1. Korinther 7,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

1. Nachdem der Apostel drei sehr schwere Missstände zurechtgebracht hat, erstens die Spaltung der Kirche, zweitens das Laster des Blutschänders und drittens die Gewinnsucht, spricht er nun milder. Unter anderem gibt er Unterweisung und Rat über Ehe und Jungfräulichkeit, um die Hörer nach den schweren Tadelworten zu beruhigen.

Im zweiten Brief an die Korinther verfährt er anders. Dort beginnt er mild und endet streng. Hier aber wendet er sich nach der Rede über die Jungfräulichkeit wieder den Zurechtweisungen zu. Er trägt nicht alles auf einmal vor, sondern macht seine Rede abwechslungsreich durch beides, wie es die Zeit und die Eigenart der Gegenstände verlangen.

„Was aber das betrifft, worüber ihr mir geschrieben habt.“ Nachdem er die Unordnungen der Spaltungen, der Unzucht und der Habsucht zurechtgebracht hat, gibt er nun Regeln über Ehe und Jungfräulichkeit. Denn die Korinther hatten ihn in einem Brief gefragt, ob man sich der Frau enthalten solle oder nicht.

„Es ist gut für den Menschen, keine Frau zu berühren.“ Gut, ja vortrefflich wäre es, sagt er, wenn jeder Mensch, nicht nur der Priester, wie manche dies schlecht verstehen, überhaupt keine Frau berührte und Jungfrau bliebe. Sicherer aber und unserer Schwachheit näher ist es, in die Ehe einzutreten. Darum fügt er das Folgende hinzu.

Wenden wir uns dem Anfang des Zeugnisses zu. "Es ist gut", sagt er, "für den Menschen, eine Frau nicht zu berühren." Wenn es gut ist, die Frau nicht zu berühren, so ist es folglich nicht gut, sie zu berühren. Denn dem Guten ist nur das Nichtgute entgegengesetzt.

Wenn es aber nicht gut ist und entschuldigt wird, dann wird es zugelassen, damit aus dem Schlechteren nicht etwas noch Schlechteres hervorgehe. Was ist das für ein Gut, das aus Furcht vor Schlimmerem zugelassen wird?

Denn er hätte niemals hinzugefügt: "Jeder soll seine eigene Frau haben", wenn er nicht zuvor gesagt hätte: "Wegen der Unzucht." Nimm die Unzucht weg, und er wird nicht sagen: Jeder soll seine eigene Frau haben.

Durch die verkehrten Urteile der falschen Apostel beunruhigt, die in ihrer Heuchelei lehrten, die Ehe zu verwerfen, um reiner als die anderen zu scheinen, schrieben die Korinther Paulus über diese Frage. Denn dieses Urteil erfreute sie nicht, und nur darüber schrieben sie ihm.

„Was aber das betrifft, worüber ihr mir geschrieben habt: Es ist gut für den Menschen, keine Frau zu berühren.“ Der Apostel macht deutlich, dass er Antworten auf das schreibt, was sie ihm als Fragen vorgelegt hatten. Die Korinther fragten, ob diejenigen, die durch rechtmäßige Ehe mit Frauen verbunden waren und dann der heilbringenden Taufe gewürdigt wurden, eheliche Gemeinschaft haben sollten.

So schreibt er, indem er die Enthaltsamkeit lobt und die Unzucht tadelt, aber auch der ehelichen Gemeinschaft zustimmt. Denn nachdem er gesagt hatte: „Es ist gut für den Menschen, keine Frau zu berühren“, fügte er hinzu: „Doch wegen der Unzucht habe jeder seine eigene Frau, und jede habe ihren eigenen Mann.“

Der Apostel gab diese Antwort dem Klerus, weil dieser ihm geschrieben hatte. So hinderte er die Unzucht als gesetzwidrig. Das eheliche Zusammenleben aber erlaubte er als fromm und als Schutz vor der Unzucht. Die Enthaltsamkeit empfahl er jedoch als vollkommener.

"Was aber das betrifft, worüber ihr mir geschrieben habt": Der Satz ist nicht zu Ende geführt. Man muss ergänzen: Dies sage ich dazu, oder: Dies ist meine Antwort. "Der Apostel lässt klar erkennen, dass er Antworten auf das schreibt, worüber sie ihm Fragen vorgelegt hatten" (Theodoret).

"Es ist gut für den Menschen, eine Frau nicht zu berühren": überhaupt nicht zu berühren, also auch nicht in die Ehe einzutreten. Dass der Apostel dies zu Verheirateten sage, in dem Sinn, es sei gut, wenn der Mann mit der Frau wie Bruder und Schwester lebe, erlauben die folgenden Worte nicht.

Die erste Unterweisung über das Verhalten im gewöhnlichen Lebensstand betrifft den ehelichen und jungfräulichen Stand (1 Kor 7).

Die apostolische Unterweisung über den ehelichen Stand setzt sich aus folgenden einzelnen Gedanken zusammen.

Die sittliche Zielsetzung der Ehe ist die Vermeidung der Unzucht (1 Kor 7,1).

"Was aber das betrifft, worüber ihr mir geschrieben habt", das heißt, ob man in die Ehe eintreten soll oder nicht: "Es ist gut für den Menschen, Frauen nicht zu berühren." Der Apostel lässt klar erkennen, dass er Antworten auf das schreibt, worüber ihm von den Korinthern Fragen vorgelegt worden waren (Theodoret).

Der Apostel sagt also unmittelbar, dass der Stand der Jungfräulichkeit mit seiner Reinheit der Seele und des Leibes für den Menschen in sittlicher Hinsicht der höhere Stand ist.

Über Ehe und Ehelosigkeit schreibt der Apostel als Antwort auf eine diesbezügliche Frage der Korinther. Indem er die Frage zuerst kurz beantwortet, lehrt er, dass die Jungfräulichkeit schön ist. Viele aber können sie nicht tragen. Darum soll das allgemeine Maß des Lebens das eheliche Leben sein, während die Jungfräulichkeit nur der Anteil derer sein kann, die dazu fähig sind.

Dies ist dieselbe Lehre, die auch Jesus Christus selbst verkündet hat. Auf die Erklärung, es sei besser, nicht zu heiraten, antwortete Er: "Wer es fassen kann, der fasse es" (Mt 19,12).