Galater 3,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So ist auch das Gesetz, wenn es zum Hindernis für den Empfang des Größeren wird. Daher verkehren diejenigen, die es jetzt bewahren, es gerade dadurch sehr. Auch ein Zuchtmeister macht seinen Zögling lächerlich, wenn er ihn bei sich festhält, obwohl er ihn der Zeit gemäß verlassen müsste.

Darum sagt Paulus: „Nachdem aber der Glaube gekommen ist, stehen wir nicht mehr unter der Führung eines Kinderführers.“ Also stehen wir nicht mehr unter dem Zuchtmeister.

„Denn ihr alle seid Söhne Gottes.“ Sieh, wie groß die Kraft des Glaubens ist und wie er sie Schritt für Schritt entfaltet! Zuvor zeigte er, dass der Glaube sie zu Söhnen Abrahams machte: „Erkennt also“, sagt er, „dass die aus Glauben sind, Söhne Abrahams sind.“

Jetzt aber verkündet er, dass sie auch Söhne Gottes sind: „Denn ihr alle seid Söhne Gottes“, sagt er, „durch den Glauben in Christus Jesus.“ Durch den Glauben, nicht durch das Gesetz. Da er dann etwas Großes und Wunderbares gesagt hatte, zeigt er auch die Weise der Sohnschaft.

Ein Erzieher wird den Kindern gegeben, um die Lebhaftigkeit ihres kindlichen Alters zu zügeln und die Neigung ihres Herzens zu Lastern zurückzuhalten. So wird die für den Unterricht empfängliche Kindheit geformt und durch die Wirkung der Strafandrohung für die höhere menschliche Weisheit und die Leitung des Staates bereitet.

Dennoch ist der Erzieher weder Lehrer noch Vater. Der Erzogene erwartet von ihm weder Erbe noch Erkenntnisse. Der Erzieher bewacht den Sohn eines anderen, um ihn nach Eintritt der gesetzlichen Zeit zur Annahme des Erbes zu verlassen.

Auch der Name des Erziehers hat gerade diese Bedeutung in seiner griechischen Form. „Pädagoge“ ist aus den Wörtern „führen“ und „Kinder“ zusammengesetzt, weil er sie leitet.

Ebenso wurde auch das Gesetz des Mose dem Volk, das sich im Kindeszustand befand, als strenger Erzieher gegeben. Es sollte es bewahren und zum künftigen Glauben vorbereiten. Nach dessen Eintritt und nach unserem Glauben an Christus stehen wir nicht mehr unter der Führung des Erziehers.

Der Beschützer und Verwalter ist von uns gewichen. Wir sind in das gesetzliche Alter eingetreten und heißen nun wahre Kinder Gottes. Für Ihn hat uns nicht das aufgehobene Gesetz geboren, sondern die Mutter Glaube, die in Christus Jesus ist.

Wenn also jemand unter der Führung des Erziehers leben will, obwohl er schon Erbe, Freier und Sohn genannt wird, dann soll er wissen: Er kann nicht mehr nach den Gesetzen des Kindesalters leben.

Denn wo kann nach der Zerstörung Jerusalems und der Zerstreuung selbst der Asche des Tempels noch jenes Gebot erfüllt werden: „Dreimal im Jahr soll alles Männliche von dir vor dem Angesicht des Herrn, deines Gottes, erscheinen“ (Ex 23,17)?

Wo werden Heilsopfer und Opfer für die Sünde dargebracht? Wo brennt nach dem Bild der Sterne des Himmels das Feuer der Ganzopfer, wenn der Altar völlig zerstört ist?

Welche Strafe kann jetzt den Übertretern nach dem Wort der Schrift auferlegt werden: „Entfernt den Bösen aus eurer Mitte“ (Dtn 13,5), da die Juden im Zustand der Knechtschaft sind und die Römer herrschen?

So wird es dazu kommen, dass sie weder unter der Macht des Vaters noch unter der Führung des Erziehers leben. Denn das Gesetz kann nach dem Eintritt des Glaubens nicht erfüllt werden, und der Glaube bleibt nicht bewahrt, wenn man im Gesetz einen Führer sucht.

Nachdem der heilige Apostel die Bedeutung des Gesetzes geklärt hatte, sagte er zuvor: Wir Juden stehen jetzt nicht mehr unter dem Erzieher, da der Glaube gekommen ist, die neutestamentliche Ordnung des Heiles. Er hat sein Werk getan und uns zum Glauben geführt. Durch diesen Glauben wurden wir gerechtfertigt und innerlich recht gemacht durch das Wirken der Gnade des Heiligen Geistes, in der die Kraft der Verheißung an Abraham liegt. Die Heiden aber haben sich ohne das Gesetz unmittelbar durch den Glauben dem Herrn angeschlossen und wurden desselben verheißenen Gutes gewürdigt. Jetzt wende ich mich an euch, Galater, die ihr meine Frohbotschaft vom Heil im Herrn Jesus Christus durch die Gnade des Heiligen Geistes angenommen habt. Seht ihr nicht, dass ihr alle, Juden wie Heiden, gleichermaßen durch den Glauben in Christus Jesus Söhne Gottes geworden seid? Ihr alle seid gleichermaßen Christi geworden. Wenn ihr aber Christi seid, dann seid ihr Abrahams Same und nach der Verheißung Erben. Das heißt: Erben Abrahams oder Erben der Güter, die Abraham nach dem Geist der Verheißung verheißen wurden. Daraus ergab sich von selbst: Folglich habt ihr schon alles durch den einen Glauben. Es gibt nichts mehr, weshalb ihr euch an das Gesetz binden und euch ohne jeden Nutzen durch es binden lassen solltet. Dies ist der Inhalt dieses abschließenden Abschnitts (Gal 3,26-29). Die Rede selbst bietet keine Schwierigkeit für ihr Verständnis. Doch weil sie die wesentlichste Seite in der Ordnung unseres Heiles betrifft, ist es keineswegs überflüssig, sie auszulegen. „Ihr alle seid Söhne Gottes“, sagt der Apostel. Die Sohnschaft zu Gott ist nach der Ordnung unseres Heiles so wesentlich im Heilswerk, dass sie nicht fehlen kann. Denn die Hauptsache ist hier die Geburt aus Gott nach dem Bild dessen, der geschaffen hat, das heißt des Herrn Jesus Christus. Darum schreibt der Evangelist Johannes: „Allen aber, die Ihn aufnahmen“, das Wort, das Fleisch geworden ist, „gab Er Macht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an Seinen Namen glauben. Sie sind nicht aus Blut, nicht aus dem Willen des Fleisches, nicht aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren“ (vgl. Joh 1,12-13). Ohne diese neue Geburt gibt es auch kein Heil: „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen“ (vgl. Joh 3,5). Die aber so aus Gott geboren sind, sind natürlich eben dadurch auch Söhne Gottes. Dies geschieht durch die Gnade des Heiligen Geistes unter der Bedingung des Glaubens an Christus Jesus. Darum sagt der Apostel: Ihr seid Söhne Gottes durch den Glauben in Christus Jesus. Wenn die Apostel in Gemeinschaften kamen, die Christus, den Herrn, nicht kannten, belehrten sie diese durch die Frohbotschaft. Sie sagten: Wir alle haben in unserem Urahnen gesündigt und sind Gott zornverfallen geworden. Gott aber hat uns Seine Barmherzigkeit erwiesen und uns das Heil in Seinem einziggeborenen Sohn bereitet. Dieser ist Fleisch geworden, hat durch Seinen Tod unsere Sünden getilgt und ist in den Himmel aufgefahren. Von dort hat Er den Heiligen Geist herabgesandt. Wenn dieser in den Mysterien von den Glaubenden empfangen wird, tötet Er in ihnen die Sünde selbst und gibt ihnen neues Leben. Als die Hörenden sich zum Glauben an die Frohbotschaft neigten, wurde ihnen mit dem Wort des Apostels Petrus gesagt: „Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden. Dann werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen“ (vgl. Apg 2,38). Die dies vollzogen, wurden zu einem neuen Leben aus Gott geboren. Und siehe, sie sind Söhne Gottes. Der heilige Paulus sagt zur Erklärung, wie jene, an die er schrieb, alle Söhne Gottes sind: [...]

Obwohl der Apostel seiner Rede hier eine andere Wendung gibt, indem er sich nur an die Galater wendet und sich selbst beiseitestellt, spricht er doch weiter von demselben Gegenstand. Er erklärt nämlich seine vorhergehenden Worte: warum wir nicht mehr unter der Führung des Kinderführers stehen.

Dies ist deshalb so, weil wir schon erwachsene Kinder geworden sind und als solche Söhne Gottes heißen. Wir bedürfen daher weder der Bewachung noch der Unterweisungen des Gesetzes mehr.

Der Glaube an Christus Jesus macht den Menschen zum Kind Gottes, das das Gesetz nun allein aus kindlicher Liebe erfüllt. Er führt die Menschen zu jener schönen Zeit der reinen Kindheit zurück, die der Herr selbst allen Erwachsenen als Vorbild hinstellt, die in das Himmelreich eingehen wollen (Mt 18,2-3).

Der wahrhaft glaubende Mensch übergibt sich wie ein guter Sohn ganz dem Willen seines himmlischen Vaters. Für diesen besteht keine Notwendigkeit mehr, den widerspenstigen Geist Seiner Kinder durch strenge Zucht zu demütigen.

„Der Zuchtmeister“, sagt der selige Hieronymus, „ist weder Lehrer noch Vater, und der Erzogene erwartet von ihm weder Erbe noch höhere Erkenntnisse. Der Zuchtmeister bewahrt den Sohn eines anderen und weicht von ihm, sobald er das gesetzliche Alter zum Empfang des Erbes erreicht.

So wurde das Gesetz durch Mose dem ungeordneten Volk wie ein Zuchtmeister gegeben, damit es dieses bewahre und zum künftigen Glauben bereite. Als dieser kam und wir an Christus glaubten, stehen wir nicht mehr unter dem Zuchtmeister.

Der Aufseher und Verwalter ist von uns gewichen. Wir sind in das gesetzliche Alter eingetreten und heißen wahre Söhne Gottes. Für Ihn hat uns nicht das aufgehobene Gesetz geboren, sondern die Mutter Glaube, die in Christus Jesus ist.

Wer will nach Erreichen des vollkommenen Alters, da er schon Erbe, Freier und Sohn geworden ist, noch unter dem Zuchtmeister stehen? Jetzt ist dies sogar unmöglich, da der Tempel zerstört und die Opfer aufgehoben sind.

Wer dies tut, steht weder unter dem Vater noch unter dem Zuchtmeister. Denn nach der Ankunft des Glaubens kann weder das Gesetz erfüllt werden, noch kann der Glaube bewahrt bleiben, wenn man weiterhin die Zucht des Gesetzes begehrt.“

Indem der Apostel in die Bedeutung unserer Gottessohnschaft eindringt, zeigt er ihre innige Wahrheit in den Worten: „Ihr habt Christus angezogen.“ „Dieser Ausdruck“, nach dem Wort des Johannes Chrysostomus, „ist stark und erhaben.“

„Wenn Christus der Sohn Gottes ist und du Ihn angezogen hast und Ihm ähnlich geworden bist, dann bist du dadurch in dieselbe Verwandtschaft mit Ihm und in dasselbe Bild geführt.“

„Die Geburt aus Gott, die ihrem Wesen nach dasselbe ist wie Schöpfung, bringt den Geborenen als Geschaffenen notwendig Gott nahe. Wer aber Christus, den Sohn Gottes, angezogen hat, kann nicht fern von Gott sein.

Indem er eins mit Christus wird, vereinigt er sich wesentlich auch mit Gott. Der Getaufte empfängt ein neues Leben. Oder, was dasselbe ist: Das neue Leben ist der Empfang des Lebens Christi, die Gestaltung unseres inneren Gefüges nach dem Bild Christi, des Herrn“, sagt der hochgeweihte Theophan.