1. Mose (Genesis) 19,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das ist das Wesen eines Arztes: Auch wenn sein Heilmittel nicht anschlägt, gibt er nicht auf, sondern beweist die Kraft seines Wirkens, wenn er einen Leidenden rechtzeitig befreien kann. Gelingt es ihm nicht, hat er dennoch seine Pflicht erfüllt und kann sich nicht vorwerfen lassen, nicht alles versucht zu haben.

Der Gerechte blieb also inmitten der Bosheit und bewahrte seine Liebe zur Wahrheit, während die Sodomiten jede Möglichkeit der Vergebung zur Seite wiesen und das Böse nur verstärkten. Man lese: „umringt, so heißt es, das Haus, von jung bis alt, alles Volk aus allen Teilen der Stadt.“ Welch ein schrecklicher Konsens im Bösen, welch ein unstillbares Verlangen nach Sünde! „Von den Jungen bis zu den Alten“ – hier nahmen nicht nur junge Männer, sondern auch alte Männer, das ganze Volk, an diesen verwerflichen Handlungen teil. Sie schämten sich nicht, eine schamlose Tat zu begehen, dachten nicht an den Höchsten und zeigten keinen Respekt vor den Gästen, die in die Stadt gekommen waren. Unverfroren traten sie auf und trugen ihre Unverschämtheit offen zur Schau. Der heilige Chrysostomus deutet darauf hin, dass sie „mit unbedecktem Haupt“ in Lots Haus gingen, was die maximale Schamlosigkeit ihrer Absichten verdeutlicht. Sie forderten, Lot solle die Fremden herausbringen, um sich mit ihnen zu schänden.

Um dieser gesetzlosen Absicht und Bosheit zuvorzukommen, wartete der Gerechte bis zum Abend vor seiner Tür, um jeden Vorübergehenden zu schützen. Er bewahrte sich selbst in wahrer Liebe und Reinheit und gewährte allen, die vorüberkamen, Unterschlupf und wollte, dass niemand ihm entging. Die Gesetzlosen hingegen übertrafen alle anderen in ihrer Schlechtigkeit und begingen Taten, die jede menschliche Vorstellung sprengten. Die Engel jedoch blieben außerhalb, um dem Gerechten die Gelegenheit zu geben, seine Barmherzigkeit zu zeigen und zu demonstrieren, welch grausame Strafe den Bewohnern von Sodom drohte aufgrund ihrer abscheulichen Taten.

Wenn Gott jemanden zur Rechenschaft ziehen will, sendet er nicht einfach eine Strafe, sondern er lässt seine Gerechtigkeit durch Taten sichtbar werden, vergleichbar mit einem Richter, der in einem öffentlichen Gericht spricht. Auch die Richter setzen sich, wenn sie einen Todesurteil fällen, in einen erhöhten Platz, heben einen Schleier und versammeln die Stadt, um vor aller Augen die Schuld zu verurteilen. Gott, der gleichsam auf einem hohen Platz sitzt und das ganze Universum um sich versammelt hat, prüft die Sünden nicht nur durch das Verlesen von Aufzeichnungen, sondern macht uns die Taten der Schuldigen selbst sichtbar. Als er plante, flammende Strafen über Sodom zu senden und Städte durch Feuer zu vernichten, offenbarte er deren Bosheit nicht durch eine Aufzählung, sondern durch das Vorführen ihrer eigenen Taten. Er sandte Engel, nicht nur um Lot zu retten, sondern auch um uns die Laster der Sodomiten deutlich zu machen.

Als Lot die Engel empfing, umzingelten die Sodomiten dessen Haus mit einer ungezügelten Leidenschaft, die in Unrecht und Gesetzesbruch bestand, und zeigten damit, dass nicht nur junge Männer, sondern auch alte, der Sünde verfallen waren. Und wenn Lot ihnen anbot, seine Töchter zu geben, hörten sie nicht auf, ihren unstillbaren Drang zu zeigen, und drohten ihm, wenn er sie nicht herausgab, ernsthaften Schaden zuzufügen. Sieh, wie Gott die Übeltaten der Sodomiten in aller Deutlichkeit offenbarte, bevor er sie bestrafte, damit du nicht in Zweifel gerätst, wenn du ihre Strafe siehst, und um zu verhindern, dass du die Schuld auf ihn lenkst, sondern um sie zusammen mit Gott zu verurteilen.

Ihre extreme Unzucht, über die es nicht nur beschämend ist, zu berichten und zu schreiben, sondern auch beschämend, sie zu hören, und grauenvoll, darüber nachzudenken! Doch dies wird erzählt und festgehalten, um die schrecklichen Konsequenzen der göttlichen Rache an ihnen zu verkünden und das ewige Unheil derjenigen aufzuzeigen, die, nachdem sie die Furcht Gottes aus ihren Herzen verbannt haben, sich erlauben, dieselben Taten zu begehen. Lasst uns deshalb mit reinem Ohr der Erzählung von der Schamlosigkeit der Sodomiter lauschen, wie sie in der Heiligen Schrift weitergegeben wird.

Es war den Sodomitern nicht genug, ihre abscheuliche und unnatürliche Unreinheit untereinander zu praktizieren; sie griffen auch in wütender Unzucht die Reisenden an, die in ihre Stadt zu gelangen suchten, und verübten Übergriffe nicht in abgelegenen Gebieten oder auf einsamen Straßen, sondern mitten in ihrer Stadt. Sie raubten nicht die Güter der Reisenden, sondern deren Keuschheit und Reinheit; sie töteten nicht den Leib, sondern beschmutzten, beschämten und entehrten ihn mit ihrer verheerenden und elenden Sünde, die nicht weniger als der Tod selbst war; denn es ist besser für einen keuschen Menschen zu sterben, als solchen Qualen ausgesetzt zu sein.

Seltsam ist, dass alle von den Jüngsten bis zu den Ältesten, alle Menschen gleichermaßen in diesem bösen und sündhaften Verhalten vereint waren. Es ist nicht verwunderlich, wenn man sieht, dass die Alten sich in schamlosen Taten ergehen, da bei ihnen die Gewohnheit der Sünde zur unveränderlichen Natur geworden ist, und sie keine Kraft haben, sich von ihrer gewohnten Sünde abzuwenden. Doch es ist erschreckender, dass auch junge Männer, die noch in der Entwicklung sind, bereits der Schamlosigkeit und Unzucht verfallen sind und zusammen mit den Alten Lot angegriffen haben. Der Grund für diese frühe Verwirrung der jungen Männer ist offensichtlich: Die Alten begingen ohne Scham ihre Sünden, und die Jüngeren, die sie bestaunten, ahmten sie nach, vollzogen dasselbe Übel, das sie an ihren Vätern sahen. Wie verdreht ist das Schicksal junger Seelen durch das anziehende Beispiel der Älteren! Wehe den Älteren, die die Jüngeren verführen! Es wäre besser für sie, sich nach den Worten des Evangeliums einen Mühlstein um den Hals zu hängen und sich ins Meer zu werfen (Matthäus 18,6; Markus 9,42; Lukas 17,2)!

In Sodom lehrten sich die Menschen gegenseitig, die Jungen von den Alten, das Böse. Und alle waren gleich in ihrer sündhaften Unreinheit; es gab keinen in der Stadt (außer Lot), der nicht in seinen Sünden befleckt war. Sie schrien mit Zorn gegen den gerechten Lot, der die beiden Männer herausbringen sollte, die zu ihm gekommen waren, um sich der Unzucht zu schämen. Aber der gerechte Lot wollte diese Fremden, die er in sein Haus aufgenommen hatte und denen er einen furchtlosen Aufenthalt zugesichert hatte, nicht preisgeben und stand ratlos da, er wusste nicht, was er tun sollte, um sie zu schützen. Um das Verlangen der Sodomiter zu besänftigen, entschloss er sich, ihnen zwei seiner Töchter zu geben, Mägde, die verlobt waren, jedoch ihre Ehemänner noch nicht kannten, denn es war ihm lieber, selbst die Schuld auf sich zu nehmen und Schande über seine Töchter zu bringen, als sie aufgrund eines solchen Übels an Fremde auszuliefern. Darüber hinaus war dem rechtschaffenen Mann bewusst, dass es besser sei, Gott durch eine kleinere Sünde, die dem weiblichen Geschlecht natürlich widerfahren kann, zu erzürnen, als durch eine größere und unnatürliche Sünde. Er hielt es für angemessener, dass die Nachbarn, mit denen er zusammenlebte, einer geringeren Strafe Gottes für ein kleineres Vergehen ausgesetzt waren, als einer größeren Strafe für ein größeres Vergehen.