1. Korinther 10,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du die Weisheit des Paulus? Er erklärt, dass Christus der Spender beider Gaben ist, und nähert so das Vorbild der Wahrheit an. Er, sagt er, spendete auch jene Gaben. Derselbe bietet auch diesen Tisch dar.

Er führte jene durch das Meer und dich durch die Taufe. Dort schenkte Er Manna und Wasser, dir aber Leib und Blut. Das sind Seine Gaben! Sehen wir nun, ob Er die Israeliten verschonte, als sie sich Seiner Gaben unwürdig erwiesen. Nein.

„Denn sie tranken aus dem geistlichen Felsen, der mitfolgte; der Fels aber war Christus.“ Hinsichtlich der Speise bedurfte es keiner Bestätigung, denn ihr Außerordentliches war von selbst offenkundig. Hinsichtlich des Trankes aber war eine Bestätigung nötig, weil nur die Weise seiner Hervorbringung außerordentlich war.

Darum sagt er: Nicht die Natur des Felsens gab das Wasser. Sonst hätte er es schon früher hervorquellen lassen. Vielmehr vollbrachte alles ein anderer Fels, nämlich Christus. Mit dem Wort „der mitfolgte“ brachte er den Gedanken zum Ausdruck, dass Christus ihnen überall gegenwärtig war und alle Wunder wirkte.

So nannte er auch Christus jenen Felsen. Denn wie ein Fels wurde die Seite unseres Herrn durch den Stoß der Lanze durchbohrt, und aus ihr träufelten Blut und Wasser (Joh 19,34). Das Blut geschah zur Reinigung und zum Trank aller Völker.

Die Wolke bildet den Geist vor, Mose den Erlöser Christus, der Stab das Kreuz, Pharao den Teufel und die Ägypter die Dämonen. Das Manna bildet die göttliche Speise vor, das Wasser aus dem Felsen aber das heilbringende Blut.

Denn wie die Hebräer nach dem Durchzug durch das Rote Meer eine außerordentliche Speise und einen wunderbaren Trank genossen, so haben auch wir nach der heilbringenden Taufe Anteil an den göttlichen Mysterien.

Frage 28. Warum wird der Fels Christus genannt? Weil er zum Bild des Gebieters Christus geworden ist. So wird auch das Meer Taufe genannt, obwohl niemand in ihm getauft wurde. Denn das Volk Israel zog hindurch, ohne vom Wasser benetzt zu werden, vielmehr, genauer gesagt, mit Staub bedeckt.

„Denn sie tranken aus dem geistlichen Felsen, der mitfolgte; der Fels aber war Christus.“ Damit will der Apostel sagen, dass ihnen nicht der Fels selbst dazu diente, sondern die Gnade Gottes. Sie bewirkte, dass jener Fels wider alles Erwarten Wasserströme hervorbrachte.

Denn wenn der Fels ihnen gefolgt wäre oder das Wasser aus dem Felsen gefolgt wäre, weshalb hätten sie dann wieder Mangel an Wasser haben sollen?

„Oben wies er auf das Vorbild der Taufe hin, hier aber auf das Vorbild des heiligen Tisches. Wie du den Leib des Herrn genießt, so genossen die Israeliten das Manna. Wie du Sein Blut trinkst, so tranken sie das Wasser aus dem Felsen.

Obwohl dies sinnlich wahrnehmbar war, wurde es doch geistlich dargereicht. Es geschah nicht nach den Gesetzen der Natur, sondern aus Gnade, das heißt durch die Kraft Gottes.

Über die Speise, das Manna, fügte er nichts erklärend hinzu, weil sie offenkundig nicht nur der Weise ihres Empfangs, sondern auch ihrem Wesen nach von gewöhnlicher Speise verschieden war. Beim Trank aber war nur die Weise des Empfangs wunderbar und bedurfte der Erklärung.

Darum fügte er nach den Worten: Sie tranken denselben geistlichen Trank, hinzu: Denn sie tranken aus dem geistlichen Felsen, der mitfolgte. Und weiter: Der Fels aber war Christus.

Nicht der Fels ließ das Wasser seiner Natur nach hervorquellen. Sonst hätte er es schon früher hervorquellen lassen. Vielmehr tat dies alles ein anderer, geistlicher Fels, das heißt Christus. Er begleitete sie beständig und wirkte alle Wunder. Darum sagt er: der mitfolgte.

Siehst du die Weisheit des Paulus? Er erklärt, dass Christus der Spender beider Gaben ist, und nähert auf diese Weise das Vorbild der Wahrheit an. Er spendete, sagt er, den Israeliten jene Gaben. Derselbe bietet auch diesen Tisch dar.

Er führte sie durch das Meer. Derselbe führt auch dich durch das Wasser der Taufe. Ihnen schenkte Er Manna und Wasser. Dir aber bietet Er Leib und Blut dar. Das sind Seine Gaben“, sagt der heilige Chrysostomus.

Auch wenn wir Vorbild und Wahrheit nicht ganz klar Zug um Zug begreifen, macht das nichts. Der allgemeine Gedanke ist sichtbar: Die Israeliten empfingen von Gott Gaben, denen in höherer Bedeutung die Gaben entsprechen, die den Christen geschenkt sind. Für die Absicht des Apostels genügt dies.

„Wozu sagt er dies? Um zu zeigen: Wie den Israeliten so große Gaben nicht zum Nutzen gereichten, so werden auch den Korinthern Taufe und Teilnahme an den geistlichen Mysterien nicht nützen, wenn ihr Leben einer solchen Gnade nicht entspricht. Darum verweist er auf die Vorbilder der Taufe und der Mysterien“, sagt der heilige Chrysostomus.

Siehe 1 Kor 10,2.

„Denn“, entgegnet der selige Theodoret, „wenn der Fels ihnen gefolgt wäre oder das Wasser aus dem Felsen gefolgt wäre, weshalb hätten sie dann wieder Mangel an Wasser haben sollen?“

Wenn man ausschließlich bei dem Wort „der mitfolgte“, α̉κολουθούσης, verweilt, das hier die dunkelste Stelle für die Auslegung bildet, kann man sagen: Das Wunder der Wasserhervorbringung wiederholte sich in der Wüste oft. Man kann sagen, es folgte den Israeliten, wie ihnen das Manna folgte.

Dieses Folgen des Wunders wurde bei den Rabbinern als Folgen des Felsens selbst dargestellt.

„Und alle aßen dieselbe geistliche Speise“, das heißt das wunderbar gesandte Manna (1 Kor 10,3). „Und alle tranken denselben geistlichen Trank“, der wunderbar aus dem Felsen hervorgebracht wurde. Denn sie tranken vorbildlich „aus dem geistlichen Felsen, der mitfolgte; der Fels aber war Christus“ (1 Kor 10,4).

„Doch an den meisten von ihnen“, bemerkt der Apostel, „hatte Gott kein Wohlgefallen; denn sie wurden in der Wüste niedergestreckt“ (1 Kor 10,5).

In der Geschichte der geretteten und danach wegen Murrens, Götzendienstes und Unzucht mit Heiden zugrunde gerichteten Hebräer zeigt der Apostel Vorbilder für die kommenden Zeiten. Er bemerkt, dass darin „eine Belehrung für uns“ verborgen ist, „zu denen die Enden der Zeitalter gelangt sind“ (1 Kor 10,11).

Darum fleht der Apostel die Korinther an, vor den heidnischen Verführungen zu fliehen, die es bei Festen so zahlreich gibt. Auch jede Selbstsicherheit sollen sie ablegen. Sie sollen nicht meinen, sie stünden nicht im Vergleich mit den Hebräern, weil sie angeblich den sündhaften Versuchungen bei den Götzenopferfesten der Heiden nicht erliegen würden.

„Wer meint zu stehen, sehe zu, dass er nicht falle! Meine Geliebten, flieht den Götzendienst“ (1 Kor 10,14).

Der Apostel führt das Beispiel der Hebräer an, weil nach dem Wort des seligen Theodoret „das, was mit ihnen geschah, ein Bild dessen ist, was bei uns geschieht. Denn das Meer glich dem Taufbad, die Wolke der Gnade des Geistes, Mose dem Priester, der Stab dem Kreuz. Israel, das durch das Meer ging, entsprach den Getauften. Die verfolgenden Ägypter stellten das Bild der Dämonen dar, Pharao selbst aber war Abbild des Teufels. Das Manna bildete den Leib des Herrn vor, das Wasser aber das Blut des Herrn, aus dessen Seite Blut und Wasser hervorquollen.“

Der heilige Johannes Chrysostomus erklärt, wie die Hebräer auf Mose getauft wurden: „Da der Apostel das Vorbild der Wahrheit annähern will, nennt er auch das Vorbild mit dem Namen der Wahrheit.“ Er sagt also: auf Mose. Darunter darf man nicht Mose selbst verstehen, sondern den Herrn, wie er weiter unten sagt: Sie tranken aus dem geistlichen Felsen, der Fels aber war Christus.

„Nicht der Fels ließ das Wasser seiner Natur nach hervorquellen. Sonst hätte er es schon früher hervorquellen lassen. Vielmehr tat dies alles ein anderer, geistlicher Fels, das heißt Christus. Er begleitete sie beständig und wirkte alle Wunder. Darum sagt er: der mitfolgte. So nähert er das Vorbild der Wahrheit an.“