Judas 1,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als Beispiel dafür, dass sie das unauslöschliche Feuer umfassen wird, werden auch die Bewohner Sodoms angeführt. Mit anderem Fleisch bezeichnet er die männliche Natur, weil sie nicht einem solchen Beischlaf dient, dass sie gebäre.

Zu einem solchen Beischlaf ist nämlich das weibliche Fleisch fähig, nach dem Wort des Urvaters: „Bein von meinen Gebeinen und Fleisch von meinem Fleisch“ (Gen 2,23). Das Fleisch des Mannes aber ist, wie gesagt, einem solchen Beischlaf fremd.

Doch auch das weibliche Fleisch ist nach den Gesetzen einem einzigen Mann als eigenes und eigenes Fleisch zugeordnet. Wenn es sich aber mit vielen vermischt, ist es ein anderes und fremdes Fleisch und bleibt in der Befleckung nur wenig hinter dem männlichen zurück.

Um dich davon zu überzeugen, dass dort, wo Ägypten, Sodom und Gomorra zusammen genannt werden, nicht Orte, sondern diese Welt gemeint sind, führt der Apostel sogleich ein Beispiel an:

„Wie Sodom und Gomorra und die Städte um sie her, die in gleicher Weise Unzucht trieben und anderem Fleisch nachgingen, als Beispiel dastehen, indem sie die Strafe des ewigen Feuers erlitten“ (V. 7).

Anderes Fleisch nennt er die Natur des Mannes, weil sie zur Zeugung infolge geschlechtlicher Gemeinschaft untauglich ist. Denn das zur geschlechtlichen Gemeinschaft fähige Fleisch ist das weibliche, gemäß dem Wort des Urvaters: „Bein von meinen Gebeinen und Fleisch von meinem Fleisch“ (Gen 2,23).

Nachdem er diese Andeutungen ausgesprochen hat, überließ er das Übrige dem Hörer zur Erwägung.

„In ähnlicher Weise wie sie.“ Das Wort „sie“ bezieht sich auf Sodom und Gomorra. Einige beziehen es auf die Engel, von denen im vorhergehenden Vers die Rede ist.

Sie meinen, die Sodomiter hätten Unzucht getrieben wie die gefallenen Engel, die sich angeblich mit den Menschentöchtern vermischten, wie davon in manchen Apokryphen gesprochen wird. Doch dies widerspricht der Geistigkeit der Engel.

„Anderem Fleisch nach.“ „Anderes Fleisch wird hier die männliche Natur genannt, weil sie nicht zu einer solchen Vereinigung dient, dass sie zeugt. Auch das weibliche Fleisch ist nach den Gesetzen eines für einen sein eigenes und eigentliches Fleisch. Was sich aber mit vielen vermischt, ist ein anderes und fremdes“ (Theophylakt).

Das dritte Beispiel des göttlichen Gerichts über Gottlose, die diesen Irrlehrern oder Verführern gleichen, von denen die Rede ist, ist das Gericht über Sodom und Gomorra mit den umliegenden Städten (vgl. die Anmerkung zu 2 Petr 2,6).

Zu Sodom und Gomorra und den umliegenden Städten gehören jene, von denen in der Schrift Adma und Zebojim genannt werden (Gen 14,2 ff.; vgl. Dtn 29,23). Sie waren ihnen ähnlich, das heißt Sodom und Gomorra.

„Die anderem Fleisch nachgingen“: So wird die widernatürliche fleischliche Ausschweifung gekennzeichnet (Gen 19,5.8; Lev 18,22; Röm 1,26-27).

„Wie Sodom und Gomorra und die umliegenden Städte, die in gleicher Weise wie sie Unzucht trieben und anderem Fleisch nachgingen.“ Der Apostel deutet auf widernatürliche fleischliche Verderbnis hin.

„Sie erlitten die Strafe des ewigen Feuers und sind als Beispiel hingestellt“, das heißt: als Beispiel der furchtbaren Gerechtigkeit Gottes, die die Gottlosigkeit straft.

Die Beispiele werden nicht in geschichtlicher Reihenfolge angeführt, sondern in derjenigen, die den Christen näherliegt. Danach werden die beiden anderen Beispiele dargeboten.

Sie beweisen eindrucksvoll, wie der Herr sogar die höchsten Geister für die Verachtung ihrer Stellung bestrafte und wie ganze Städte und Gegenden wegen widernatürlicher Sünden dem Verderben verfielen.

Mit demselben Los werden auch alle bedroht, die ihren Leib durch sündhaftes Leben verderben und in hochmütigem Wahnwitz jede Vollmacht überhaupt und jede Rangordnung im Besonderen verwerfen.

Dies beginnt bei der Herrschaft des Herrn und der Engel und reicht bis zur menschlichen Vollmacht in den Hirten und Lehrern der Kirche, die etwa Diotrephes schmähte (vgl. 2 Petr 2,4; 3 Joh 1,9-10).

Den Tag des allgemeinen Gerichts nennt der Apostel groß (in Vers 6), wegen der Größe der Ereignisse dieses Tages und weil mit diesem Tag die endlose Ewigkeit beginnt (vgl. 2 Petr 2,9).

Dies ist ein neues Beispiel der Strafe über Gottlose und Gesetzlose, das der Apostel den Christen zur Warnung vor Augen stellt. Sodom und Gomorra sowie die umliegenden oder benachbarten Städte Adama und Zeboim bieten ein lehrreiches Beispiel für ähnliche Verbrecher, denen die Strafe des ewigen Feuers droht.

Das Verbrechen der Bewohner dieser Städte, das unter dem Namen sodomitische Sünde bekannt ist, bestand darin, dass sie „Unzucht trieben und anderem Fleisch nachgingen“. Gemeint ist die widernatürliche Sünde der Wollust, die Knabenschändung (Röm 1,24).

Sie hatten nicht mit weiblichem Fleisch Gemeinschaft, sondern mit anderem, das seiner Natur nach dafür nicht bestimmt ist, wie Theophylakt sagt.