet das? Es bedeutet, dass der Apostel so tief vom Gedanken an das erhabene Mysterium der Ungetrenntheit der dreieinigen Gottheit durchdrungen ist, dass er etwa bei der Wiedergeburt des gläubigen Menschen von der dreihypostatischen Gottheit spricht.
Er tut dies mit einer gewissen Unbestimmtheit. Doch man kann nicht übersehen, dass diese unbestimmte Ungetrenntheit der Personen nicht vermischt ist.
Die Wiedergeburt des Menschen zu neuem Leben wird allen Personen der anbetungswürdigen Dreifaltigkeit zugeschrieben. Sie ist eine allen gemeinsame Wirkung. Darum wird sie Gott überhaupt zugeschrieben, wie unten 1 Joh 5,4.
Im Besonderen wird sie Gott dem Vater zugeschrieben, vgl. Jak 1,17-18; 1 Petr 1,3; Tit 3,5. Sie wird Gott dem Sohn zugeschrieben, wie Eph 2,15; 2 Kor 5,17. Sie wird Gott dem Heiligen Geist zugeschrieben, Joh 3,3.5.6.
Darum ist es nicht seltsam oder verwunderlich, dass der Apostel in diesem Vers vom Vater und vom Sohn spricht. Er spricht von den aus Gott Geborenen wie von den aus Christus Geborenen oder von denen, die Gott durch Seinen Sohn zu Söhnen angenommen hat.
Weiter spricht er von den Kindern Gottes wie von Kindern Gottes des Sohnes, obwohl der Ausdruck „Kinder des Sohnes Gottes“ ungewohnt ist und nicht gewöhnlich sein kann. Denn in der Allerheiligsten Dreifaltigkeit sind Vater und Sohn gleich und gleichehrwürdig.
Darum bezeichnet der Apostel, wenn er in einem Satz vom Vater und vom Sohn im einen Gott spricht, den Einen und den Anderen mit demselben Fürwort: Er.
„Dass Er“, das heißt Jesus Christus, „gerecht ist“: Er ist gerecht nach Seiner Person und Seiner messianischen Würde. Gerecht ist Er nicht nur im Sinn des rechtsprechenden Richters.
Diese Eigenschaft schreibt der Apostel oben Gott dem Vater zu, 1 Joh 1,9. Doch nach dem Zusammenhang mit Vers 28 liegt hier auch der Begriff der Gerechtigkeit im Sinn des Gerichts bei der Ankunft Christi eingeschlossen.
Er ist auch gerecht, weil Er selbst in Seiner Person und in Seinem Werk alle Gerechtigkeit erfüllt hat, vgl. Mt 3,15. Kraft dessen rechtfertigt Er die an Ihn Glaubenden vor Gott.
Von ihnen fordert Er Gerechtigkeit im Leben. Durch die Kraft und das Wirken des Heiligen Geistes schenkt Er ihnen Rechtfertigung vor Gott und Gerechtigkeit vor dem Gesetz des Geistes Christi.
„Andere könnten fragen, was zu tun sei, um Ihm wohlgefällig zu werden. Auch dies lehrt der Apostel, indem er sagt: Wenn ihr erkannt habt, dass Er gerecht ist, dann wisst ihr ohne Zweifel auch, dass der, welcher die Gerechtigkeit tut, aus Ihm geboren ist.
Denn der Gerechte zeugt Gerechte. Wie große Ehre und welchen Freimut dies verleiht, weiß jeder von euch. Ebenso wisst ihr, welcher Art und wie groß die Gnade und Liebe ist, die Er uns schenkt“ (Theophylakt).
Wenn Er gerecht ist und ihr dies fest und unzweifelhaft wisst, dann müsst ihr zugleich auch fest und unzweifelhaft wissen, dass jeder, der die Gerechtigkeit tut, aus Ihm, das heißt aus Gott, geboren ist.
Gerechtigkeit tun oder vollbringen bedeutet in der Sprache der Schrift gewöhnlich, nach der Gerechtigkeit zu handeln und Rechtschaffenheit im Herzen zu haben. Es bedeutet dasselbe wie den Willen Gottes zu tun, indem man sich vom Bösen entfernt.
So soll das Gewissen unsere Handlungen rechtfertigen und nicht verurteilen.
„Aus Ihm geboren“: Gemeint ist die geistliche Geburt von oben, aus Wasser und Geist im Mysterium der christlichen Taufe, oder die Wiedergeburt, von der Christus lehrt, vgl. Joh 3,2-6.
„Jeder“: Folglich erstreckt sich die Wiedergeburt oder Annahme zu Söhnen Gottes nicht auf alle. Nicht alle Wiedergeborenen können Söhne Gottes genannt werden.
Christus starb und wurde zur Sühnung für die Sünden der ganzen Welt, 1 Joh 2,2. Doch aus Gott Geborene oder Söhne Gottes können nur die sein, welche die Gerechtigkeit tun oder vollbringen, indem sie nach der Gerechtigkeit den Willen Gottes erfüllen.
Zum Schluss ermahnt der Apostel die Christen erneut, in Jesus Christus zu bleiben. Zugleich erinnert er daran, dass Er zum zweiten Mal kommen wird. Deshalb ist es für Christen doppelt notwendig, gerecht zu leben.
Erstens sollen sie Ihm furchtlos und würdig begegnen. Zweitens sollen sie überhaupt Ihm wahrhaft ähnlich sein und wirklich Seine Nachkommenschaft darstellen (vgl. 2 Kor 5,17).
Was der heilige Apostel Johannes für die Gläubigen seiner Zeit schrieb, das schrieb er auch für uns. Er schrieb, damit auch wir Gemeinschaft mit den Aposteln hätten und durch sie mit Gott dem Vater und Seinem Sohn.
Er schrieb, damit wir die Gebote Gottes halten, den heiligen apostolischen Glauben fest und unveränderlich bewahren, geistliche Freude haben und nicht trügerisch hoffen, das ewige Leben durch die Verdienste unseres Erlösers zu erben.
So sollen wir am Tag Seiner herrlichen Ankunft von Ihm die süßeste Stimme hören können: „Kommt her, ihr Gesegneten Meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet ist seit Grundlegung der Welt“ (Mt 25,34).
Darum wollen wir, Leser, dafür Sorge tragen, immer im Herrn zu bleiben. Wir sollen in allem nach der Gerechtigkeit handeln und überhaupt gemäß unserer christlichen Berufung leben.
Wir wissen, dass diese unsere Berufung, Kinder Gottes zu sein, durch das Vergießen des kostbarsten Blutes des eingeborenen Sohnes Gottes vollbracht wurde.
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