1. Mose (Genesis) 12,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Seht, wie geduldig Gott ist – er offenbart seine Vorsehung nicht sofort, sondern lässt alles geschehen, sodass die Frau in die Klauen des Ungeheuers fällt, bevor er allen seine Macht zeigt. "Und sie wurde in das Haus des Pharao gebracht." Wie war die Seele der Frau in diesem Moment beschaffen! Welcher Zorn durchzuckte ihr Herz! Welche Wogen erhoben sich! Doch sie erlebte keinen Schiffbruch, sondern blieb unbeirrt wie ein Fels und vertraute auf die Hilfe von oben!

Schließlich geschah das, was Abraham von Gott erhofft hatte: der Pharao in Ägypten, der sie geheiratet hatte, wurde stark geplagt und gab sie ihrem Ehemann zurück. Wir sollten also nicht annehmen, dass sie durch den Umgang mit einem anderen unrein geworden ist, denn es ist viel wahrscheinlicher, dass die strengen Strafen den Pharao daran hinderten, dies zu tun.

In diesem Sinne könnte es sein, dass Sarah, nachdem sie dem König gefiel, für ein Jahr auf ihren Einzug in die Schlafgemächer des Königs vorbereitet wurde, während der Pharao Abraham in der Zwischenzeit mit Geschenken überschüttete, letztlich jedoch vom Herrn bestraft wurde – bis zu diesem Zeitpunkt war Sarah vor dem Zusammenleben mit dem Pharao bewahrt worden.

Wer eine glückliche Ehe anstrebt, sollte nicht einer Frau den Hof machen, die mit Reichtum prahlt oder sich mit Schmuck zur Schau stellt, sondern einer, die durch gute Eigenschaften glänzt. Es ist nicht selten, dass eine Frau ihren Ehemann verachtet, wenn sie sich überlegen fühlt. Sarah war weder reicher noch von höherem Stand; daher sah sie ihren Mann nicht als minderwertig an und liebte ihn mit derselben Würde. Sie ließ sich nicht von materiellem Wohlstand oder ihrer Herkunft zurückhalten, sondern folgte ihrem Ehemann überallhin. In einem fremden Land erklärte sie sich als seine Schwester und war bereit, ihre Ehre aufs Spiel zu setzen, um ihren Mann zu schützen. Um ihn zu retten, gab sie eine falsche Auskunft über ihre Verwandtschaft zu ihm, damit niemand, der ihr Ehre antat, ihm Schaden zufügen würde. Als die Ägypter sie sahen, waren sie von ihrer außergewöhnlichen Schönheit fasziniert und brachten sie vor ihren König. Sie behandelten Abraham mit Respekt, da sie ihn als den Bruder der Geliebten ihres Königs ehrten.

Clerk, der Flavius nicht widerspricht, führt aus, es sei ein Ausdruck für Erhabenheit (מרע summum tenuit). Abram verlässt vorerst das von Gott gewählte Land und gerät in die Hände von Menschen. Die Gefahr, in der er sich befindet, wird mit jeder Stunde deutlicher, und seine Möglichkeit der Befreiung scheint zunehmend ungünstiger. Er sieht bereits seine Frau, von der er sich segensreiche Nachkommen erhofft hatte, in der erniedrigenden Gefangenschaft eines Fremden.

In Anbetracht der offenbar strengen Gesetze gegen Ehebruch in Ägypten fürchtete Abram um sein Leben, sollte er als Ehemann erkannt werden. Dies ist die wörtliche Auslegung. Im geistlichen Sinn jedoch ist damit gemeint, dass diejenigen, die von der Tugend in die Sünde abgleiten, in die Irre gehen und oft gesagt wird: „Wehe denen, die nach Ägypten hinabsteigen“¹. Hier wird nicht nur “hinabsteigen” gesagt, sondern auch “kommen”, denn sein Abstieg ist zugleich seine Ankunft. Jeder tugendhafte Mensch neigt dazu, den Weg der Irrenden zu kreuzen, ohne ihnen nachzufolgen, sondern um sie selbst zu stärken; ebenso wie manche sich den Juden anpassen, ohne Juden zu sein, und sich den Gesetzlosen anpassen, ohne gesetzlos zu werden², ziehen einige nach Ägypten, ohne deren Lebensweise zu imitieren.

So betreten zwar andere Ägypten, doch Abram kommt dorthin, nicht aufgrund ihrer Sünden, sondern durch einen gewissen Lebensvorrat. Der rechtschaffene Mensch kommt nach Ägypten und bedient sich manchmal kultureller Einflüsse, um von ihnen Nutzen zu ziehen, so wie es der heilige Paulus tat, indem er den Vers des Aratus³ „wir sind sein Geschlecht“ (Apg 17,28) sowie die Anspielung auf den „unbekannten Gott“ (Apg 17,23) und die Aussage „Die Kreter sind immer Lügner“ (Titus 1,12) verwendete. So ermutigt er uns, alle Gedanken in den Gehorsam gegen Christus zu bringen (2 Kor 10,5). Nachdem er, wie gesagt, nach Ägypten gekommen ist, gibt Abram die Tugend⁴ preis, indem er erklärt, sie sei seine Frau; denn der leidenschaftliche und vollendete Ehemann gibt nicht den Schlechtesten zu erkennen, dass die Tugend nur ihm gehört, um nicht deren Neid hervorzurufen, sondern bezeichnet sie als seine Schwester. Er stellt seine Verbindung zur Tugend in den Hintergrund, um den Schwachen näher zu kommen, die sie als etwas Gemeinsames empfangen wollen. Wenn man jemanden auf eine bestimmte Lehre hinweisen möchte, denkt man oft daran, zuerst eine Basis mit dieser Person zu finden, damit sie diese Lehre später als ihre eigene annehmen kann.

Die Lehre des Evangeliums ist somit die edle Partnerin des Tugendhaften, und auch wenn er über sie bei den Vollkommenen spricht (1 Kor 2,6), macht er sie dennoch für alle zugänglich, wie Paulus sagt: „Denn ich möchte, dass alle Menschen mir gleich seien“ (1 Kor 7,7); denn wenn sie das sind, werden sie erkennen, dass diese Lehre die Begleiterin der Vollkommenheit ist. Tatsächlich zeugt die Weisheit im Menschen Verstand⁵, und der Vollkommene bekennt: „Ich bin ein Liebhaber ihrer Schönheit“ (Spr 8,2), was bedeutet, dass er die Weisheit als sein höchstes Gut schätzt. Der Weise ist bestrebt, allen das Seine zu geben, damit kein Raum für Neid bleibt.