1. Mose (Genesis) 17,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich glaube, dass der barmherzige Gott diesen Zeitraum aus zwei Gründen ausgewählt hat: Erstens, damit es in der Unreife leichter ist, das Leiden der Beschneidung zu ertragen, und zweitens, damit sie (die Juden) selbst erkennen, dass die Beschneidung an sich keinen Nutzen für die Seele hat, sondern lediglich als Zeichen dient. Denn welchen Nutzen kann ein unmündiges Kind, das nicht versteht, was mit ihm geschieht, und keinen Sinn dafür hat, für die Seele aus der Beschneidung ziehen? Die Vollkommenheit der Seele entsteht durch den freien Willen, wenn die Seele selbst das Gute wählt und das Böse meidet. Diese Vollkommenheit beinhaltet nicht nur den Verzicht auf das Falsche, sondern auch, das, was wir besitzen, mit den Bedürftigen zu teilen. Die Vollkommenheit der Seele zeigt sich darin, nicht an der Gegenwart festzuhalten, sondern sie zu verachten und stets an die Zukunft zu denken. Und ein äußeres Zeichen am Körper - was für eine Vollkommenheit wäre das?

Der Apostel Paulus betonte, dass die Beschneidung als Zeichen und Siegel des Glaubens für den Patriarchen gegeben wurde (Römer 4,11). Er wollte deutlich machen, dass die Berufung und Rechtfertigung durch den Glauben über allen gesetzmäßigen Vorschriften (Moses) steht. Damit verwies er die Israeliten darauf, dass die Rechtfertigung durch den Glauben nicht als Gesetzesübertretung, sondern als Rückkehr zu dem betrachtet werden sollte, was im Ursprung das Gesetze war. Bei der Betrachtung dieser Argumentation lässt sich auch eine höhere Dimension der Beschneidung erahnen. Paulus ermutigte die Juden, sich von ihrem Stolz auf das Fleisch zu befreien und sagte: "Denn wer nicht äußerlich, der ist ein Jude; und die wahre Beschneidung ist nicht äußerlich, sondern im Herzen, im Geist" (Röm. 2,28-29). Er förderte ein Verständnis, dass die wahre Beschneidung spirituell ist und über das Äußere hinausgeht.

Im Licht dieser Überlegungen ist es wichtig, die spirituelle Bedeutung der Beschneidung zu prüfen im Zusammenhang mit dem eigentlichen Sinn, der darin besteht, sich von der Sünde zu reinigen. Wenn unser Ziel die Gemeinschaft mit Gott durch Christus ist, ist es notwendig, dass wir in jeder Hinsicht gereinigt und geheiligt werden. Ein Beispiel dafür findet sich in dem Befehl, den Gott an Mose gab: "Heilige das Volk heute und morgen, und sie sollen ihre Kleider waschen" (Ex 19,10-11). Dies ist ein Symbol für die innere und äußere Reinigung zur Vorbereitung auf das Kommen Gottes.

Die wahre Heiligung wird im Herzen durch den Glauben erlangt, was die körperliche Beschneidung der jüdischen Traditionaradiert. Der Gesetzer verlangt, dass wir uns von den Begierden abwenden, da sie der Quelle sämtlicher Sünde entleihen. Der Apostel Jakobus verdeutlicht dies, indem er sagt: "Jeder wird versucht, indem er von seiner eigenen Begierde gezogen wird" (Jakobus 1,13-15). Entsprechend dieser Überlegungen ist die physische Beschneidung nicht mehr als ein Symbol für die Befreiung von der Sünde. Der Gesetzer und Gott verlangen, dass wir die Wurzel der Sünde an der Stelle abtrennen, wo sie entsteht – im Herzen.

Wenn wir den Sinn der wahren Beschneidung verstehen, erkennen wir, dass wir durch den Glauben an Christus von innerer Unreinheit befreit werden. Am achten Tag, dem Tag der Auferstehung, empfangen wir die geistliche Beschneidung. Diese symbolisiert das neue Leben, das wir in Christus haben, denn "ihr seid tot, und euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott" (Kolosser 3,3-4). Der, der bereit ist, für Gott zu leben und die Vergnügungen dieser Welt hinter sich zu lassen, wird wahrhaftig reingemacht.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die wahre Botschaft der Beschneidung in der geistlichen Reinigung und Heiligung liegt. Die Beschneidung im Geist, die für jeden Gläubigen gilt, wird in der Auferstehung Christi verwirklicht. Daher ist die geistliche Beschneidung eine Erneuerung, die den Gläubigen ermöglicht, in der Gemeinschaft mit Gott zu leben.

Deutlich wird auch, dass die Beschneidung am achten Tag, grünes Licht für eine tiefere, geistliche Bedeutung erhalten hat. Es wird alles andere als eine wichtige Glaubensausübung sein, die die Verbindung zu Gott stärkt und die Heiligung und Gnade des Heiligen Geistes einlädt. Der Apostel Paulus fasst es zusammen: "Denn der ist kein Jude, der äußerlich ist, sondern der, der im Herzen beschnitten ist" (Römer 2,28-29).

Was könnte heiliger sein als der Verstand, der die Samen guter Gedanken hervorbringt und so den Schoß der Seele öffnet, die von Unfruchtbarkeit umschlossen ist und die Geburt verhindert? Dadurch kann er jene unsichtbaren Geschlechter hervorbringen, die Jesaja beschreibt: "Wir haben im Schoß empfangen und den Geist des Heils geboren" (Jes. 26:18 LXX). Die Beschneidung des Herzens ist also geistlich, während die körperliche Beschneidung, wie befohlen, sinnlich ist: die erste stellt die Wahrheit dar, die zweite das Zeichen. Somit ist die Beschneidung doppelt, denn sowohl von Seele als auch von Körper wird Enthaltsamkeit verlangt. Die Ägypter beschneiden die Männer im vierzehnten Lebensjahr und verlangen, dass auch die Frauen im selben Jahr beschnitten werden, da in diesem Alter deutlich die Leidenschaft des Mannes aufflammt und die Frauen ihre Menstruation erhalten. Der Geber des ewigen Gesetzes schreibt jedoch das Zeichen der körperlichen Beschneidung nur für Männer vor, da beim Geschlechtsverkehr der Mann leidenschaftlicher ist als die Frau. Daher wollte er durch das Zeichen der Beschneidung diese Leidenschaft mäßigen. Manche Menschen glauben, rechtmäßig zu leben, indem sie sich des Ehebruchs enthalten und meinen, der Verkehr mit Huren sei im Einklang mit dem Naturgesetz, obwohl weder Mann noch Frau sich außerhalb der Ehe mit einem anderen verbinden dürfen. Nach einer erhabenen Auslegung wird jedoch erklärt, dass ein reiner und beschnittener Geist, der von übermäßigen Begierden und negativen Gedanken befreit ist, die Seele an ihre Reinheit bindet und sie, erfüllt von reinen Gefühlen, zu guten Nachkommen erhebt. Das Gesetz bestimmt, dass ein Junge am achten Tag beschnitten werden soll; diese Vorschrift hat eine geheime Bedeutung, denn es ist der Tag der Auferstehung. Immerhin ist der Herr Jesus am Sonntag auferstanden. Wenn wir also am Tag der Auferstehung beschnitten werden und von unnötigen Übertretungen befreit, gewaschen von aller Unreinheit und rein von leiblichen Lastern sind, werden wir an diesem Tag gereinigt und dadurch auch rein auferstehen.

Dies geschieht nach den sieben Zeitaltern des Zustands der Welt, als wäre es der achte Tag, das achte Zeitalter des ewigen Lebens – dann wird jede natürliche Verderbtheit des menschlichen Fleisches vollständig abgetrennt sein. „Es ziemt sich“, wie der Apostel sagt, „dass dieses Verwesliche mit Unverweslichkeit und dieses Tote mit Unsterblichkeit bekleidet werde“ (1 Kor 15,53).

Der achte Tag der Beschneidung könnte symbolisch für die Erneuerung der menschlichen Natur durch die Auferstehung Christi in der Vollkommenheit der sieben Tage stehen oder auch für das erste Ereignis am siebten Tag, sowie für die Reinigung der gesamten Schöpfung während der großen sieben Tage Gottes. Das männliche Geschlecht. Das weibliche Geschlecht ist nicht vom Bund ausgeschlossen, sondern wird durch seine Geburt aus den Beschnittenen und durch die Beschneidung ihrer Nachkommen in den Bund einbezogen. Dies verdeutlicht, dass der Ursprung des Bundessamens, der sowohl Mann als auch Frau zur Rettung führt, im Mann zu finden ist.

Gleichzeitig sollte die Durchführung nicht zu spät erfolgen, damit die Eltern den Trost empfinden, ihr Kind frühzeitig im Bund mit Gott zu erleben. Die Durchführung der Beschneidung am achten Tag wurde als so essentiell erachtet, dass sie sogar im Falle des Sabbats nicht verschoben wurde, falls dieser Tag zusammentraf (Joh 7,22). - „Das ganze männliche Geschlecht“. Obwohl die Beschneidung als Zeichen des Bundes an den Männern vorgenommen werden musste, waren die Frauen dennoch nicht vom Bund ausgeschlossen. Sie hatten durch ihre Geburt von den Beschnittenen und durch die Beschneidung ihrer Nachkommen Anteil an dem Bund. Zudem ist die Frau eine Einheit mit ihrem Ehemann und teilt somit die Heiligkeit, die durch die Beschneidung symbolisiert wird. Auch die unverheiratete Frau konnte sich damit trösten, dass sie als Teil der Familie an der Feier des Passahfestes teilnehmen durfte, ebenso wie die Verheirateten und die Beschnittenen – überwiegend die Mitglieder des auserwählten Volkes (Ex 12,3-48). - „In euren Generationen“: in allen folgenden Generationen.