1. Korinther 14,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er die Unordnung gerügt hat, die aus den Sprachen und Weissagungen entstand, und gesetzlich festgelegt hat, dass keine Verwirrung herrschen solle, geht der Apostel weiter.

Die in Sprachen Redenden sollen dies nacheinander tun. Von den Weissagenden soll einer schweigen, wenn ein anderer beginnt.

Dann wendet er sich der Unordnung zu, die von Frauen hervorgebracht wurde, und schneidet ihre ungeziemende Kühnheit ab, und dies sehr zur rechten Zeit.

Wenn es den Besitzern von Gnadengaben nicht erlaubt ist, ungeordnet und nach Belieben zu reden, obwohl der Geist sie leitet, dann ist es Frauen erst recht nicht erlaubt, unnütz und fruchtlos zu schwatzen.

Darum hält er sie mit großer Vollmacht vom Schwatzen zurück, beruft sich zudem auf das Gesetz und verschließt ihnen so den Mund.

Nachdem er eine gute Ordnung für alles festgelegt hat, was die Gabe der Sprachen und die Propheten betrifft, nämlich dass nur wenige weissagen sollen und daraus keine Verwirrung und Unordnung entstehe, beseitigt er nun die Unordnung, die von den Frauen ausging. Er sagt, dass sie in der Kirche schweigen sollen. Dann sagt er noch mehr, nämlich dass es sich für sie eher ziemt, in Unterordnung zu sein. Denn Unterordnung bedeutet Schweigen aus Furcht, wie es bei Mägden geschieht. Gesetz nennt er das Buch Genesis, in dem geschrieben steht: „Zu deinem Mann soll dein Verlangen sein, und er wird über dich herrschen“ (Gen 3,16). Wenn der Frau bestimmt ist, dem Mann untergeordnet zu sein, dann umso mehr den geistlichen Lehrern in der Kirche.

Es ist unschicklich und widerspricht der Lehre, dass Frauen im Haus Gottes über das Gesetz zu sprechen wagen. Gott hat sie den Männern untergeordnet. Sie wissen um den Vorrang der Männer und darum, dass es ihnen im Haus Gottes eher geziemt, mit gezügelter Zunge zu beten. Wenn man aber hört, dass eine Frau in der Kirche spricht, ist das Schande. Denn dazu bedecken sie sich, um ihre Demut zu zeigen. Jene Frauen, die ihre Unbescheidenheit zeigen, enteheren ihre Männer. Wegen der Anmaßung der Frau wird auch ihr Mann getadelt. Vgl. 1 Kor 11,5.

Frauen ist es nicht erlaubt, während der Göttlichen Liturgie zu reden. Nach dem Wort des Apostels Paulus sollen sie vielmehr schweigen. Denn ihnen ist geboten, nicht zu reden, sondern im Gehorsam zu bleiben, wie auch das Gesetz sagt.

Regel 70 des Sechsten Ökumenischen Konzils, des Trullanischen, anders gesagt des Fünften-Sechsten Konzils: Frauen ist es nicht erlaubt, während der Göttlichen Liturgie zu sprechen.

Nach dem Wort des Apostels Paulus sollen sie schweigen. Denn ihnen wurde nicht geboten zu sprechen, sondern sich unterzuordnen, wie auch das Gesetz sagt.

Wenn sie aber etwas lernen wollen, sollen sie zu Hause ihre eigenen Männer fragen (1 Kor 14,34-35). Vgl. Trullanum 64 und Laodizea 44.

Diese Regel gründet ihre Vorschrift, dass Frauen in der Kirche schweigen müssen, auf die Worte des Apostels Paulus.

Da die Rede des Apostels die ganze Zeit vom Lehren in der Kirche handelt, ist gewiss auch hier davon die Rede.

Offenbar gerieten auch Frauen in Begeisterung. Gestützt darauf, dass es in Christus Jesus weder männlich noch weiblich gibt, standen sie in der Versammlung auf und redeten zur Erbauung aller.

Der heilige Paulus hält dies für unangemessen und verbietet es. Er legt ihren Lippen durch das Gesetz der Unterordnung gegenüber den Männern das Siegel des Schweigens auf.

Der heilige Chrysostomus sagt: „Nachdem der Apostel die Unordnung gerügt hat, die aus den Sprachen und Weissagungen entstand, geht er zur Unordnung über, die von den Frauen hervorgebracht wurde.

Der Montanist: Warum verachtet ihr die heiligen Maximilla und Priscilla und sagt, dass Frauen nicht weissagen dürfen?

Hatte Philippus nicht vier weissagende Töchter, und war nicht auch Debora eine Prophetin? Hätte der Apostel etwa gesagt: „Jede Frau, die mit unbedecktem Haupt betet oder weissagt“, wenn Frauen nicht weissagen und beten dürften?

Wenn sie aber beten, dann sollen sie auch weissagen.

Der Orthodoxe: Wir verachten die Weissagungen von Frauen nicht. Auch die heilige Maria hat geweissagt, als sie sprach: „Von nun an werden Mich seligpreisen alle Geschlechter“ (Lk 1,48).

Und wie du selbst gesagt hast, hatte auch der heilige Philippus weissagende Töchter. Auch Mirjam, die Schwester Aarons, weissagte.

Doch wir erlauben ihnen nicht, in den Kirchen zu sprechen und über Männer zu herrschen, so dass sie Bücher unter ihren eigenen Namen schreiben.

„Das Gesetz sagt.“ Die Forderung, dass Frauen in der Kirche schweigen sollen, gründet der Apostel auf das Gesetz. Offenkundig meint er das Gebot, das Gott Eva gab: „Zu deinem Mann soll deine Hinwendung sein, und er wird über dich herrschen“ (Gen 3,16).

Das Gesetz für die Frauen lautet: Sie sollen nicht nur nicht lehren, auch wenn sie in Begeisterung geraten. Sie sollen auch keine Fragen zur Belehrung stellen.

Vielmehr sollen sie „zu Hause ihre eigenen Männer fragen, denn es ziemt sich nicht für eine Frau, in der Kirche zu reden“ (1 Kor 14,34-35).

Dadurch macht der Apostel die Frauen bescheiden und die Männer aufmerksam, sagt Chrysostomus.

Außerdem wird diese Regel hinsichtlich der Frauen in allen Kirchen beachtet: „Oder ist von euch“, ihr Korinther, „das Wort Gottes ausgegangen? Oder ist es zu euch allein gelangt?“ (1 Kor 14,36).

Überall kann man diese Art seiner Rede sehen: Er überführt nicht nur durch die göttliche Schrift, sondern auch durch allgemeine Bräuche, sagt der heilige Chrysostomus.

Nachdem der Apostel von der Teilnahme der von Gott erwählten Männer an den kirchlichen Versammlungen gesprochen hat, gebietet er hinsichtlich der Frauen, ihnen das Reden in der Kirche entschieden zu verbieten.

Er gründet dieses Verbot auf ihr Verhältnis zu den Männern als ihren Häuptern. Diese können sie zu Hause über Angelegenheiten des Glaubens befragen.

Auch gründet er es darauf, dass dieser Brauch in allen Kirchen eingeführt ist. Nach dem Wort des heiligen Johannes Chrysostomus „ermahnt der Apostel hier nicht und rät nicht, sondern befiehlt mit Vollmacht.

Er führt dazu auch das alte Gesetz an. Welches? ‚Zu deinem Mann wird dein Verlangen sein, und er wird über dich herrschen‘ (Gen 3,16).