Wer da glaubt, daß Jesus sei der Christus, der ist von Gott geboren; und wer da liebt den, der ihn geboren hat, der liebt auch den, der von ihm geboren ist.
πας ο πιστευων οτι ιησους εστιν ο χριστος εκ του θεου γεγεννηται και πας ο αγαπων τον γεννησαντα αγαπα και τον γεγεννημενον εξ αυτου
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Auch dies wird zur Bestätigung des zuvor Gesagten ausgesprochen. Wenn wir vom Lehrer das Gebot empfangen haben, einander zu lieben, dann müssen wir zweifellos auch Seine Gebote bewahren. Denn wir glauben, dass unser Lehrer Jesus der Christus ist. Christus aber ist Er in dem Sinn, dass Er Gott und zugleich Mensch ist. Darum müssen wir Seine Gebote bewahren, als die Gebote des Lehrers und als die Gebote Gottes.
Jeder, der den liebt, der gezeugt hat, liebt auch den Gezeugten. Wer aber den Gezeugten verwirft, fügt dem, der gezeugt hat, Schmach zu.
Wer also die Kinder Gottes liebt, liebt auch den Sohn Gottes. Und wer den Sohn Gottes liebt, liebt auch den Vater. Niemand kann den Vater lieben, wenn er den Sohn nicht liebt. Wer aber den Sohn liebt, liebt auch die Kinder Gottes.
Und wiederum, wenn Johannes im Brief sagt: „Jeder, der glaubt, dass Jesus der Christus ist, ist aus Gott geboren“ (1 Joh 5,1), und so weiter, zeigt er, dass er einen und denselben Christus kennt. Ihm öffneten sich die Himmelstore, als Er mit dem Fleisch auffuhr. Und in demselben Fleisch, in dem Er die Leiden getragen hat, wird Er wiederkommen, um die Herrlichkeit des Vaters zu offenbaren.
Sogleich verband Johannes die Liebe mit dem Glauben, denn ohne Liebe ist der Glaube vergeblich. Wenn man nach der Liebe handelt, ist dies der Glaube der Christen. Ohne Liebe aber ist es der Glaube der Dämonen. Doch die, die nicht glauben, sind schlimmer als die Dämonen.
Indem wir die Tugenden üben, werden wir zu aus Gott Geborenen, zu Seinen Kindern und Freunden, wie Abraham. Und wiederum berührt Johannes die Lehre von der Wahrheit, indem er den Irrglauben der Häretiker bis auf den Grund zerstört.
Die vorgelegten Worte des heiligen Johannes des Theologen dienen der Erklärung der Worte, die am Ende des vorigen Gesprächs entfaltet wurden: „Und dieses Gebot haben wir von Ihm, dass, wer Gott liebt, auch seinen Bruder liebe“ (1 Joh 4,21).
Indem der Apostel die enge Verbindung zwischen der Liebe zu Gott und der Liebe zum Nächsten zeigt, sagt er: „Jeder, der glaubt, dass Jesus der Christus ist, ist aus Gott geboren. Und jeder, der den liebt, der geboren hat, liebt auch den, der aus Ihm geboren ist.“
„Jeder, der glaubt, dass Jesus der Christus ist, ist aus Gott geboren.“ Der heilige Theologe meint den lebendigen und wirksamen Glauben, oder den rettenden Glauben, der den Christen eigen ist, die bereits durch die Gnade des Heiligen Geistes wiedergeboren sind.
Jeder wahrhaft Glaubende nimmt durch den Glauben die Lehre an und bewahrt sie in Verstand und Herz: Jesus ist der verheißene Gesalbte, Christus, und der Erlöser des Menschengeschlechtes.
Jeder, der eine solche lebendige Gewissheit in sich nährt, ist aus Gott geboren, durch die Gnade des Heiligen Geistes von Gott an Kindes statt angenommen und ist Sohn Gottes.
Jeder, der wahrhaft an Jesus als den verheißenen Erlöser Christus glaubt, zeigt durch seinen Glauben, dass in ihm die rettende Gnade wirkt.
Er zeigt, dass er nach dem Wort des Apostels den Geist der Kindschaft oder Annahme an Kindes statt empfangen hat (Röm 8,15).
Von dieser Annahme an Kindes statt sagt der heilige Johannes im Evangelium: Denen, die Ihn aufnahmen, denen, die an Seinen Namen glauben, gab Er Vollmacht, Kinder Gottes zu werden.
Ebenso schreibt der Apostel Paulus: „Niemand kann Jesus Herrn nennen außer im Heiligen Geist“ (1 Kor 12,3).
Die Worte des Apostels zeigen: Der Mensch kann Jesus Christus, den Sohn Gottes, nur durch die Mitwirkung des Heiligen Geistes und durch die Wiedergeburt im Heiligen Geist wahrhaft als Erlöser und Herrn erkennen und bekennen.
Wer die Gnade der Wiedergeburt und Annahme an Kindes statt durch Gott noch nicht empfangen hat, kann nicht wahrhaft an Jesus Christus, den Sohn Gottes, glauben.
Er kann Ihn nicht würdig als den verheißenen und in die Welt gekommenen Erlöser der Menschen und als den eingeborenen Sohn Gottes bekennen.
„Jeder, der den liebt, der geboren hat, liebt auch den, der aus Ihm geboren ist.“ Diese Worte zeigen, wen der Apostel unter dem Glaubenden versteht, den er den aus dem Vater Geborenen nennt.
Er schreibt ihm auch die lebendige Liebe zu dem zu, der geboren hat, also zu Gott, der ihn durch die Gnade und durch die Kraft Seines Geistes wiedergeboren hat.
Ebenso schreibt er ihm die Liebe zu den Wiedergeborenen oder Kindern Gottes zu, das heißt zu den an Jesus Christus Glaubenden.
„Wer den liebt, der geboren hat, liebt auch den, der aus Ihm geboren ist.“ Diese in der natürlichen Lebensordnung bekannte Reihenfolge der Beziehungen zeigt der Apostel auch im Leben der Gnade als Gesetz für die Söhne Gottes.
Sie sind durch die Gnade wiedergeboren, gemäß dem, was er oben gesagt hat: „Und dieses Gebot haben wir von Ihm, dass, wer Gott liebt, auch seinen Bruder liebe“ (1 Joh 4,21).
„Jeder, der glaubt, dass Jesus der Christus ist, ist aus Gott geboren.“ In enge Verbindung mit der Lehre von der Liebe zu den Nächsten stellte der Apostel das Bekenntnis oder die Anerkennung Jesu Christi als des Sohnes Gottes.
Er betrachtete dies als Kennzeichen der wahren Kinder Gottes. Jetzt drückt der Apostel denselben Gedanken genauer aus und richtet ihn gegen die Irrlehrer seiner Zeit.
Er sagt, dass nur diejenigen Kinder Gottes sind, die Jesus als Messias, als Christus, anerkennen. So heißt es auch im Evangelium: „Allen aber, die Ihn aufnahmen, gab Er Vollmacht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an Seinen Namen glauben“ (Joh 1,1.12).
Wenn der Apostel von der Liebe zu den Kindern Gottes spricht, beschränkt er dadurch die Liebe zu den Nächsten nicht auf den engen Kreis der Gläubigen.
Denn er selbst stellt sogar den Hass gegen wen auch immer als die größte Sünde dar, als Menschenmord. Doch er weist damit gleichsam darauf hin, dass die Kinder Gottes unserer Liebe am würdigsten sind.
Oder noch mehr: Am würdigsten der Liebe in den Menschen sind ihr Glaube an Gott, ihre Liebe zu Ihm und die Erfüllung Seiner Gebote.
Der Apostel will noch sagen: Wenn unter den an Christus Glaubenden, unter den Kindern Gottes, Lieblosigkeit erscheint, was gewiss von den Irrlehrern zugelassen und erregt wurde, was ist dann von ihnen gegenüber Ungläubigen und Feinden der Christen zu erwarten?
Die gegenseitige Lieblosigkeit vernichtete offenkundig das wichtigste Kennzeichen der Jünger Christi: „Daran werden alle erkennen, dass ihr Meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt“ (Joh 13,35).
Diese Verse dienen der Erklärung oder Entfaltung des vorangehenden Verses und sind darum eng mit ihm verbunden. In ihm sprach der Apostel kurz und ausdrucksvoll von der Liebe zu Gott und den Nächsten.
In diesen Versen nennt er auch die Grundlagen dafür. Weil Gott und die Gläubigen innerlich und sittlich so eng miteinander verbunden sind, folgt daraus notwendig: Man kann Gott nicht wahrhaft lieben, ohne den Nächsten zu lieben.
Und man kann den Nächsten nicht wahrhaft lieben, ohne Gott zu lieben. Jeder, der mit rechtem und reinem Herzen glaubt und diesen Glauben mit Mund und ganzem Leben bekennt (vgl. Röm 10,9), glaubt dies:
Jesus von Nazareth, der Sohn Marias, ist Christus, der verheißene Erlöser und Loskäufer der Welt, der wahre Sohn Gottes (1 Joh 4,15; 1 Joh 2,22; 1 Joh 4,2-3).
Jeder so Glaubende ist aus Gott geboren (Joh 1,13; 1 Joh 2,29; 1 Joh 3,9). Das heißt, er ist durch die Gnade wiedergeboren, sodass er ein wahres Kind Gottes wurde (1 Joh 3,1; 1 Joh 2,21 und Anmerkung).
So liegt in der Geburt aus Gott die Grundlage und Quelle des Glaubens. Gläubige an den Sohn Gottes können nur Kinder Gottes sein.
Glaube an Christus und Kindschaft gegenüber Gott sind einander entsprechende Begriffe und in ihrer Entsprechung gleich. Man kann nicht an Christus als den wahren Sohn Gottes und Erlöser der Welt glauben und Ihn bekennen, ohne von Gott durch den Heiligen Geist wiedergeboren und Kind Gottes zu sein.
Ebenso kann man nicht wahrhaft aus Gott geboren oder wiedergeboren sein, ohne zu glauben und Jesus als Christus, den wahren Sohn Gottes, zu bekennen.
„Wenn wir vom Lehrer das Gebot empfangen haben, einander zu lieben, dann müssen wir gewiss auch Seine Gebote halten, sofern wir glauben, dass unser Lehrer Jesus der Christus ist.
Christus ist Er in dem Sinn, dass Er Gott und zugleich Mensch ist. Wir müssen Seine Gebote halten als die des Lehrers und als die Gottes.
Wenn wir glauben, dass Er Gott ist, empfangen wir den Namen Seiner Kinder, wie auch im Evangelium gesagt ist (Joh 1,12)“ (Theophylakt).
Jeder, der einen solchen lebendigen und festen Glauben an Christus Jesus hat, trägt als notwendige Folge in seinem Bewusstsein diesen Satz: Wer den liebt, der geboren hat, also Gott, den gemeinsamen himmlischen Vater aller, liebt mit tätiger und starker Liebe auch den aus Ihm Geborenen.
Das heißt: Er liebt seinen Mitbruder nach der geistlichen Geburt oder Wiedergeburt. So sind in seinem Bewusstsein und dem Wesen nach die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten in der Wiedergeburt untrennbar.
Wer Gott liebt, kann den Nächsten nicht nicht lieben. Wer den Nächsten liebt, kann Gott nicht nicht lieben. Das innere Band, das sie verbindet, ist die Kindschaft gegenüber Gott.
„Wenn wir aus Ihm geboren sind, müssen wir ohne Zweifel dem Erzeuger das Gebührende erweisen, das heißt den lieben, der geboren hat.
Wenn aber wir alle, die wir gläubig geworden sind, aus Ihm geboren wurden, dann müssen wir einander lieben, sowohl als Brüder als auch als aus Ihm Geborene“ (Theophylakt).
Diese hohe Wahrheit bestätigt und erklärt der Apostel in seinem Brief beharrlich in verschiedenen Verknüpfungen und mit verschiedenen Gedankenschattierungen, wie auch hier in dem betrachteten Ausdruck.
Dies ist die Fortführung des Gedankens von der Liebe zum Nächsten. Sie steht in innerer Verbindung mit der Wiedergeburt aus dem himmlischen Vater (1 Joh 5,1-5).
„Jeder, der den liebt, der geboren hat“, und das ist nach dem Apostel „jeder, der glaubt, dass Jesus der Christus ist“, „liebt auch den, der aus Ihm geboren ist“ (1 Joh 5,1). Das heißt: er liebt jeden seiner Brüder nach der Wiedergeburt.
Außer diesem natürlichen Gefühl der Liebe zu unseren Mitbrüdern nach der Wiedergeburt gibt es darüber auch ein ausdrückliches Gebot des himmlischen Vaters. Unsere Liebe zu Ihm, sagt der Apostel, beweisen wir nur dann, wenn wir Seine Gebote erfüllen. Dazu gehört also auch das Gebot der Liebe zu unseren Mitbrüdern.
Indem der Apostel seine Lehre vom engsten Zusammenhang der Liebe zu Gott und zu den Menschen weiter entfaltet, weist er auf unsere Geburt aus Gott hin. Durch sie treten wir zu Gott in ein kindliches Verhältnis.
Zugleich treten wir alle miteinander in einen brüderlichen und familiären Bund ein. In ihm müssen uns sowohl der Vater als auch alle Seine Kinder teuer und lieb sein. Unsere Brüder sind wie wir alle wiedergeboren. Darum haben sie wie wir an Seinem Wesen Anteil, das heißt an der Liebe. Denn nach der Lehre des Johannes besteht das Wesen Gottes in der Liebe.
Wie Gott und die Menschen durch das Wesen oder die Natur der Liebe miteinander verbunden werden, so werden sie ebenso in der Betätigung der Liebe vereinigt. Darum liebt, wer Gott liebt, auch die von Ihm Geliebten. So kann man aus der Liebe zu Gott auch auf die Liebe zu den Menschen schließen. Denn die Gott Liebenden erfüllen Seine Gebote. Die Erfüllung aller Seiner Gebote aber ist in der Liebe gesammelt. Ihre größte und sichtbarste Offenbarung besteht in der Liebe zu den Nächsten.
In den zwei vorangehenden Versen wurde die Grundlage der Nächstenliebe darin gezeigt, dass der Nächste sichtbarer Träger des Bildes des unsichtbaren Gottes ist.
Zugleich wurde sie in dem klaren Gebot des Alten und Neuen Bundes gezeigt, den Nächsten untrennbar von der Liebe zu Gott zu lieben.
In dem nun zu betrachtenden Vers wird eine neue Grundlage für die Erfüllung der Pflicht zur Nächstenliebe genannt: der Glaube an Christus den Erlöser.
Wer diesen Glauben hat, ist aus Gott geboren. Durch die Taufe, die geistliche Geburt ist, wird der an Christus Glaubende mit Ihm verwandt und durch Ihn mit Gott dem Vater.
Er wird durch Gnade Sein Kind und folglich Bruder der übrigen an Christus Glaubenden, da er mit ihnen denselben Vater hat.
Brüdern aber ist es der Natur nach eigen, einander zu lieben, weil sie von einem Vater abstammen. Ebenso ist es den an Christus Glaubenden eigen, als aus Gott dem Vater Geborenen auch Seine Kinder als ihre Brüder zu lieben.
In dieser Lesung (1 Joh 4,20-21; 5,1-5), die an den Festen des Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen gelesen wird, ist von der Unvereinbarkeit der Liebe zu Gott mit der Lieblosigkeit gegen die Nächsten und von der Kraft des Glaubens die Rede.
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THEOSIS