1. Korinther 15,58Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum könnte man sie nicht einmal Mühe nennen. Das gilt aus diesem Grund und auch deshalb, weil ihr große Hilfe von oben zuteilwird. Darum fügt der Apostel hinzu: „vor dem Herrn“.

Die erste Mühe war dazu da, dass wir Strafe tragen. Die letzte aber dient dazu, die künftigen Güter zu empfangen.

Das heißt: Hofft, dass es Auferstehung geben wird. Dann verliert ihr nichts von euren Mühen. Früher nämlich wart ihr nachlässig gegenüber der Tugend, weil ihr der Auferstehung nicht glaubtet und euch deshalb nicht vergeblich mühen wolltet.

Jetzt aber wisst ihr, dass keine eurer Mühen vergeblich bleiben wird.

„Vor dem Herrn“ (en Kyrio) bedeutet entweder: eure Mühe, die „im Herrn“ ist, also jene, bei der ihr Hilfe von oben hattet, weil sie auf gottgefällige Werke gerichtet ist. Oder es bedeutet: „bei dem Herrn“ wird eure Mühe nicht vergeblich bleiben, sondern ihr werdet von Ihm Vergeltung empfangen.

Sie gilt im Glauben, im Leben nach dem Glauben, im Empfang der Mysterien und in der Teilnahme an allen heiligenden Ordnungen der Kirche. Diese Festigkeit und Unbeweglichkeit ist nicht so, dass einer eifrig beginnt und aufgibt, wieder beginnt, dann wieder eifrig ist und abermals aufgibt. Sie ist nicht wechselnd, sondern beständig, unveränderlich und gleichmäßig.

"Allezeit überströmend im Werk des Herrn." Welches Werk des Herrn ist dies? Das Werk des Heils. Worin besteht es? "Dass ihr nach dem früheren Wandel den alten Menschen ablegt, der sich durch trügerische Begierden verdirbt, und den neuen anzieht, der nach Gott geschaffen ist in Gerechtigkeit und Heiligkeit der Wahrheit" (Eph 4,22-24).

Dies ist es, was der heilige Chrysostomus unter dem Werk des Herrn versteht. Er sagt, das Überströmen sei ein Überströmen "in reinem Leben". Derselbe Gedanke steht bei Theodoret: "Sammelt mit Arbeitsliebe den Reichtum der Frömmigkeit."

Das Tun des Werkes des Herrn wird das Tun jedes Guten sein. Man muss das Gute nicht irgendwie tun, nicht wie es sich gerade trifft. Man muss im Tun des Guten überströmen, "damit das Gute vollkommen reichlich und über die vorgeschriebenen Grenzen hinaus sei" (heiliger Chrysostomus).

"Da ihr wisst, dass eure Mühe nicht vergeblich ist im Herrn." "Gerecht ist diese Mahnung. Denn nichts erschüttert Festigkeit und Unbeweglichkeit so sehr wie der Gedanke, man mühe sich vergeblich und nutzlos" (heiliger Chrysostomus).

Also, sagt er, wankt nicht. Steht fest im Glauben, im Gutestun und in der Geduld auf diesem Weg. Die Frucht eurer Mühen ist gewiss. "Der Richter ist gerecht und flicht den Kämpfern Kränze (2 Tim 4,8). Den Arbeitern hat Er den Lohn schon bereitet" (Mt 20,8; Theodoret).

Woher kommt das Wissen? Aus dem, was er über die Auferstehung und das künftige Leben gesagt hat. "Im Herrn" gibt den Gedanken, dass man folglich seine ganze Mühe so ausrichten muss, dass sie vor dem Herrn geschieht. Sie muss Ihm geweiht und so vollbracht werden, als geschehe alles, was getan wird, vor den Augen des Herrn.

Eine solche Mühe ist immer frei von jeder Beimischung unreiner Beweggründe und stets dem Herrn wohlgefällig. Er wird auch nicht zulassen, dass Mühe für Ihn und vor Ihm vergeblich sei, weder hier noch umso weniger dort.

"Lasst uns also, Geliebte, nicht dem Schlaf verfallen. Es ist unmöglich, völlig unmöglich, dass Sorglose des Himmelreiches gewürdigt werden. Ebenso wenig jene, die sich Luxus und Unenthaltsamkeit hingeben. Eher können wir durch Abtötung und Ermattung unseres Leibes und durch das Ertragen unzähliger Mühen die himmlischen Güter erlangen.

Seht ihr denn nicht, welcher Abstand zwischen Himmel und Erde besteht? Seht ihr nicht, welcher Kampf vor uns liegt, wie geneigt der Mensch zum Bösen ist, wie die Sünde uns umgibt und welche Netze sie stellt?

Wisst ihr nicht, dass das euch Verheißene über das Menschliche hinausgeht? Wisst ihr nicht, vor welchem Richterstuhl wir stehen werden? Erinnert ihr euch nicht, dass wir Rechenschaft geben müssen über Worte und Gedanken?

Wisst: Wenn wir sorglos sind, wird uns niemand verteidigen, weder Gerechter noch Prophet noch Apostel. Wenn wir aber eifrig sind, werden wir in unseren eigenen Werken hinreichenden Schutz haben. Dann werden wir mit Freimut der Güter gewürdigt, die denen bereitet sind, die Gott lieben" (heiliger Chrysostomus).

Den Gedanken vom Gesetz fügte der Apostel vielleicht teilweise auch hinzu, um die sagenhaften Reden der Juden von der Ewigkeit des Gesetzes niederzuwerfen. Diese gingen später in den Talmud und andere Bücher der Hebräer ein.

Der Sieg über Sünde, Tod und Teufel wird am Ende der Zeiten völlig vollbracht werden. Doch durch unseren Erlöser hat er schon begonnen und wird in uns vollzogen, soweit wir in der Heiligkeit des Lebens voranschreiten, die uns durch Jesus Christus geschenkt ist.

Darum müssen wir Gott und Christus, dem Erlöser, stets dafür Dank darbringen. Wir sollen leben, wie es geliebten Kindern Gottes geziemt, und alle Nachstellungen und Aufstände des Feindes mutig abwehren, etwa die verschiedenen Deutungen der Ungläubigen und Irrenden.

Auch sollen wir in den vom Herrn gebotenen asketischen Kämpfen voranschreiten. Wir wissen ja, wie groß der Lohn ist, den der Herr uns im herrlichen künftigen Leben bereitet hat. Dessen würdige uns alle Gott durch Seine Gnade.