Galater 5,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Unmittelbar danach fügte er hinzu: Reinigt den alten Sauerteig aus, damit ihr ein neuer Teig seid, wie ihr ja ungesäuert seid. Denn als unser Pascha ist Christus geschlachtet worden. Darum lasst uns Fest halten, nicht im alten Sauerteig, nicht im Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit, sondern in den ungesäuerten Broten der Lauterkeit und Wahrheit (1 Kor 5,7-8). Jetzt lehrt er mit derselben Unterweisung, dass das geistliche Brot der Kirche, das vom Himmel herabkommt, nicht der Gewalt jüdischer Auslegung unterworfen werden darf. Dasselbe gebot auch der Herr Seinen Jüngern, nämlich sich vor dem Sauerteig der Pharisäer zu hüten (Joh 6). Der Evangelist macht dies deutlicher, indem er hinzufügt: Er aber sprach zu ihnen von der Lehre der Pharisäer (Mt 16,12). Welche andere Lehre der Pharisäer ist damit gemeint als die Beobachtung des Gesetzes dem Fleische nach? Der Sinn ist also dieser: Glaubt nicht, man dürfe die Nachstellungen jener wenigen Menschen verachten, die aus Judäa kommen und anders lehren. Ein Funke ist etwas Geringes und wird kaum gesehen, solange er erst erscheint. Wenn aber auch nur ein kleines Feuer auf den Herd fällt und Nahrung findet, vernichtet es Mauern, Städte und ausgedehnte Wälder und verwüstet Länder. Ebenso scheint auch der Sauerteig, der in einem anderen Sinn im Gleichnis dargestellt wird (Lk 13,20-21), eine geringe, ja fast nichtige Sache zu sein. Wenn er aber durch seine Säure den ganzen Teigklumpen mit dem Mehl durchsäuert hat, gibt die ganze Masse seiner Kraft nach. So findet auch eine verkehrte Lehre, die anfangs von einem Menschen ausgeht, zuerst kaum einen oder zwei Hörer. Nach und nach aber breitet sie sich aus wie Krebs im Leib. Und nach dem Sprichwort des Volkes steckt ein räudiges Tier die ganze Herde an. Darum muss der Funke gleich nach seinem Auftreten gelöscht werden. Der Sauerteig muss vom Teig entfernt werden. Das angesteckte Stück muss vom Fleisch abgeschnitten werden. Das räudige Tier muss aus der Schafherde vertrieben werden, damit nicht das ganze Haus verbrenne, nicht der Teig sauer werde, nicht der Leib verfaule und nicht die Herde zugrunde gehe. Arius war in Alexandrien ein einziger Funke. Weil er aber nicht sogleich ausgelöscht wurde, erfasste die von ihm ausgehende Flamme den ganzen Erdkreis.

Das Böse ist ansteckend. Der heilige Chrysostomus sagt dazu: „Damit niemand sage: Warum übertreibst du die Sache so und stellst sie so schwer dar?

Aus dem Gesetz haben wir nur ein einziges Gebot gehalten, und du machst solchen Lärm? Höre, wie er sie nicht durch ihre gegenwärtige Handlung erschreckt, sondern durch die Folgen, die daraus entstehen werden.

‚Ein wenig Sauerteig‘, sagt er, ‚durchsäuert die ganze Mischung.‘ So kann auch euch dieser kleine Fehler, wenn er unverbessert bleibt, vollständig überwinden und ins Judentum hineinziehen, wie Sauerteig den ganzen Teig durchsäuert.“

So sagen auch alle Östlichen, und so auch die Westlichen. Ambrosiaster sagt: „Dies fügte der Apostel hinzu, damit sie nicht meinten, der Gnade des Glaubens entstehe kein Schaden, wenn sie ein kleines Etwas aus dem Gesetz hielten.“

Der selige Hieronymus drückt zunächst denselben Gedanken aus: „Mit diesem Gleichnis lehrt der Apostel, dass man das geistliche Brot der Kirche, das vom Himmel herabkam, nicht durch jüdische Auslegungen verderben darf.

Der Herr selbst gebot Seinen Jüngern, sich vor dem Sauerteig der Pharisäer zu hüten. Der Evangelist erklärt dies und fügt hinzu, dass Er es ihnen über die Entfernung von der Lehre der Pharisäer gesagt habe (vgl. Mt 16,12).

Was aber ist diese pharisäische Lehre anderes als die Lehre von der unaufschiebbaren Beobachtung des fleischlichen Gesetzes?“

Danach erinnert er auch daran, wie einige Menschen mit falscher Lehre eine ganze Ortskirche schädigen können. Zuerst stecken sich zwei oder drei an, dann Dutzende und so weiter.

Dieses Böse wirkt wie ein Funke, der in brennbares Material fällt, und wie Wundbrand, der fetten Boden gefunden hat. Ein offenkundiges Beispiel dafür ist Arius.

Doch dieser Gedanke über die Zahl der verführenden und verführten Personen kann nur ein Zusatz zum Hauptgedanken sein. Nach diesem Hauptgedanken ist hier die jüdische Lehre gemeint.

Wenn man diesen Gedanken aber mit den folgenden Worten verbindet: „Ich hoffe von euch“, muss man zulassen, dass der Apostel damit auch auf die Leichtigkeit hinwies, mit der sie mit dem Judentum fertigwerden konnten.

Er sagt gleichsam: Ihr habt wenig übernommen? Umso leichter könnt ihr es abwerfen. Werft es ab. Ich hoffe, dass ihr so handeln werdet.

Unsere Überzeugung kommt niemals von dem, der ruft, sondern von uns, die wir von uns aus dem Rufenden zustimmen oder nicht zustimmen. Was folgte also daraus? Dies: Ihr selbst habt euch von der Wahrheit überzeugen lassen. Ihr selbst seid in dieser Überzeugung erschüttert worden. So kehrt nun auch selbst zu ihr zurück. Dazu gibt es weder Mühe noch Hindernis. Werft die neue Lüge weg und nehmt die frühere Wahrheit wieder an. Denn das Böse wirkt wie ein Funke, der auf brennbaren Stoff fällt, und wie Brand, der Fett findet, sagt der hochgeweihte Theophan.