1. Korinther 5,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er seine Entscheidung ausgesprochen hat, kurz und ohne Aufschub, wendet er sich danach wieder an die Korinther und gebraucht Tadel: „Ihr habt keinen Grund, euch zu rühmen“ (1 Kor 5,6).

Er zeigt, dass sie durch ihr Rühmen sein Verharren in der Unbußfertigkeit bis zur Gegenwart verursacht hatten. Danach erklärt er, dass er dies nicht nur zum Wohl des Sünders tut, sondern auch zu ihrem aller Wohl.

„Wisst ihr denn nicht“, fährt er fort, „dass ein wenig Sauerteig den ganzen Teig durchsäuert?“ Obwohl, sagt er, die Sünde ihm gehört, kann sie, wenn sie unbeachtet bleibt, den ganzen Leib der Kirche anstecken.

„Ihr habt keinen Grund, euch zu rühmen.“ Er deutet an, dass sie selbst den Unzüchtigen nicht zur Reue kommen ließen, denn sie rühmten sich seiner. Er gehörte nämlich zu ihren Weisen. „Wisst ihr nicht, dass ein wenig Sauerteig den ganzen Teig durchsäuert?“ Auch um euch, sagt er, sorge ich, nicht nur um ihn. Denn das Böse kann, wenn man es unbeachtet lässt, auch die übrigen Glieder der Kirche anstecken. Der Sauerteig ist an sich klein, durchsäuert aber den ganzen Teig und verwandelt ihn in sich selbst. So wird auch die Sünde dieses Menschen viele andere mit sich fortreißen.

„Entfernt den Bösen aus eurer Mitte“ (1 Kor 5,13). Dies befiehlt der göttliche Apostel hinsichtlich dessen, der wegen gesetzloser Vermischung verurteilt wurde. Er gebietet, ihn von der gemeinsamen Fülle der Kirche abzutrennen, damit nicht auch „ein wenig Sauerteig“, wie er sagt, des Lasters in dem Verurteilten die „ganze Mischung“ des kirchlichen Gebetes unnütz mache.

So befleckt folglich auch die Sünde eines Einzelnen, deren Nachricht nicht zurückgewiesen wird, viele. Denn alle, die davon wussten, wandten sich nicht ab. Und die tadeln konnten, taten, als bemerkten sie nichts. Denn der Mensch sieht seine Sünde nicht hinter sich, wenn er von niemandem getadelt und gemieden wird.

Der Apostel nennt „alten Sauerteig“ das, was in ihnen vor der Taufe war. Er befiehlt, sich davon zu reinigen und „ungesäuerte“ Brote zu sein, ohne irgendeinen Rest dieses Sauerteigs in sich zu haben. Weil er aber die „ungesäuerten“ Brote erwähnte, die die Juden während des Pascha aßen, fügte er dem Zusammenhang der Rede entsprechend hinzu: „Denn unser Pascha, Christus, ist für uns geopfert worden.“ Auch wir haben ein Lamm, das auf sich genommen hat, was für uns zum Opfer dargebracht wird.

Doch was, wird der Lateiner sagen, spricht Paulus? Angeblich sagt er, man müsse ungesäuerte Brote darbringen, und beruft sich dabei auf die folgenden Worte des Apostels:

„Darum lasst uns Fest halten, nicht mit altem Sauerteig, nicht mit Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit, sondern mit ungesäuerten Broten der Reinheit und Wahrheit“ (1 Kor 5,8).

O Unverstand, werden wir Rechtgläubigen sagen. So verstehst du also, was der Gottesverkünder sagt? O Mensch! Diese Worte spricht er, indem er die Wurzel und Ursache der Sünde beseitigt.

„Nicht mit dem alten Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit“, sagt er völlig zu Recht. Auch du verwirf diesen Sauerteig: die Unzucht derer, die in Korinth Unzucht trieben, und jede andere Unreinheit.

Er kehrt zu dem zurück, was zuvor gesagt wurde: Ihr aber habt euch dessen gerühmt und nicht vielmehr geweint. „Euer Rühmen ist nicht gut.“ Entweder heißt das: Es gibt nichts, wofür man euch loben könnte.

Denn ihr habt eine solche Sünde in eurer Gemeinschaft zugelassen und euch bis jetzt nicht darum gekümmert, sie zu heilen. Oder es heißt: Ihr habt nicht gut gehandelt, als ihr euch einer solchen Person rühmtet.

Das verwurzelte ihn noch mehr in der Sünde und hielt ihn in Verblendung und Unbußfertigkeit. Mit diesen Worten zeigt der Apostel, „dass sie durch ihr Rühmen sein Verharren in der Unbußfertigkeit bis zur Gegenwart verursacht hatten.

„Durchsäuern.“ Das Aufgehen der ganzen Teigmasse durch ein wenig Sauerteig dient dem Apostel als Bild zur Erklärung der verderblichen Wirkung eines lasterhaften Menschen auf die ganze Gemeinschaft. Durchsäuern bedeutet hier: verderben. Die Vulgata hat daher übersetzt: corrumpit.

So streng muss man mit dem Verbrecher verfahren, erklärt der Apostel Christi, weil schon ein einziges schlechtes Beispiel viele anstecken kann. „Ihr habt keinen Grund, euch zu rühmen“, das heißt, dass außer diesem Frevler alle übrigen untadelig seien. „Wisst ihr nicht, dass ein wenig Sauerteig den ganzen Teig durchsäuert?“

Nachdem der Apostel den offenkundigen Ehebrecher angeklagt hat, klagt er weiter auch andere an, ja überhaupt alle, die das heidnische lasterhafte Leben nicht verlassen hatten. Diese Lasterhaftigkeit nennt er alten Sauerteig.

Dieser Vergleich ist sehr zutreffend. Denn wie durch die geringste Menge Sauerteig der ganze Teig durchsäuert wird, so konnte durch einen kleinen Rest heidnischer Sündhaftigkeit das ganze Leben der korinthischen Christen verdorben werden.

Im Gegensatz zum sündhaften Sauerteig sollen die Christen eine neue Masse darstellen. Sie gleicht jener, die am Fest des jüdischen Pascha bereitet wurde, als man das reine Lamm mit ungesäuerten Broten aß.