1. Johannes 2,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Apostel vom Erscheinen der Antichristen gesprochen und gezeigt hat, dass ihre ganze Lehre verdorben ist, hat er die Gläubigen hinreichend überzeugt, unverrückbar an jener Lehre festzuhalten, in der sie unterwiesen wurden. Danach erinnert er an den dafür bestimmten Lohn, um sie durch den Glanz des Lohnes noch mehr zu stärken, und sagt: „Bleibt in Ihm.“ Wozu? Damit wir, wenn Er erscheint, Freimut vor Ihm haben. Denn was kann herrlicher oder begehrenswerter sein als dieser Freimut? Wenn wir bei Seinem Kommen die Mühen unseres gegenwärtigen Lebens offenlegen, sollen wir es mit Freimut tun können und uns in keiner Weise schämen.

Wenn der Herr bei der zweiten Ankunft erscheint, wird jener Freimut haben und nicht beschämt werden. Diese Scham ist eine große Strafe.

Und er sagt: „Bleibt in Ihm.“ Wozu? Damit wir, wenn Er erscheint, freimütig vor Ihm reden können. Denn was kann herrlicher oder beneidenswerter sein als jener Freimut, mit dem wir Ihm die in unserem Leben vollbrachten Mühen zeigen werden, ohne uns im Geringsten vor Seiner Gegenwart zu schämen?

Wer beim Herrn bleibt inmitten von Verfolgungen durch Ungläubige und inmitten von Spott durch leiblich Nahestehende, wird Freimut haben, wenn Er kommt. Er weiß, dass die Langmut der Armen am Ende der Zeiten nicht verlorengeht. Wer sich aber schämt, wenn man ihn auf die eine Wange schlägt, auch die andere hinzuhalten (vgl. Mt 5,39), oder Schmähungen durch den Nächsten geduldig zu ertragen, oder sonst etwas zu halten, was der Herr geboten hat, oder wer sich in Zeiten der Verfolgung fürchtet, sich als Christ zu bekennen, der wird gewiss keinen Freimut bei der Ankunft des Herrn haben. Denn er verstand es nicht, seinen Glauben in diesem Leben zu bekennen.

Er sagt: Da ihr den Heiligen Geist als Lehrer der frommen Erkenntnis habt, schenkt den lügnerischen Geistern keine Aufmerksamkeit. Denkt vielmehr so, wie Er euch gelehrt hat, damit wir bei Seiner herrlichen Ankunft mit Freimut vor Ihm stehen.

Nachdem er gesagt hat: Worin die Salbung euch gelehrt hat, darin bleibt, also haltet daran fest, spricht er unmittelbar danach: Und nun, Kinder, bleibt in Ihm, das heißt in Jesus Christus. So sollen wir, wenn Er offenbar wird, Freimut haben und bei Seiner Ankunft nicht vor Ihm beschämt werden. Johannes hatte zuvor gesagt: Wenn in euch bleibt, was ihr von Anfang an gehört habt, dann werdet auch ihr im Sohn und im Vater bleiben (1 Joh 2,24). Nun wiederholt er die Mahnung, die durch die Apostel überlieferte Lehre des Heiligen Geistes zu bewahren. Zugleich wiederholt er die Ermahnung, durch die Erfüllung der göttlichen Lehre in Gemeinschaft mit Jesus Christus zu bleiben. Die Erfüllung der Gebote Christi ist der Weg zur Vereinigung mit Jesus Christus, nach der Lehre des Herrn Jesus selbst.

Siehe, noch ein weiterer Grund bewegt die an Christus Glaubenden, in jener Lehre zu bleiben, in der sie von Anfang an unterwiesen wurden. Sie haben sie aus dem Mund Christi selbst oder Seiner Apostel empfangen.

Was ist reiner als diese Quelle? Was konnte je oder kann jetzt unsere Seele mehr begnaden und schmücken als die Worte des Lebens, wenn sie im Glauben aufgenommen werden? Darum müssen wir, nachdem wir diesen Schatz erworben haben, ihn genau bewahren wie eine kostbare Perle.

Wir müssen sorgen und wachen, damit das gottgewobene Gewand, gleich feinstem Byssus, nicht durch die Unreinheit unserer Taten verdunkelt werde. Es darf auch nicht durch die eitlen Grübeleien unseres Verstandes oder durch die bösen Begierden unseres Willens zerrissen werden (1 Kor 6,15-16).

Wenn wir so leben, dürfen wir gewiss sein, dass die Barmherzigkeit des Herrn uns alle Tage unseres Lebens verfolgen wird (Ps 22,6). Und wir werden bei Seiner Ankunft nicht beschämt werden.

Der Apostel schließt seine Mahnung mit der Erinnerung an die Nähe der Ankunft Christi und mit der Verheißung des Freimuts, das heißt der Gewissheit der Rechtfertigung am Tag des Gerichts. „Wir werden nicht beschämt werden“ bedeutet: Wir werden nicht verurteilt werden.

„Wenn Er erscheint“, „bei Seinem Kommen“: Gemeint ist die Erscheinung bei der zweiten Ankunft Christi am Ende dieser Welt zum Furchtbaren Gericht (vgl. Mt 24 und die Parallelstellen; 1 Kor 15,21; 1 Thess 2,19; Kol 3,3-4; Jak 5,7-9). „Freimut haben und nicht beschämt werden“ bedeutet: ohne Furcht und Verwirrung, sondern mit Freude und Liebe, in der Hoffnung auf Erbarmen und auf den Empfang des ewigen Lebens, vor Sein Angesicht zu treten. Es bedeutet, keine Erniedrigung und Schande zu erleiden, der beim letzten Gericht alle Ungläubigen und unbußfertigen Sünder ausgesetzt sein werden.

Eben dies, nämlich das Bekenntnis Jesu Christi als des Sohnes Gottes in der Hoffnung auf das ewige Leben (1 Joh 2,25), hat euch auch die innere Salbung von dem Heiligen gelehrt und lehrt sie euch. Darum: „Was sie euch gelehrt hat, darin bleibt“ (1 Joh 2,27). Gleichsam um zu erklären, weshalb er so beharrlich vom unerschütterlichen Bekenntnis Jesu Christi spricht, fügt der heilige Apostel Johannes hinzu: „Damit wir, wenn Er offenbar wird, Freimut haben und bei Seiner Ankunft nicht vor Ihm beschämt werden“ (1 Joh 2,28). Können sich auf diese Worte des Apostels Johannes verschiedene mystische Sektierer stützen, die behaupten, für den Christen genüge eine innere Erleuchtung allein?

Zum Schluss mahnt der Apostel die Christen erneut, in Jesus Christus zu bleiben. Dabei erinnert er auch daran, dass Er zum zweiten Mal kommen wird. Darum ist es für Christen doppelt notwendig, gerecht zu leben. Erstens sollen sie Ihm furchtlos und würdig begegnen. Zweitens sollen sie überhaupt Ihm wahrhaft ähnlich sein, als Seine wirkliche Hervorbringung (2 Kor 5,17). Was der heilige Apostel Johannes für die Gläubigen seiner Zeit schrieb, das schrieb er auch für uns. Er schrieb, damit auch wir Gemeinschaft mit den Aposteln haben, und durch sie mit Gott dem Vater und Seinem Sohn.