Er vollzog für uns alle die Fürbitte mit den Worten: Heiliger Vater, heilige sie in Deiner Wahrheit (Joh 17,17). Damit zeigte Er, dass es keine andere Wahrheit gibt als Seinen eigenen Geist. Durch Ihn stärkt Er unsere Seelen, indem Er ihnen die Ähnlichkeit mit Sich einprägt. Er umhegt sie gleichsam mit unaussprechlicher Kraft zu unerschütterlichem Mut.
Das heißt: Er entzündet in ihnen eine heiße Bereitschaft zu unaufhaltbarer Tugend. Da alles, was hindern und zurückwenden könnte, völlig fehlt, eilen sie in schnellstem Lauf zur Erfüllung des Willens Gottes. Sie achten die verschiedenen bösen Anschläge des Teufels und die weltliche Sinnenlust für nichts.
Einmal mit dem Heiligen Geist versiegelt und im Verstand das Unterpfand der Gnade empfangen, haben sie ein geschütztes Herz, weil sie mit Kraft aus der Höhe bekleidet sind (Lk 24,49). Damit wir so begehrenswerte Güter kosten können, rief Christus für uns die Heiligung vom Vater herab. Auch jetzt, so meine ich, zeigt Er wiederum dieselbe Sorge.
Denn zu dem, was Er über unsere gebührende Heiligung durch den Vater sagte, fügte Er über uns dies hinzu: Und die Herrlichkeit, die Du Mir gegeben hast, habe Ich ihnen gegeben, damit sie eins seien, wie Wir eins sind. Denn Du hast sie geliebt, wie Du Mich geliebt hast. Und wiederum: Vater, die Du Mir gegeben hast, Ich will, dass, wo Ich bin, auch sie bei Mir seien (Joh 17,22-24).
Sogleich nach diesen Worten nennt Er den Vater rechtschaffen, und zwar mit allem Recht. Nach dessen Wohlgefallen und Willen ist der Sohn Mensch geworden, damit Er für die menschliche Natur Urheber der Heiligung durch den Geist werde. Ebenso wird Er Urheber der Einheit mit Gott, der Wohnung in den oberen Stätten, des Mitseins und der Schau mit Ihm.
Diese menschliche Natur wurde zu guten Werken geschaffen (Eph 2,10). Denn nicht zum Bösen hat Gott den Menschen am Anfang erschaffen. Doch sie wurde durch die gottlosen bösen Anschläge des Teufels zum Bösen hinabgestürzt. Gleichsam aus ihrem Grund wurde sie aus dem ursprünglichen und gottgeliebten Wandel herausgeschlagen.
Darum musste der gerechte Vater wahrhaft das gewaltsam Niedergeworfene wieder aufrichten. Was zum Ungebührlichen fortgerissen war, musste Er in die anfängliche Stellung zurückführen. Das heißt: Er musste es von der hässlichsten Sünde befreien und das, was auch am Anfang so geschaffen war, gleichsam in das ursprüngliche Bild umgestalten.
Den aber, der es zerschmettert und in gottloser Kühnheit zu verderben gewagt hatte, nämlich den Satan, musste Er den verdienten Strafen überantworten. Dennoch halte ich alle Arten von Strafen für unzureichend gegenüber dem, der eine so große Raserei gegen Gott zeigte.
Also sagt Er: Rechtschaffener Vater, denn Du bist gerecht, und gerade ist Dein Gericht (Ps 118,137). Du hast Mich, Deinen wahren und eigentlichen Sohn, in die Welt gesandt zur Hilfe und Erneuerung. Doch welche Raserei, sagt Er: Dich, gerade einen solchen, hat die Welt nicht erkannt. Sonst wäre sie, da sie einen so menschenliebenden Beschluss und ein so mildes Wohlgefallen verstanden hätte, zu ihrem Erlöser geflohen. Gern hätte sie Dir den Dienst geleistet.
Dies sprach Christus zum Vater, als brächte Er Ihm für uns und um unsertwillen Dank dar. Denn da Er gerecht ist, gefiel es Ihm, den durch Gewalt Geschädigten das Heil zu geben und dem Teufel das Verderben zuzuerkennen. Die Welt aber, sagt Er, das heißt die, die der göttlichen und evangelischen Verkündigung widerstehen, indem sie Weltliches sinnen, erkannte den Vater nicht als gerecht.
Denn der Gott dieser Welt hat die Sinne der Ungläubigen verblendet, wie Paulus sagt, damit ihnen das Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi nicht aufstrahle (2 Kor 4,4). Von Seinen Jüngern dagegen bezeugte Er, dass sie Ihn erfahren und erkannt haben. Auch hier eignet Er ihnen wieder die herrliche und begehrenswerte Würde zu.
Denn Er zeigt, dass sie über jede weltliche Erniedrigung und Verachtung erhoben sind, weil sie den Vater erkannt haben und, was gewiss offenkundig und unbestreitbar ist, auch den Sohn selbst. Wenn also die Welt angeklagt wird, weil sie den Vater nicht erkannt hat, das heißt den wahren und von Natur seienden Gott, die Jünger aber als Erkennende bezeugt werden, ist dann nicht endlich jedem gewiss, dass sie nicht von der Welt sein konnten?
Denn sie sind schon dem vorweltlichen Christus zugehörig geworden, nach dem Wort des Paulus: Durch Ihn ist mir die Welt gekreuzigt und ich der Welt (Gal 6,14). Und über uns wiederum: Die Christus Jesus gehören, haben das Fleisch gekreuzigt samt den Leidenschaften und Begierden (Gal 5,24).
Außerhalb der Welt nennen wir die Jünger nicht nach örtlicher und leiblicher Lage. Denn sie erscheinen als Lichter in der Welt und halten das Wort des Lebens fest (Phil 2,15-16). Vielmehr nennen wir sie so, weil sie auf Erden wandeln, aber im Himmel ihr Bürgerrecht haben. Sie haben sich von den Begierden des Fleisches gelöst, genauer: Sie haben ihren Sinn über jede weltliche Begierde erhoben. So strebten sie nach der vorzüglichsten und höchsten Tugend.
Dies entspricht dem Wort in den Psalmen: Denn die Machthaber Gottes auf Erden sind sehr erhoben worden (Ps 46,10). Das heißt: Die durch Gott Tapferen ließen die Niedrigkeit des irdischen Sinnes zurück und erkannten die oberen Gedanken. Denn dies, meine ich, bedeutet: Sie sind erhoben worden.
Die Welt, sagt Er, hat Dich, Vater, nicht als rechtschaffen erkannt. Ich aber kenne Dich, denn Ich bin Dein Ratschluss und Deine Weisheit. Ohne allzu sehr auf die Mir eingeborene Herrlichkeit und göttliche Würde zu achten, entäußerte Ich Mich und stieg in die menschliche Armut hinab. So wollte Ich nach Deinem Wohlgefallen das Geschlecht retten, das aus der Gemeinschaft mit Uns herausgefallen war.
Während die Welt dies nicht erkannte, wurden die Jünger mit Erkenntnis bereichert. Sie verstanden wahrhaft, dass Du Mich gesandt hast. Das heißt: Ich bin gekommen, um Deinen Wünschen durch das Heil der zugrunde gehenden Erde einen guten Ausgang zu verschaffen.
THEOSIS