1. Mose (Genesis) 1,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wo sind all jene, die es wagen zu fragen: Welchen Zweck haben Tiere, welchen Nutzen bringen Reptilien? Sie sollten auf die Worte der Heiligen Schrift hören: und Gott sah, dass es gut war. Der Schöpfer selbst erkennt an, was er geschaffen hat, und ihr habt den Mut, es zu verwerfen? Welch unsinniger Wahnsinn ist das! Was die Pflanzen und Samen betrifft, hat die Erde nicht nur fruchtbare Bäume hervorgebracht, sondern ebenso unfruchtbare, nicht nur für uns unbrauchbare, sondern auch unbekannte und möglicherweise schädliche Gewächse; und doch gibt es niemanden, der es wagt, diese Geschöpfe zu verunglimpfen, denn nichts ist ohne Grund oder Zweck erschaffen worden. Auch würde der Schöpfer nichts loben, das nicht zu einem nützlichen Ziel geschaffen wurde.

Bitte beachten Sie den Kommentar zu Gen. 1:25.

Diese wiederholte Formulierung "Und Gott schuf", nach der Feststellung "Und es war so", sollte im Licht der genannten Regel betrachtet werden. Der Begriff Vieh bezieht sich hier, so wie ich es verstehe, auf alle vierbeinigen Tiere, die unter der Fürsorge des Menschen stehen. Und Gott sah, dass es gut war: Diese Aussage ist im üblichen Sinne zu interpretieren.

Der Befehl wurde erteilt, und entsprechend diesem Befehl erhielt die Erde ihre besondere Schönheit. Es steht geschrieben: „Die Wasser gefüllten der Seelen der Lebenden“ und weiter: „Die Erde soll die Seelen der Lebenden hervorbringen“. Ist also die Erde beseelt? Haben die erleuchteten Manichäer recht, die der Erde eine Seele zuschreiben? Wenn gesagt wird: „Sie soll ausgegossen werden“, bedeutet das nicht, dass die Erde das, was bereits in ihr war, abziehen wird, sondern dass ihr durch den erteilten Befehl die Fähigkeit gegeben wurde, das hervorzu bringen. Denn als die Erde hörte: „Lass das Kraut und den fruchttragenden Baum sprießen“, brachte sie nicht einfach das hervor, was bereits in ihr verborgen war, noch ließ sie die Palmen, Eichen oder Zypressen, welche in ihrer Tiefe warteten, an die Oberfläche treten. Es ist vielmehr das Wort Gottes, das die Essenz der Geschöpfe formt. „Lass die Erde sprießen“, bedeutet nicht, dass sie das, was sie bereits enthält, ausstoßen soll, sondern dass sie sich das aneignen soll, was noch nicht in ihr ist, genau wie Gott die Kraft zum Handeln gibt. Folglich wird durch den Befehl „die Erde soll die Seele der Lebenden hervorbringen“ nicht das, was bereits in ihr enthalten ist, erweckt, sondern das, was durch diesen Befehl von Gott hinzugefügt wird. Zudem wird die Lehre der Manichäer gegen sie selbst verwendet. Denn wenn die Erde die Seele entzieht, bleibt sie selbst ohne Seele. Die Absurdität ihrer Lehre ist offensichtlich. Warum wird dem Wasser befohlen, „die Gewürm der Seelen der Lebenden“ zu entfernen und der Erde, „die Seele der Lebenden“? Weil, wie wir annehmen, die Natur der Lebewesen, die im Wasser leben, anscheinend in einer unvollkommenen Existenz gefangen ist, lediglich durch die Tatsache, dass sie in rauen Gewässern verweilen. Ihr Gehör ist schwach, und ihre Sicht getrübt, da sie durch das Wasser blicken müssen; sie haben kein Gedächtnis, keine Vorstellung, keinen Sinn für Gewohnheit. Das Wort deutet demzufolge an, dass das physische Leben bei den Wasserlebewesen die geistigen Antriebe überragt; hingegen bei den Landtieren, bei denen das Leben vollkommener ist, herrscht die Seele weitestgehend über den Körper. Bei den meisten Vierbeinern sind die Sinne geschärft, die Wahrnehmung der Gegenwart verfeinert und das Gedächtnis für die Vergangenheit detailreicher. So erscheinen die Lebewesen im Wasser zu entstehen (denn die Samen lebender Seelen stammen aus dem Wasser), während für die Landtiere befohlen ist, eine Seele zu entwickeln, die den Körper lenkt, damit die auf der Erde lebenden Geschöpfe mehr an der Lebenskraft teilhaben können. Obgleich die landlebenden Tiere stumm sind, drücken sie dennoch auf natürliche Weise viele ihrer seelischen Zustände mit Lauten aus, da sie durch den Klang sowohl Freude als auch Trauer offenbaren, ihr Wissen über das Vertraute, ihre Hunger und ihre Trennung von anderen Geschöpfen symbolisieren. Wasserlebewesen sind nicht nur stumm, sondern können auch nicht gezähmt oder trainiert werden und sind für jede Art der Kommunikation mit Menschen unzugänglich. „Der Ochse kennt seinen Herrn und der Esel die Krippe seines Herrn“ (Jesaja 1,3), während der Fisch nicht erkennt, wer ihn füttert. Ein Esel erinnert sich an eine vertraute Stimme, kennt den Weg, den er oft gegangen ist, und führt manchmal einen Menschen, der sich verirrt hat, während diese Schärfe des Gehörs, die ihm eigen ist, bei keinem anderen Landtier zu finden ist. Was für ein Meerestier könnte die Unerbittlichkeit, den Zorn und die Geduld des Kamels nachahmen? Das Kamel, das lange Zeit geschlagen wurde, trägt den Zorn in sich und wartet nur auf die Gelegenheit zur Vergeltung. Hört zu, ihr Hartherzigen, die ihr versucht, Reue als Tugend zu kultivieren. Wem gleicht ihr, wenn ihr euer Herz gegen euren Nächsten wie einen Funken aus der Asche gehegt habt, nur darauf wartend, den Zorn entflammen zu lassen, wenn sich eine Gelegenheit ergibt? „Die Erde soll die Seele der Lebenden verderben.“ Warum zerstört die Erde die Seele des Lebens? Damit du den Unterschied zwischen der Seele des Viehs und der Seele des Menschen erkennen kannst. Bald wirst du erfahren, wie die Seele des Menschen erschaffen wurde, aber jetzt höre über die Seele der Stummen. Denn nach der Heiligen Schrift ist „die Seele eines jeden Tieres sein Blut“ (Levitikus 17,11), und da eingedicktes Blut gewöhnlich zu Fleisch wird und verwesendes Fleisch in die Erde zerfällt, ist die Seele des Viehs im Grunde etwas Irdisches. Somit „soll die Erde die Seele der Lebenden verderben“. Beachte das Verhältnis von Seele zu Blut, von Blut zu Fleisch, von Fleisch zur Erde, und kehre wieder um, von Erde zu Fleisch, von Fleisch zu Blut, von Blut zu Seele, und du wirst feststellen, dass die Seele des Viehs Erde ist. Glaube nicht, dass sie älter ist als ihr Körper und dass sie nach dessen Zerstörung weiterlebt. Entfliehe dem Geschwätz mürrischer Philosophen, welche sich nicht scheuen, die Seele des Hundes und die ihre für gleich zu halten und von sich selbst zu behaupten, dass sie einst sowohl Frauen als auch Bäume und Meeresfische waren. Und ich, obwohl ich nicht sagen will, ob sie jemals Fische waren, bin jedoch bereit, mit aller Kraft zu behaupten, dass sie, als sie das schrieben, unverstandener waren als Fische. „Die Erde soll die Seele der Lebenden zerstören.“ Viele könnten sich fragen, warum ich mitten in diesem Wortschwall so lange geschwiegen habe. Aber der aufmerksamste Zuhörer weiß natürlich den Grund für diese Unterbrechung. Wie lässt sich dies erkennen? Dadurch, dass sie sich gegenseitig anschauen und einander Zeichen geben, lenken sie meine Aufmerksamkeit auf das, was ich ausgelassen habe. Denn ein ganzes Geschlecht von Geschöpfen, und zwar kein geringes, ist uns verborgen geblieben, und unser Wort hat sich kaum weiter gedehnt, ohne es vollständig zu erforschen (Vögel - siehe 1. Mose 1,20).

Wie formte sich das Morgenmahl dieser Worte für dich? Es kam mir in den Sinn, mein Gespräch mit dem Eifer eines armen, gastfreundlichen Mannes zu vergleichen, der sich als reicher Gastgeber hervortun möchte, aber keine kostbaren Speisen hat und seine Gäste verärgert, während er ihnen seinen armseligen Vorrat zu Füßen wirft, sodass seine Gastfreundschaft ihm zum Vorwurf wird, da er sich nicht würdig verhält. Gleichfalls ist auch mein Wort etwas, es sei denn, ihr spricht anders darüber. Aber was auch immer es sein mag, ihr dürft es nicht verachten. Denn Elisa wurde von seinen Zeitgenossen nicht für seine einfach gehaltene Kost getadelt, obwohl er seinen Freunden „göttliches Grünzeug“¹ anbot (4 Könige 4,39). Ich kenne die Regeln der Umschreibung, auch wenn ich sie nicht selbst erfunden habe, sondern sie in den Schriften anderer gefunden habe. Nach diesen Regeln bezeichnen andere, die das Geschriebene nicht im allgemein gebräuchlichen Sinne verstehen, Wasser nicht als Wasser, sondern als irgendeine andere Substanz, und deuten Pflanzen und Fische nach eigenem Ermessen, selbst das Vorhandensein von Kriechtieren und Tieren erklären sie in Übereinstimmung mit ihren eigenen Begriffen, so wie die Träumer das, was sie im Traum sehen, nach ihrem eigenen Belieben deuten. Wenn ich also von Gras höre, verstehe ich Gras, auch Pflanzen, Fische, Tiere und Vieh – ich nehme alles hinein, was so bezeichnet wird. „Ich schäme mich des Evangeliums nicht“ (Röm. 1,16). Da jene, die über die Welt geschrieben haben, viel über die Gestalt der Erde spekuliert haben, ob sie eine Kugel oder einen Zylinder ist, oder ob sie wie ein Kreis mit gleichem Radius ist oder wie eine flache Platte mit einer Vertiefung in der Mitte (denn all diese Hypothesen wurden von denjenigen, die über die Welt geschrieben haben, aufgestellt, und jede widerlegt die Hypothese der anderen), bin ich nicht bereit, unsere Erzählung vom Schöpfungsakt für weniger respektabel zu halten, nur weil Mose, der Diener Gottes, nicht über Zahlen sprach, nicht sagte, dass der Umfang der Erde einhundertachtzigtausend Stadien beträgt, nicht maß, wie weit der Schatten der Erde in der Luft reicht, wenn die Sonne untergeht, und wie dieser Schatten, der auf den Mond fällt, Finsternisse erzeugt. Wenn er über Dinge, die uns nicht betreffen, schwieg, als wären sie nutzlos, sollen dann die Worte des Geistes als weniger wichtig geachtet werden als die Weisheit der Menschen? Soll ich nicht vielmehr denjenige erheben, der unseren Verstand nicht mit wertlosen Informationen überfrachtet hat, sondern dafür sorgte, dass alles zur Erbauung und Vervollkommnung unserer Seelen geschrieben ist? Jene, die nach ihrem eigenen Verständnis der Schrift einigen Bedeutungen durch Hinweise und Anpassungen verleihen wollen, haben dies nicht verstanden. So machen sie sich weiser als die Worte des Geistes und führen ihre eigenen Gedanken unter dem Deckmantel der Auslegung ein. Darum lasst uns es genau so verstehen, wie es geschrieben steht: „Die Erde soll die Seele der Lebenden verderben“, und das Vieh und die Tiere und die Kriechtiere. Stelle dir das Wort Gottes vor, das durch die gesamte Schöpfung strömt, welche einmal begonnen hat, immer noch aktiv ist und bereit, bis zum Ende der Welt zu wirken. Wie ein Ball, der von jemandem in Bewegung gesetzt wird und gegen einen Abhang stößt, neigt er sich sowohl durch seine Form als auch durch die Gegebenheiten seines Platzes nach unten und hört nicht auf, es sei denn, die Ebene hält ihn auf. So durchlaufen die Geschöpfe, in Bewegung gesetzt durch ein Gebot, gleichmäßig sowohl die zeugenden als auch die destruktiven Geschöpfe, indem sie die Reihenfolge der Geburten durch Ähnlichkeit bewahren, bis sie ihr Ende erreichen; denn es lässt das Pferd auf das Pferd folgen, den Löwen auf den Löwen, den Adler auf den Adler, und jedes Tier, das nacheinander erschaffen wird, bleibt bis zum Ende des Universums bestehen. Keiner Zeit schadet es oder zerstört die Eigenschaften der Tiere. Im Gegenteil, ihre neu geschaffene Natur entwickelt sich mit der Zeit. „Die Erde soll die Seele der Lebenden verderben.“ Dieses Gebot wird von der Erde befolgt, und sie hört nicht auf, ihrem Schöpfer zu dienen. Das Eine entsteht durch die Nachfolge dessen, was vorher da war, und das Andere wird schon jetzt von der Erde selbst zum Leben erweckt. Denn sie bringt nicht nur Heuschrecken in der Regenzeit hervor und Tausende von anderen Vogelarten, welche durch die Luft fliegen, viele von ihnen unbenannt wegen ihrer Kleinheit, sondern sie bringt auch Mäuse und Kröten aus sich selbst hervor. In der Nähe von Theben in Ägypten ist, wenn es bei großer Hitze regnet, plötzlich das gesamte Land mit Feldmäusen überzogen. Wir sehen, dass Aale nur aus Schlamm entstehen und sich nicht aus Eiern oder auf andere Weise fortpflanzen, sondern ihren Ursprung in der Erde haben. „Die Erde wirft die Seele aus.“ Das Vieh ist ein Geschöpf der Erde und fällt zur Erde, der Mensch hingegen ist eine Pflanzung des Himmels, die sich sowohl durch die Art des physischen Körpers als auch durch die Würde der Seele auszeichnet. Wie sehen die Vierbeiner aus? Ihr Kopf ist zur Erde geneigt, sie sehen zu Boden und suchen mit allen Mitteln nach dem, was ihnen angenehm ist. Euer Haupt jedoch ist zum Himmel erhoben, und eure Augen blicken auf das Höchste. Wenn du dich also hier und da mit fleischlichen Begierden erniedrigst und dem Irdischen und niedrigsten Leben dienst, „dem gedankenlosen Vieh gleich wirst“ (Psalm 48,13), so ist es dennoch richtig, dass du eine andere Sorge hegst – „das Höchste zu suchen, wo Christus ist“ (Kolosser 3,1), während du mit deinem Denken über die irdischen Dinge stehst. Und was für eine Sichtweise dir auch gegeben wurde, so ordne dein Leben danach. „Dein Leben soll im Himmel sein“ (Phil 3,20). Deine wahre Heimat ist das himmlische Jerusalem; deine Bürger und Landsleute sind „die Erstgeborenen, die im Himmel geschrieben sind“ (Hebr. 12,23). „Die Erde soll die Seele des Lebens hervorbringen.“ Die Seele des Stimmlosen, die in der Erde verborgen war, kam also nicht aus der Erde, sondern sie kam durch den Befehl hervor. Und die Seele des Stimmlosen ist eins, da das Unterscheidungsmerkmal in der Stimmlosigkeit besteht. Doch jedes Tier ziert sich durch unterschiedliche Eigenschaften.

Gott sprach: "Die Erde soll lebendige Wesen hervorgebringen, jede Art nach ihrer Art, Vieh, Getier und die Tiere der Erde nach ihrer Art" (Gen 1,24-25). Aus diesem göttlichen Befehl entstanden verschiedene Kreaturen von der Erde: das sanfte Schaf und der raubtierhafte Löwe; ebenso spiegeln zahlreiche Eigenschaften der stummen Tiere die unterschiedlichen Neigungen der Menschen wider. So zeigt der Fuchs menschliche List, die Schlange steht für jene, die anderen schaden, und das wiehernde Pferd verkörpert verliebte junge Männer, während die fleißige Ameise die Trägen und Unachtsamen zur Tat anregt.

"Und Gott betrachtete sein Werk und sah, dass es gut war." Die Erde war somit in all ihren Aspekten von Leben erfüllt.

Gott brachte die Tiere hervor, was bedeutet, dass die Erde, die beauftragt wurde, die Geschöpfe hervorzubringen, lediglich ein Instrument des Schöpfers sein kann und nicht die Quelle ihres Daseins. Nur die Allmacht des Schöpfers kann ihnen ein Leben nach ihrer Art ermöglichen, sodass sich Tiere einer Art nicht zu einer anderen Art entwickeln können. Der Schöpfer sah, dass es gut war. Seine Anerkennung gilt nicht nur den Tieren in ihrem ursprünglichen Zustand, sondern auch ihrem modifizierten Zustand. Wegen des Sündenfalls Adams haben sie einige ihrer Eigenschaften eingebüßt, doch sie tragen weiterhin die Zeichen von Gottes Weisheit und Güte. Ihre Körper sind an die Bedürfnisse ihrer Ernährung und Verteidigung angepasst.