1. Korinther 3,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wiederholt er das Frühere und zeigt, dass sie sich auch der geistlichen Gaben nicht rühmen sollen, weil sie nichts aus sich selbst haben. Wenn also die äußere Weisheit schädlich ist und eure geistlichen Gaben nicht von euch stammen, womit könnt ihr euch rühmen?

Hinsichtlich der äußeren Weisheit sagt er: "Niemand verführe sich selbst", weil sie ihnen zum Schaden gereichte. Hier aber, wo es um etwas Nützliches geht, sagt er: "Niemand rühme sich", und mildert seine Rede durch die folgenden Worte.

"Denn alles ist euer: Paulus oder Apollos oder Kephas, Welt oder Leben oder Tod, Gegenwärtiges oder Zukünftiges. Alles ist euer; ihr aber seid Christi, Christus aber ist Gottes" (1 Kor 3,21-23).

Da er sie stark getroffen hatte, ermutigt er sie wieder. Auch oben sagte er: "Denn wir sind Gottes Mitarbeiter" (1 Kor 3,9), und tröstete sie durch vieles andere.

Auch hier sagt er: "Alles ist euer", um den Stolz der Lehrer niederzulegen. Er zeigt, dass sie ihre Schüler nicht nur zu nichts verpflichtet haben, sondern ihnen selbst noch Dank schulden, weil sie um ihretwillen Lehrer wurden und Gnade empfingen.

Da aber auch die Schüler sich rühmen konnten, heilte er auch ihre Krankheit mit den Worten: "Wie der Herr einem jeden gegeben hat", und: "Gott ließ wachsen" (1 Kor 3,5-6).

So sollten weder jene stolz sein, als gäben sie etwas, noch diese sich erheben, wenn sie hören: "Alles ist euer." Denn obwohl alles für euch ist, ist doch alles von Gott.

Beachte, wie er bis hierher fortfährt, seinen eigenen Namen und den Namen des Petrus zu nennen. Was aber bedeutet: "oder Tod"? Die Lehrer sterben, auch wenn sie sterben, für euch, indem sie um eures Heiles willen Gefahren auf sich nehmen.

Siehst du, wie er wiederum den Stolz der Schüler niederlegt und die Lehrer erhebt? Er spricht mit ihnen wie mit edlen Kindern, die Erzieher haben und alles erben sollen.

Man kann auch sagen: Für uns ist der Tod Adams, damit wir zur Einsicht kommen, und der Tod Christi, damit wir gerettet werden.

"Ihr aber seid Christi, Christus aber ist Gottes." Auf andere Weise sind wir Christi, auf andere Weise ist Christus Gottes, und auf andere Weise ist die Welt unser.

Wir sind Christi als Sein Geschöpf. Christus ist Gottes als Sein wahrer Sohn, nicht als Geschöpf und nicht so, wie die Welt unser ist.

So ist hier zwar der Ausdruck einer, der Sinn aber verschieden. Die Welt ist unser, weil sie für uns geschaffen ist. Christus ist Gottes, weil Er Gott als Vater zum Ursprung hat. Wir aber sind Christi, weil wir von Ihm geschaffen sind.

Wenn also, sagt er, die Lehrer euch gehören, warum handelt ihr dann umgekehrt und nennt euch nach ihren Namen, nicht aber nach Christus und Gott?

Indessen erwähnte er wiederum sich selbst und Petrus. Das geschieht, damit seine Worte nicht so schwer wiegen und damit er zu verstehen gibt: Wenn auch wir für euch Gaben empfangen haben und für euch als Lehrer eingesetzt sind, dann dürfen eure jetzigen Lehrer sich noch viel weniger der Gaben rühmen, als wären sie eigener Besitz.

Denn es sind fremde Güter.

In Korinth kam es so weit, dass die einen sich des einen, die anderen des zweiten, wieder andere des dritten dortigen Berühmten rühmten. Diese Parteiführer standen bei ihnen im Vordergrund und zogen andere auf ihre Seite.

Ihre nichtige Weisheit hat der Apostel bis hierher überführt. Nun beginnt er, die Fortgerissenen zur Besinnung zu bringen: Niemand rühme sich der Menschen.

Ich habe euch gut erklärt, was menschliche Weisheit ist. Ihr seht klar, dass man sich von ihr nicht hinreißen lassen soll und nicht sagen darf: Dieser und jener kluge Mann spricht so und so, unter sein Banner muss man treten, und dergleichen.

Habt euren christlichen Verstand und bestimmt nach ihm den Wert von Personen und Dingen. Damit sie wissen, wie dies geschehen soll, stellt der Apostel ihnen eine Stufenordnung der Beziehungen vor Augen.

Diese ist dadurch entstanden, dass wir im Herrn Jesus Christus wieder mit Gott vereinigt worden sind. Christus ist in Gott, ihr seid in Christus, alles Übrige aber, Personen und Dinge, ist für euch Mittel, euch zur Gemeinschaft mit Christus zu führen und in Ihm zu erhalten.

Alles ist euer.

Damit man also nichts Liebes verliere und alles besitze, muss man Sorge tragen, immer Christi und Gottes zu bleiben, nicht aber Kephas, Apollos, Paulus und dergleichen anzugehören.

Dafür sorgte auch Christus selbst, unser Erlöser. Deshalb betete Er zum Vater: "Wie Du, Vater, in Mir bist und Ich in Dir, so sollen auch sie in Uns eins sein" (Joh 17,21).

"Dies hat schon begonnen zu geschehen und geschieht", bemerkt ein Ausleger. "Doch jetzt vollzieht sich dieses wunderbare Werk verborgen. Offenbar aber wird es hervortreten, wenn die andere Bitte des Herrn erfüllt wird: Vater, Ich will, dass jene, die Du Mir gegeben hast, dort, wo Ich bin, auch bei Mir seien" (Joh 17,24), sagt der hochgeweihte Theophan.