1. Johannes 2,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Und ihr habt nicht nötig, dass jemand euch lehre. Wie aber diese Salbung selbst euch alles lehrt und sie wahr ist und nicht Lüge, so bleibt in dem, was sie euch gelehrt hat.“

Dies sagt der Apostel, um zu zeigen, wie wichtig die Salbung ist, die sie besitzen. Er zeigt auch, wie hoch sie diese Gabe und die Erkenntnis achten müssen, die sie zusammen mit ihr empfangen haben.

Johannes spricht gleichsam so: Warum wollt ihr neue Lehrer zulassen, die nicht das sagen, was ihr gelernt habt? Warum wollt ihr auf sie hören, da ihr in der Wahrheit unterwiesen seid?

Ihr habt keine neuen Lehrer nötig. Durch die Gabe der Salbung wisst ihr alles, was ihr wissen müsst, um das Heil zu erlangen. Alles, was ihr durch die Eingebung des Heiligen Geistes und durch die empfangenen gesunden Unterweisungen wisst, ist reine Wahrheit.

Darin ist nichts Falsches, was verändert oder verbessert werden müsste.

Der Apostel schrieb den Brief nicht an eine einzelne Person, sondern an die an Christus Glaubenden. Darum muss man seine Worte nicht auf jedes einzelne Glied der Kirche beziehen, sondern auf die Kirche Christi im Ganzen, oder auf die Gemeinschaft der an Christus Glaubenden.

„Ihr habt nicht nötig, dass jemand euch lehre, sondern diese Salbung selbst lehrt euch alles.“ Dies darf man nicht getrennt auf jedes einzelne Glied der Kirche beziehen. In ihr gibt es Kinder, die Unterweisung brauchen.

Es gibt auch Schwache, die nach der Beschaffenheit ihrer Schwächen Heilung durch Mittel geistlicher Erbauung brauchen, die auf ihre Leiden angewandt sind. Dafür hat die Kirche ihre Väter, Lehrer und Erzieher der Kinder.

Sie hat auch ihre Ärzte zur Heilung der geistlichen Krankheiten.

Doch die Kirche Christi, von den Aposteln unter Mitwirkung des Heiligen Geistes gepflanzt, besitzt so viel heilbringende Erkenntnis, dass sie keine neuen Lehrer braucht. Diese wollten etwas Neues lehren, das mit der apostolischen Lehre nicht übereinstimmt, die in der Kirche durch die Gnade des Heiligen Geistes bewahrt wird.

Diese Lehre ist wahr und nicht Lüge. Ihre Wahrheit ist durch all jene Beweise bezeugt und befestigt, auf denen die unzweifelhafte Wahrheit des orthodoxen christlichen Glaubens gründet.

Der Apostel Johannes bezeugt die Wichtigkeit der Salbung, die alles lehrt, was die Gläubigen zum Heil wissen müssen. Für jene Christen, denen sein Brief galt, war er selbst ein offenkundiger Beweis für die Wahrheit der dargebotenen Lehre.

In ihm leuchtete hell das Licht der Salbung vom Heiligen. Johannes bezeugte das Wort Gottes und das Zeugnis Jesu Christi und alles, was er gesehen hatte, Offb 1,2.

Johannes selbst schrieb am Ende seines Evangeliums: „Dieser Jünger ist es, der dies bezeugt und dies geschrieben hat. Und wir wissen, dass sein Zeugnis wahr ist“ (Joh 21,24).

„Worin sie euch gelehrt hat, darin bleibt.“ Worin die Gnade der Salbung zuerst durch die heiligen Apostel lehrte, und worin sie jetzt durch ihre Nachfolger, die Hirten und Lehrer, lehrt, darin bleibt.

Sie lehrt auch jeden einzelnen durch das Wort Gottes und durch die heilbringenden Mysterien, unter Mitwirkung ehrfürchtigen Gebets und mit Eifer zur Erfüllung der Gebote Christi.

Bewahrt diese apostolische und göttliche Lehre durch lebendigen Glauben. Macht sie durch eure Frömmigkeit und durch ein tugendhaftes Leben nach den Geboten Christi fruchtbar. Seid beständig, fest und unerschütterlich in diesem Glauben, in dieser Frömmigkeit und in diesem tugendhaften Leben.

Der Apostel lehrt: Die Salbung, die ihr von Ihm, dem Herrn und Erlöser, empfangen habt, bleibt in euch. Ihr habt nicht nötig, dass jemand euch lehre. Wie aber diese Salbung selbst euch alles lehrt und sie wahr ist und nicht Lüge, so bleibt in dem, was sie euch gelehrt hat.

All dies gilt auch uns. Wir alle, Christen, die im Bad der heiligen Taufe wiedergeboren sind, haben die Salbung vom Heiligen empfangen. Wir sind mit der Gnade des Heiligen Geistes versiegelt und durch das Wort Gottes in den Wahrheiten des Heils unterwiesen worden.

Dieses Wort ist uns von den heiligen Aposteln und ihren Nachfolgern, den Hirten und Lehrern, überliefert worden.

Diese Salbung verlässt uns nicht. Die Gnade des Heiligen Geistes ist der Kirche Christi immer gegenwärtig und wirkt durch das Wort Gottes und durch die heilbringenden Mysterien.

Sie ist auch jedem Glied der Kirche gegenwärtig, das mit dem Siegel ihrer heilbringenden Gaben versiegelt ist.

Auch wir, Brüder, haben nicht nötig, dass jemand uns etwas Neues lehre, das der Lehre Christi widerspricht. Was die heilige Kirche uns gelehrt hat, das müssen wir als unveränderliche Wahrheit bewahren und halten.

Wir müssen es als göttliche Lehre und als großen und kostbaren Schatz bewahren.

Es gibt auch Unwissende, die bereit sind, nach Maß ihrer Kräfte und Aufnahmefähigkeit von den Wissenden zu lernen. Das Wissen einiger wird wegen der allgemeinen unauflöslichen Einheit allen zugerechnet. Über die Unwissenheit einiger wird geschwiegen. Sie wird durch ein Wissen ersetzt, das nicht von außen kommt, sondern in der Kirche bleibt. Die Worte „ihr habt nicht nötig, dass euch jemand lehre“ sind auf jene falschen Lehrer zu beziehen, die die Kirche verlassen haben oder niemals in ihr waren. Sie streben danach, ihre fälschlich so genannte Wahrheit und ihre fälschlich so genannte Vernunft in die Kirche hineinzutragen. Vor ihnen warnt der heilige Apostel, wenn er sagt: Ihr habt es nicht nötig, dass euch jemand lehre. Gemeint ist jemand, der von außen kommt und dem Hof Christi fremd ist. Ebenso hatte er oben vor den Antichristen gewarnt, von denen er sagte: Sie sind von uns ausgegangen, aber sie waren nicht von uns (1 Joh 2,19). Gewiss müssen sich die Glieder der Kirche Christi nicht vor ihren eigenen Lehrern hüten, sondern vor diesen Zugewanderten und Gottlosen. Danach ist unter der Salbung von dem Heiligen nicht die Salbung zu verstehen, die jedem einzelnen Gläubigen eigen ist und im zweiten Mysterium, der Myronsalbung, gespendet wird. Gemeint ist vielmehr der Heilige Geist, der in der Kirche bleibt und ihre Hirten anleitet, das Wort der Wahrheit recht zu verwalten. Würde man hier die Salbung verstehen, die jedem Einzelnen gespendet wird, so ergäbe sich, dass sie schon alle gelehrt habe. Dann gäbe es keinen Unterschied mehr zwischen Kindern und Vätern. Versteht man aber den Geist, der in der ganzen Fülle der Kirche wohnt, wird klar: Er lehrt die ganze Kirche. In Bezug auf ihre einzelnen Glieder aber teilt Er Seine Gaben verschieden aus und verteilt Wirkungen und Dienste (1 Kor 12,4-11).

Sie erleuchtet eure Erkenntnis und schützt vor Irrtümern. Infolge davon habt ihr nicht nötig, dass jemand euch lehre. Denn durch die Salbung wisst ihr alles, was ihr wissen müsst, um das Heil zu erlangen und vor Irrlehrern bewahrt zu werden.

Das bedeutet nicht, dass alle Gläubigen, die ganze Gemeinschaft oder die ganze Kirche selbst nicht lernen und die Wahrheiten des Glaubens nicht lehren müssten. Sie tun dies durch die Weisen und Mittel, durch die gewöhnlich die Unterweisung in den Wahrheiten des Glaubens geschieht.

Der Apostel spricht von der ganzen Kirche nach ihrem Wesen oder ihrer Idee, in ihrem allgemeinen Verhältnis zum Verständnis des Glaubens Christi und zu dessen Erkenntnis.

Seine Worte darf man nicht auf jedes einzelne Glied der Kirche für sich beziehen. Denn in ihr gibt es Kinder, die Unterweisung brauchen, Kinder dem Alter und der Erkenntnis nach. Sie bedürfen der Belehrung, Zurechtweisung und Lehre.

Es gibt Schwache und solche, die im Verständnis und Wissen nicht stark sind. Sie brauchen geistliche Erbauung, Festigung und Unterweisung. Es gibt Bedürfnisse nach Erkenntnis und Belehrung für Knaben, Jünglinge, Kinder und Väter, 1 Joh 2,12-14.

Für all dies gibt es in der Kirche Väter, Lehrer, Erzieher und geistliche Ärzte, und es muss sie geben.

Im Ganzen aber besitzt die Kirche Christi ihrem Wesen nach so viel heilbringende Erkenntnis und so viele heilbringende Mittel zur Erkenntnis des Glaubens, dass sie kein anderes Lehren und keine anderen Lehrer braucht.

Sie braucht niemanden, der sich anmaßen würde, etwas anderes zu lehren, das mit der in der Kirche bewahrten apostolischen Lehre nicht übereinstimmt, oder an ihr etwas zu verbessern oder zu verändern.

„Diese Salbung selbst lehrt euch alles.“ Sie tut dies als wirkende und aufbauende Kraft, genauer: als Quelle dieser Kraft. Der Begriff der Salbung wird offenbar personifiziert, und die Wirkung wird dem Wirkenden zugeschrieben.

Kurz gesagt: Der Heilige Geist belehrt die Gläubigen. Er gießt symbolisch Seine Gaben über die Gläubigen aus und lehrt sie so alles. Er führt sie in die ganze Wahrheit, vgl. Joh 15,15; Joh 16,12-13.

Der Herr selbst sagte Seinen Jüngern, Er habe ihnen alles gesagt. Das heißt: Er habe ihnen den ganzen Willen Gottes in Bezug auf jenes große Werk gesagt, um dessentwillen Er auf die Erde gekommen ist.

Der von Ihm verheißene Geist der Wahrheit sollte sie in die ganze Wahrheit führen oder, was dasselbe ist, sie alles lehren.

„Und sie ist wahr und nicht Lüge.“ Das heißt: Die Salbung selbst ist wahr und nicht Lüge. Ebenso ist natürlich auch die Lehre wahr, die sie lehrt. Folglich ist auch jener Tröstergeist wahr und nicht Lüge, der diese Salbung den Gläubigen schenkt oder mitteilt.

„In ihr bleibt.“ Wenn sie alles lehrt, wenn sie wahr und nicht Lüge ist und ihre Lehre folglich göttliche Lehre ist, dann bleibt in ihr. Das heißt: Bewahrt sie in eurem Herzen und macht sie durch lebendigen Glauben fruchtbar.

Seid beständig, fest und unerschütterlich in dieser Lehre. Gebt keinen Verführungen und Irrlehren nach.

„Wenn ihr also den Heiligen Geist, den ihr empfangen habt, fest bei euch bewahrt, dann habt ihr nicht nötig, dass jemand euch lehre. Da aber eben dieser Geist euch alles lehrt, bleibt in dem, was Er euch gelehrt hat. Denn was Er euch gelehrt hat, ist wahr und nicht Lüge“ (Theophylakt).

So ist jene Wirkung auf die Gläubigen, die der Apostel hier Salbung nennt, eine selbst belehrende und die Gläubigen stärkende Wirkung. Sie ist das schöpferische Wirken der ganzen Allerheiligsten Dreifaltigkeit.

Denn bei Christus und den Aposteln wird sie dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist zugeschrieben. Das wird aus den angeführten Worten im Johannesevangelium und an der hier betrachteten Stelle sichtbar.

Kurz und bezeichnend hat der heilige Apostel Paulus dies mit folgenden Worten ausgesprochen: „Der uns aber mit euch in Christus festigt und uns gesalbt hat, ist Gott“, der Vater. „Er hat uns auch versiegelt und das Angeld des Geistes in unsere Herzen gegeben“ (2 Kor 1,21-22).

Wenn aber die, welche die Salbung vom Vater und vom Sohn und vom Heiligen Geist empfangen haben, Gesalbte Gottes sind, dann sind die Ungesalbten nicht Gottes, sondern Antichristen.

„Und nun“, genauer wie auch in der kirchenslawischen Übersetzung: jetzt, in dieser letzten Zeit, da viele Antichristen, Verführer oder Irrlehrer, in der Welt erschienen sind, 1 Joh 2,18.

Gerade jetzt muss man besonders Sorge tragen, sich in der Lehre zu festigen, die ihr in der Salbung empfangen habt. Bleibt in Christus, mit Seiner Lehre und in der Erfüllung Seiner Gebote. Bleibt in Gemeinschaft mit Ihm, 1 Joh 2,24.

„Nachdem der Apostel von der Erscheinung der Antichristen gesprochen hatte und davon, dass ihre ganze Lehre verdorben sei, und die Gläubigen hinreichend überzeugt hatte, unverrückbar jene Lehre festzuhalten, in der sie unterwiesen wurden, erinnert er sodann an den dafür bestimmten Lohn.

Durch den Glanz des Lohnes will er sie gleichsam noch mehr stärken und sagt: Bleibt in Ihm. Wozu? Damit wir, wenn Er erscheint, Freimut vor Ihm haben.

Denn was könnte herrlicher oder begehrenswerter sein als Freimut? Das heißt: Wenn wir bei Seiner Ankunft unsere Mühen in diesem Leben offenbaren, sollen wir dies mit Freimut tun können, ohne uns in irgendeiner Weise zu schämen“ (Theophylakt).

Soll er sich durch sie im Glauben und in seinen Werken leiten lassen, ohne jede äußere Führung der Kirche und der Hierarchie? Einer solchen Irrlehre leisten die Worte des Apostels Johannes keineswegs Vorschub. Denn der Apostel spricht von der gnadenhaften Salbung in untrennbarem Zusammenhang mit der verkündeten Lehre. Diese muss man nach seinen Worten so festhalten, wie sie von Anfang an überliefert wurde (1 Joh 2,24). Das heißt: so, wie wir sie vom Herrn Jesus Christus und Seinen Aposteln gelernt haben. Folglich ist die innere Salbung von dem Heiligen nach dem Apostel Johannes keineswegs die Quelle irgendwelcher neuer Offenbarungen. Ihr unterweisendes Wirken vollzieht sich gleichsam innerhalb der Grenzen der den Menschen ein für alle Mal verkündeten Offenbarung Gottes. Gott hat einst vielfach und auf vielerlei Weise zu den Vätern durch die Propheten gesprochen. In diesen letzten Tagen aber hat Er zu uns gesprochen im eingeborenen Sohn (Hebr 1,1). Dessen Lehre haben Seine Jünger und Apostel für alle Zeiten niedergeschrieben und ausführlich dargelegt.

„Wer Mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Ich bin im Vater, und der Vater ist in Mir“, sagt Jesus Christus (Joh 14,9-10). Von hier aus wird der Übergang des Apostels zum Gedanken an die Vereinigung der Christen mit dem Vater selbst verständlich (Vers 24). Auch darüber hatte Jesus Christus selbst klar gesprochen. „Wie Du, Vater, in Mir bist und Ich in Dir, so sollen auch sie in Uns eins sein“, sprach Er im sogenannten hohepriesterlichen Gebet zum Vater (Joh 17,21).