1. Korinther 9,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem Paulus sowohl durch das Beispiel der Apostel als auch durch Vergleiche aus dem Leben bewiesen hat, dass es dem Lehrer nicht verboten ist zu nehmen, geht er zum dritten Beweis über. Er sagt: „Rede ich dies etwa nur nach menschlicher Überlegung? Sagt nicht auch das Gesetz dasselbe?“ (1 Kor 9,8).

Bis dahin hatte er nichts aus den Schriften angeführt, sondern sich auf die allgemein angenommene Gewohnheit berufen. Darum sagt er: Denkt nicht, ich stützte mich allein darauf und begründete ein Gebot auf menschlicher Meinung. Ich kann beweisen, dass dies Gott wohlgefällt, und ein altes Gesetz anführen, das dasselbe gebietet.

Das heißt: Bestätige ich dies etwa nur durch menschliche Beispiele und habe kein Zeugnis aus der Schrift? Ich kann beweisen, dass es auch Gott wohlgefällig ist. Dasselbe gebietet auch das Gesetz, das nicht von Menschen, sondern von Gott stammt.

Doch der heilige Apostel sagt und entfaltet dies nicht nur nach menschlicher Überlegung. Sagt nicht auch das Gesetz dasselbe?

Er begann, für sich und seine Gefährten die Verteidigung zu führen, indem er sagte: Wer dient jemals im Heer auf eigene Kosten? Und so weiter.

Paulus lehrt die Übereinstimmung der genannten Bilder mit der göttlichen Lehre. Dadurch zeigt er, dass sein Verzicht, von den Korinthern Ersatz der Ausgaben anzunehmen, nicht grundlos ist. Durch so viele Beispiele beweist er die innere Fülle der Hingabe für den, der gibt.

„Rede ich dies etwa nach Menschenweise? Sagt dies nicht auch das Gesetz? Denn im Gesetz des Mose steht geschrieben.“ Wenn dies jemandem als menschliche Überlegung erscheint, soll er hören, was das Gesetz klar gebietet: „Du sollst dem dreschenden Ochsen das Maul nicht verbinden“ (Dtn 25,4). „Sorgt Gott etwa für die Ochsen?“

„Bis hierher führte er nichts aus den Schriften an, sondern verwies auf allgemein angenommene Bräuche. Darum sagt er: Denkt nicht, ich stütze mich allein darauf und gründe das Gebot auf menschliche Meinung. Ich kann beweisen, dass es Gott so wohlgefällig ist, und das alte Gesetz anführen, das dasselbe befiehlt. Hier setzt er die Rede mit einer Frage fort, wie es in einem Gespräch über etwas ganz Bekanntes geschieht, und sagt: Rede ich dies etwa nach Menschenweise? Das heißt: Stütze ich mich nur auf menschliche Gewohnheiten? Sagt dies nicht auch das Gesetz?“ So der heilige Chrysostomus.

Manche legten aus Geiz den dreschenden Ochsen einen Maulkorb an, der ihnen das Maul zusammenzog, damit sie auf der Tenne keine Körner fraßen. Der Gott des Alls aber gab dazu dieses Gebot: „Du sollst den dreschenden Ochsen nicht anbinden“, das heißt: Binde dem dreschenden Ochsen nicht das Maul zu.

Lass ihn frei, damit er die Körner essen kann, an denen er arbeitet. Dieses Gesetz führt der Apostel Paulus hier an, um seinen Gegenstand zu beweisen.

Meint nicht, sagt er, dass ich dies nach Menschenweise sage, das heißt auf bloße Beispiele, Gewohnheiten und menschliche Gesetze gestützt. Denn auch das durch Mose gegebene Gesetz Gottes befiehlt dasselbe. „Du sollst dem dreschenden Ochsen das Maul nicht verbinden“ (Dtn 25,4), steht darin geschrieben.

Dtn 25,4. Warum war es verboten, dem dreschenden Ochsen das Maul zu verbinden? Damit der Ochse nicht der Möglichkeit beraubt werde, von den Ähren zu essen, die er drischt. „Sorgt Gott etwa für die Ochsen? Oder sagt Er es gewiss um unsertwillen?“ Als der Herr dieses Verbot aussprach, wollte Er in den Israeliten Mitleid und Mitgefühl gegen jeden Arbeitenden erziehen. Darum sollten sie vor allem solchen Arbeitern wie Aposteln und Presbytern, die sich im Wort und in der Lehre mühen, das Notwendige nicht vorenthalten (1 Tim 5,17).

Drittens nach der vorbildlichen Bedeutung der Satzung des mosaischen Gesetzes, dem dreschenden Ochsen das Maul nicht mit einem Maulkorb zu verbinden. Gemeint ist der Ochse, der über die Getreidegarben geht und mit den Füßen die Körner austritt (1 Kor 9,8-10). „Sorgt Gott etwa für die Ochsen? Oder sagt Er es gewiss um unsertwillen? Ja, um unsertwillen ist es geschrieben“, um unseretwillen, der Arbeiter am Wort von Christus.

Indem der Apostel sein Recht auf Unterhalt durch die Schüler ausführlich beweist, beruft er sich auf Lebensgewohnheiten und gebraucht verschiedene Vergleiche. Einige von ihnen sind der Heiligen Schrift des Alten Bundes entnommen.

Alle diese Beweise werden aber nur dazu angeführt, um zu zeigen, dass er das Recht hatte, Gebrauch davon zu machen, es jedoch nicht tat. Denn der Gebrauch hätte dem Werk des Heiles vieler schaden und ihm die Würde des asketischen Ringens der Enthaltsamkeit nehmen können, für das er den Kranz erwartet.