Hiob 26,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Apostel Petrus, der in der Angst gelebt hatte, verleugnete zuvor das Leben, nicht aufgrund von Bestrafung oder Leiden, sondern durch die harmlose Frage einer Magd. Diese Magd und der Pförtner-Sklave stellten die Fragen, was die Schwäche und die untergeordnete Position des Fragestellers unterstreichen. Was für eine überwältigende Angst ihn packte, dass er sogar vor der Stimme eines Torwächters zurückschreckte. Doch nach dem Kommen des Heiligen Geistes veränderte sich alles. Lukas berichtet, mit welcher Kühnheit der Apostel Petrus das Wort an die Priester und Führer verkündete. Nach dem Wunder kam es zu einer Ermittlung, da die Obersten alle ihre Kräfte mobilisierten, um die Apostel zu verfolgen und sie fragten, durch welche Macht sie das Wunder getan hatten. Petrus, erfüllt mit dem Heiligen Geist, sprach: "Ihr Obersten des Volkes und die Ältesten Israels! Wenn wir heute zu diesem Kranken reden sollen, wie er geheilt worden ist, so sei euch und dem ganzen Volk Israel bekannt, dass er durch den Namen Jesu Christi von Nazareth, den ihr gekreuzigt habt und den Gott von den Toten auferweckt hat, gesund geworden ist."

Als die Zorn der Verfolger wuchs und die Priester den Aposteln befahlen, nicht mehr im Namen Jesu zu sprechen, erwiderte Petrus: "Wir müssen Gott mehr gehorchen als den Menschen." Da ihre Warnungen kein Gehör fanden, schritten sie zu Bestrafungen über. So wird berichtet, dass die Hohenpriester sie prügelten und befahlen, im Namen Jesu nicht mehr zu reden und sie daraufhin entließen. Doch die Kühnheit der Apostel wurde nicht durch die Peitschenhiebe gebrochen; sie gingen voller Freude von den Gerichtssitzungen und empfanden es als eine Ehre, für den Namen Jesu Schmach zu leiden. Und trotz des Unglücks hörten sie nicht auf, täglich im Tempel und in allen Häusern zu lehren und das Evangelium von Jesus Christus zu verkünden. Es ist bemerkenswert, dass sich ein Mann, der zuvor voller Angst war, nun stark zu seinen Überzeugungen steht und sowohl die Priester als auch die Oberen mutig anspricht, während er ihnen eine beispielhaften Unabhängigkeit in der Verkündigung Jesu vorlebt. Sie versuchten, ihn durch Schläge zum Schweigen zu bringen, doch er ließ sich nicht einschüchtern. Dieser Mann, der einst vor einer einzigen Frage geflohen war, fürchtete nun die wirkliche Macht der Obrigkeit nicht, selbst nicht, als er geschlagen wurde. Denn vom Heiligen Geist gestärkt, überwand er die Höhen dieser Welt, da er erkannte, dass alles Irdische, das gegen die Gnade des Schöpfers ist, niedrig und vergänglich ist.

Die Schätze des Himmels, die sich in unterschiedlichen Gaben des Geistes offenbaren, sind von Paulus beschrieben: "Einem wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, einem anderen das Wort der Erkenntnis; einem anderen der Glaube, einem anderen die Gaben der Heilung, einem anderen die Wunder, einem anderen die Weissagung, einem anderen die Unterscheidung der Geister, einem anderen die verschiedenen Zungen, und einem anderen die Auslegung der Zungen." Alle diese Dinge werden von demselben Geist hervorgebracht. Auch der Psalm spricht von diesen himmlischen Wundern: "Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gemacht." Der Prophet beschreibt: "und alle ihre Kräfte sind durch den Geist seines Mundes." So ist es richtig zu sagen: "Sein Geist schmückte die Himmel", denn die heiligen Verkünder hätten ohne die ihnen verliehenen Gaben nicht in der Kraft wirken können.

Die heiligen Apostel, ausgestattet mit der Gnade dieser Gaben, empfingen das Leben zum Gegensatz zu den Herzen der Ungläubigen. Unser alter Feind, der durch die Stimmen der Verkünder vertreibt, wird in der Schrift als die "krumme Schlange" bezeichnet. Dies steht in Übereinstimmung mit dem Propheten, der sagt: "Leviathan, die Schlange, krümmt sich." Die Schlange ist nicht nur krumm, sondern auch rutschig, da sie in den Herzen der Bösen Platz findet. Deshalb wird der Alte Feind von der Hilfe Gottes vertrieben, weil die göttliche Gnade die Herzen heilt. Die Schlange kann auf dem heiligen Berg, der die Kirche ist, die Gläubigen nicht verletzen. Außerdem heißt es im Hohenlied: "Du sollst gekrönt werden auf dem Gipfel des Amanah", was auf die Bedeutung von Erlösung hinweist, denn jene, deren Herzen vormals "ein Hort der Löwen" waren, haben durch den Glauben den Tod überwunden. Der Herr, der durch die Auferstehung den Tod besiegte, wird für die Gläubigen die Krone des Sieges sein. Er hebt die Gläubigen aus den gefallenen Herzen der Ungläubigen und bestimmt sie für ein neues Leben in ihm.

Die Bedeutung des Kommens des Herrn und seine menschliche Geburt werden durch seine Taten in Demut erhellt und zeigen, was er für uns bewirken wird. Seinen ersten Kommen erkennen wir an der Art, wie er die Größe seiner Gottheit für ersten Menschen gemindert hat. Doch bei seinem zweiten Kommen wird er in majestätischer Macht erscheinen, und niemand kann den Schrecken seiner Herrschaft ertragen. So beschreibt der Heilige sein erstes Kommen und verweist auf das zweite.

Sie erkannten lediglich die Unnachgiebigkeit Hiobs und hielten es offenbar für vergeblich, ihre Gespräche mit ihm fortzusetzen, oder fanden einfach keine geeigneten Worte mehr, um mit Hiob zu streiten (32: 3). Inhaltlich bildet diese Runde der Reden eine Fortführung der vorhergehenden. Die Freunde beschuldigen Hiob nun noch klarer bestimmter Sünden. Hiob bekräftigt seine Unschuld mit umso mehr Nachdruck, indem er seine Bereitschaft erklärt, sich vor dem Gericht des allwissenden und gerechten Gottes zu verantworten.