1. Mose (Genesis) 12,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch trotz seiner Furcht verlor er nicht den Mut und wankte nicht in seinem Beschluss. Er dachte nicht für sich: "Was ist geschehen? Sind wir verlassen? Hat der Herr uns ohne seine Fürsorge gelassen? Lässt derjenige, der gesagt hat: 'Ich will euch erhöhen' und 'Ich will dieses Land euren Nachkommen geben', zu, dass wir in großer Gefahr sind und in offenkundige Schwierigkeiten geraten?" Der Gerechte gestattete sich nicht, auf solche Gedanken zu kommen, sondern war nur darauf bedacht, einen Weg zu finden, um der Hungersnot zu entkommen und sich aus der Hand der Ägypter zu befreien. "Ich weiß", sagte er, "dass du eine Frau von schönem Ansehen bist." Seht, wie schön seine Frau war; obwohl sie bereits ein hohes Alter erreicht hatte und viele Jahre lebte, war sie immer noch in voller Blüte und hatte die Anmut ihres Gesichts bewahrt, trotz aller Mühsal und Leiden, die sie auf ihren Reisen von Chaldäa nach Harran und von dort nach Kanaan sowie innerhalb Kanaan ertragen hatte und auch jetzt nach Ägypten. Wer unter den starken Menschen würde von solchen häufigen Reisen nicht ermüden? Doch dieser außergewöhnliche Mensch strahlt nach all diesen Prüfungen noch immer in schönem Antlitz, was den Gerechten mit großer und ernster Besorgnis erfüllte. Daher sagte er: "Ich weiß, dass du eine schöne Frau bist; und wenn die Ägypter dich sehen, werden sie sagen: Das ist seine Frau; und sie werden mich töten, dich aber am Leben lassen." Seht, wie er voll Vertrauen auf die Eigenschaften seiner Frau setzte und sich nicht davor fürchtete, dass sie durch Lob verführt werden könnte.

Doch genau das, was Abraham von Gott erwartete, geschah, denn der Pharao, der in Ägypten regierte und sie geheiratet hatte, wurde stark bestraft und gab sie ihrem Ehemann zurück. Wir sollten nicht annehmen, dass sie durch die Vereinigung mit einem anderen unrein wurde; vielmehr liegt die Vermutung nahe, dass die strengen Strafen den Pharao daran hinderten, dies zu tun.

Wer eine glückliche Ehe anstrebt, sollte nicht einer Frau den Hof machen, die sich mit Reichtum rühmt, die nicht durch das Band der Ehe gelenkt wird, und auch nicht einer, die sich mit Schmuck zur Schau stellt – sondern einer, die durch ihre guten Sitten besticht. Es kommt nicht selten vor, dass eine Frau ihren Mann erniedrigt, wenn sie sich ihrer Überlegenheit bewusst ist. All dies ist eng mit dem Stolz verbunden. Sarah war nicht reicher an Besitz oder geborene von höherem Rang. Daher sah sie ihren Mann nicht als minderwertig an; sie liebte ihn wie ihren Ebenbürtigen, ließ sich nicht von Reichtum oder der Familie zurückhalten und folgte ihrem Mann überall hin. Sie begab sich in ein fremdes Land, bezeichnete sich als seine Schwester und war bereit, im Notfall eher ihre Ehre als die Sicherheit ihres Mannes zu gefährden. Um ihn zu schützen, sprach sie unehrlich über ihre Verwandtschaft zu ihm, damit die, die ihre Ehre verletzten, ihn nicht als Rivalen oder Beschützer seiner Frau umbringen würden. Tatsächlich waren die Ägypter bei ihrem Anblick von ihrer außergewöhnlichen Schönheit beeindruckt und führten sie zu ihrem König. Sie behandelten Abraham wohlwollend und ehrten ihn als den Bruder von der, die ihr König liebte.

Mose 18,11), ist dies nicht notwendigerweise auf eine außergewöhnliche Gesundheit oder Lebensdauer zurückzuführen, sondern vielmehr darauf, dass die Geburt von Kindern für sie bereits der Vergangenheit angehörte. Es könnte für die Frauen dieses Alters von Nutzen sein, sich im Spiegel der Demut zu betrachten, zu welchem ihre Schönheit und die besondere Aufmerksamkeit von Abram ein bemerkenswertes Beispiel bieten: Ich weiß.

Da die Gesetze gegen Ehebruch in Ägypten augenscheinlich beachtet wurden, fürchtete Abram, dass man ihn umbringen würde, um nicht selbst in die Sünde zu fallen. Dies ist die wörtliche Auslegung. Im geistlichen Sinne weist es jedoch darauf hin, dass jene, die von der Tugend in die Sünde abweichen, nach Ägypten hinabsteigen. Oft wird gesagt: "Wehe denen, die nach Ägypten hinabsteigen." Hier ist nicht von einem physischem Hinabsteigen die Rede, sondern von einer Ankunft, denn der Abstieg symbolisiert seine Ankunft. Jeder tugendhafte Mensch begegnet denjenigen, die vom richtigen Weg abkommen, indem er diese nicht selbst verfolgt, sondern sie auf den richtigen Pfad zurückführt. So wie einige um der Juden willen Juden werden, obwohl sie es nicht sind, und um der Gesetzlosen willen gesetzlos werden, ohne gesetzlos zu handeln, so ziehen manche nach Ägypten, ohne das Verhalten der Ägypter nachzuahmen. Während andere also tatsächlich hinabsteigen, kommt Abram, denn es ist nicht ihr Fehlverhalten, das ihn dorthin bringt, sondern ein bestimmtes, gefügtes Lebensumfeld. Der tugendhafte Mensch betritt Ägypten und übernimmt oft Elemente aus einer fremden Kultur, um ihr Nützliches abzutrotzen, ebenso wie der selige Paulus, der den Vers des Aratus "wir sind sein und sein Geschlecht" (Apg 17,28) und die Worte "an einen unbekannten Gott" (Apg 17,23) sowie "die Kreter sind immer Lügner" (Titus 1,12) zitiert und uns mahnt, jeden Gedanken in den Gehorsam Christi zu bringen (2 Kor 10,5). Nachdem Abram also, wie erwähnt, nach Ägypten gekommen ist, hält er die Tugend zurück, indem er sagt, dass sie seine Frau ist; denn der eifrige und vollkommenen Ehemann betont nicht, dass die Tugend nur ihm allein gehört, um keinen Neid zu wecken, sondern bezeichnet sie als seine Schwester. Er nimmt seinen Platz in seiner Verbindung zur Tugend ein, um sich den Bedürftigen zugänglich zu machen, die sie gerne als ihre eigene betrachten möchten. Wenn man jemandem ein bestimmtes Lehrprinzip nahebringen möchte, beispielsweise das der Vorsehung, sucht man oft zuallererst einen gemeinsamen Nenner, um zu erreichen, dass diese Person diese Lehre als ihre eigene annimmt. So ist die Lehre des Evangeliums die edle Gefährtin des Tugendhaften, und er erhebt keinen Anspruch auf sie, auch wenn er bei den Vollkommenen von ihr spricht (1 Kor 2,6), sondern er teilt sie mit allen, wie Paulus sagt: "Denn ich will, dass alle Menschen mir gleich seien" (1 Kor 7,7); denn wenn sie es werden, erkennen sie, dass diese Lehre die Gefährtin der Vollkommenen ist. Es ist wahrlich so, dass die Weisheit im Menschen Verstand hervorbringt, und ich, sagt der Vollkommene, bin ein Liebhaber ihrer Schönheit geworden (Spr 8:2), das heißt der Weisheit. Der Weise hat das Verlangen, allen das Seine zu schenken, denn nur so besteht kein Raum für Neid.