1. Johannes 3,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Jeder, der die Sünde tut, ist, weil er sündigt, aus dem Teufel und wird Sohn des Teufels genannt. So sagte der Apostel Paulus zu Elymas: „Sohn des Teufels! Wirst du nicht aufhören, die geraden Wege des Herrn zu verkehren?“ (Apg 13,10). Offenkundig sündigt auch der nicht, der aus Gott geboren ist, da er Sohn Gottes ist. Denn sein Same ist göttlich. Das heißt: entweder der Geist, den wir durch die Gabe empfangen haben, deren wir gewürdigt wurden, und der, indem Er in uns bleibt, unseren Geist unfähig macht, die Sünde zuzulassen. Oder es ist Christus selbst, der in den Gläubigen wohnt und sie zu Söhnen Gottes macht. So ist auch Christus selbst im Samen Abrahams Sohn Abrahams (Mt 1,1).

Nun ist aus seinen Worten gewiss alles klar, auch wer seinen Bruder nicht liebt. Das bedeutet: Allein die Liebe macht den Unterschied zwischen den Söhnen Gottes und den Söhnen des Teufels aus.

Mögen alle mit dem Zeichen des Kreuzes Christi bezeichnet werden. Mögen alle antworten: „Amen.“ Mögen alle singen: „Alleluja.“ Mögen alle die Taufe empfangen, in die Kirchen eintreten und die Mauern der Basiliken bauen. Doch allein durch die Liebe unterscheiden sich die Söhne Gottes von den Söhnen des Teufels.

Der erste Urheber der Sünde und Vater des Bösen (vgl. Joh 8,44) ist der Teufel. Das hat der Herr gesagt, nicht ich. Denn zuerst hat der Teufel gesündigt (1 Joh 3,8). Vor ihm hat niemand gesündigt.

Er sündigte aber nicht, weil er von Natur aus eine notwendige Neigung zur Sünde empfangen hätte. Sonst fiele die Ursache der Sünde auf den, der ihn so geschaffen hätte. Vielmehr wurde er gut geschaffen und machte sich durch den eigenen Willensentschluss zum Teufel. Von seinen Taten her empfing er diesen Namen.

Denn da er ein Erzengel war, wurde er erst später wegen seiner Verleumdung Teufel genannt. Und obwohl er ursprünglich ein guter Diener Gottes war, empfing er für sich den eigentümlichen Namen Satan.

Die Kinder Gottes unterscheidet von den Kindern des Teufels allein die Liebe. In wem Liebe ist, der ist aus Gott geboren. In wem sie nicht ist, der ist nicht aus Gott.

Wenn du alles Beliebige hast, aber keine Liebe, wird dir nichts nützen. Umgekehrt gilt: Wenn du nichts hast, aber Liebe besitzt, hast du alles und hast das Gesetz erfüllt. Jeder, der den Nächsten liebt, hat das Gesetz erfüllt. Die Fülle des Gesetzes ist die Liebe.

Da der, der Gerechtigkeit tut, aus Gott geboren ist, folgt daraus: Wer keine Gerechtigkeit hat, weil er sie nicht tut und Hass gegen seinen Bruder hegt, ist in keiner Weise aus Gott geboren, außer in dem Sinn, dass er eben nicht als aus Ihm geboren gilt.

Der Apostel fasst das oben Gesagte über den Unterschied zwischen den zum Leben der Gnade Wiedergeborenen und den Nichtwiedergeborenen zusammen und sagt: „Daran werden die Kinder Gottes und die Kinder des Teufels erkannt.“ Das heißt: an ihrer inneren Gesinnung oder ihrem Geist und an ihren Werken.

Die Kinder Gottes geben sich keinen schweren Sünden hin. Sie führen kein sündiges Leben und werden nicht zu Knechten der Sünde, da sie vom Geist Gottes geleitet werden (Röm 8,14). Die Kinder des Teufels dagegen überlassen sich sorglos den Sünden. Sie folgen sündigen Begierden oder Lüsten und erfüllen die Gebote Gottes nicht.

Da die Wiedergeborenen sich durch so scharfe Merkmale von den Nichtwiedergeborenen unterscheiden, für die das Licht der Gnade gleichsam nicht besteht und die sich im Abgrund der Sünde wälzen, wird jeder, der auf sich und andere achtet, stets angeben können, wer von uns würdig ist, Sohn Gottes genannt zu werden, und wer Sohn des Teufels ist.

Ein jeder kehre in sich selbst ein. Dein Gewissen wird dir sagen, wer du bist, wo dein Los und wo dein Erbe ist: in den Wohnungen des himmlischen Vaters und mit den Scharen der Heiligen, oder im Tartaros und im unauslöschlichen Feuer.

Präge deinem Herzen diese Wahrheit ein: Jeder, der von den Gesetzen der Gerechtigkeit Gottes abweicht und seinen Nächsten nicht liebt, gehört nicht zur Schar der Erwählten Gottes. Er ist nicht aus Gott.

Dieser Vers zerfällt seinem sprachlichen Aufbau nach in zwei Hälften. Die erste kann auf das Vorhergehende, die letzte auf das Folgende bezogen werden. Man kann aber auch beide als einen geschlossenen Satz betrachten.

Trennt man die erste Hälfte von der zweiten, so lässt sie sich dem sprachlichen Aufbau nach so deuten: Daran erkennt man die Kinder Gottes und die Söhne des Teufels. Das heißt: an den Zügen, die der Apostel oben dargelegt und erklärt hat (V. 1-9). So kann diese erste Vershälfte als Zusammenfassung oder Schluss des in den Versen 1 bis 9 dieses Kapitels Gesagten gelten.

Das Zeichen unserer Sohnschaft vor Gott im Verhältnis zu den Nächsten ist die brüderliche Liebe (1 Joh 3,10-15). „Jeder, der die Gerechtigkeit nicht tut“, das heißt der Sünder, „ist nicht aus Gott, ebenso auch, wer seinen Bruder nicht liebt“ (1 Joh 3,10).

Das bedeutet: Das anschaulichste und verlässlichste Zeichen unserer Sohnschaft vor Gott muss unsere Liebe zum Nächsten sein. Sie bildet nach dem Apostel das Wesen unserer ganzen Gerechtigkeit vor Gott.

Das Tun der Gerechtigkeit und das Lieben des Nächsten setzt er gleich. Welchen Grund gibt es nun, unsere ganze Gerechtigkeit vor Gott in das Lieben des eigenen Bruders zu fassen?

Nachdem der Apostel das heilige und das lasterhafte Leben als zwei entgegengesetzte Bereiche dargestellt hat, zeigt er Gott als Herrscher des Lichtes und des Guten, den Teufel aber als Anführer der Sünde. Darum werden, wie die nach der Wahrheit Handelnden Kinder Gottes heißen, so alle, die sündhaft leben, Kinder des Teufels genannt.

„Ihr habt den Teufel zum Vater, und ihr wollt die Begierden eures Vaters tun“ (Joh 8,44), sagte Jesus Christus selbst von den ungläubigen und verdorbenen Juden.

Die Sünde lebt im sterblichen Wesen des Menschen wie ein böser Same, der Frucht nach seiner Art hervorbringt. Doch dieser Same verdankt in seinem ersten Auftreten vieles der Verführung des Teufels. Dieser wirkt auch vielfach am Wachstum der Sündhaftigkeit des Menschen und ihrer bösen Früchte mit.

Das Kennzeichen der Kinder Gottes besteht, im Unterschied zu den Kindern des Teufels, außer in persönlicher Gerechtigkeit auch in der Liebe zu den Nächsten. Dazu gehört der Glaube an Jesus Christus als den Sohn Gottes, der wirklich und nicht scheinbar im Fleisch auf die Erde gekommen ist und für die Sünden der Welt gelitten hat.

Darum ermahnt der Apostel die Christen, nicht jedem Geist zu glauben, sondern die Geister zu prüfen, ob sie aus Gott sind. Denn viele falsche Propheten sind in der Welt aufgetreten (Kap. 4).