1. Mose (Genesis) 19,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Hingabe übertrifft jegliche weltliche Zuneigung! Wer kann die Nächstenliebe dieses Gerechten preisen, der selbst bereit war, seine Töchter aufzugeben, nur um die Fremden zu schützen und sie vor der Ungerechtigkeit der Sodomiter zu bewahren? Und seht, er gab sogar seine Töchter preis, um die Unbekannten vor den Übergriffen der Gesetzlosen zu beschützen. Während wir oft beobachten, wie unsere Brüder in die Abgründe von Bosheit und in die Fänge des Bösen fallen, zögern wir, uns daran zu beteiligen, sei es durch ein Wort, durch Rat oder eine Ermahnung, um sie vom Bösen zu befreien und auf den Weg der Tugend zu führen. Welche Ausrede können wir haben, wenn dieser Gerechte nicht einmal seine Töchter schonte, während wir unbarmherzig gegenüber unseren Geschwistern sind und oft kalte und unverständliche Worte äußern: "Was habe ich mit ihm zu tun? Ich kümmere mich nicht um ihn und habe keine Sorge für ihn." Was sagst du, Mensch? Als ob du keine Verbindung zu ihm hättest! Er ist dein Bruder, gleich deiner eigenen Natur; ihr lebt unter demselben Herrn und nehmt häufig am gleichen Abendmahl teil, ich meine geistlich und heilig, und dennoch sagst du: "Ich habe nichts mit ihm zu tun" und wendest dich ohne Mitleid von ihm ab, weigerst dich, dem Gefallenen die Hand zu reichen? Das Gesetz gebot den Juden, einem verletzten Tier ohne Hilfe zu lassen, sogar wenn es sich um das ihres Feindes handelte. Du hingegen siehst deinen Bruder, der vom Übel verwundet ist und nicht auf den Boden, sondern in die Tiefen der Sünde gefallen ist, und ziehst ihn nicht mit deinen Ratschlägen heraus, bietest ihm keinen guten Rat an und kümmerst dich nicht darum, andere um Hilfe zu bitten, um dein eigenes Glied aus den Fängen des Bösen zu befreien und es in seine Würde zurückzuführen. Damit du selbst, falls du in die Netze des Bösen gerätst (was Gott verhüten möge!), Menschen an deiner Seite hast, die dir zur Seite stehen. So ermutigt Paulus die Galater, auf ihrer Gemeinschaft zu achten: "Ein jeder sehe auf sich selbst, damit er nicht in Versuchung gerate" (Galater 6,1). Damit weist er darauf hin: Wenn du an deinem Bruder ohne Mitgefühl vorbeigehst, könnte es geschehen, dass, wenn du selbst fällst, auch ein anderer an dir vorbeigehen wird. Wenn du aber nicht vernachlässigt werden möchtest, während du selbst fällst, so vernachlässige auch die Gefallenen nicht, sondern schenke ihnen alle Liebe und betrachte es als das höchste Gut, deinen Bruder retten zu können. In dieser Angelegenheit kann es keine größere Tugend geben. Denn wenn du glaubst, dass der, den du vernachlässigst, vor deinem Herrn so wertvoll ist, dass er nicht zögerte, sein Blut für ihn zu vergießen – wie Paulus sagt: "Deine Erkenntnis wird den schwachen Bruder umkommen lassen, für den Christus gestorben ist" (1. Kor. 8,11) – wie kannst du dich da nicht vor Scham in die Erde vergraben? Wenn Christus sogar sein Blut für ihn vergoss, wie kannst du dann nicht das Besondere tun, indem du ihm deine Gunst zeigst und durch Worte der Ermutigung den Gefallenen wiedereinsetzt, seine Seele, die sinkt oder vielleicht bereits gesunken ist, aus den Tiefen des Bösen erhebst und ihr hilfst, das Licht der Tugend zu erblicken und nicht wieder in die Dunkelheit der Sünde zurückzuschlitter? Deshalb bitte ich euch, lasst uns diesem gerechten Mann nacheifern, und wenn es notwendig wäre, für das Wohl unseres Nächsten zu leiden, dann lasst uns nicht zurückschrecken. Eine solche Geduld wird für uns ein Zeichen des Heils sein und uns großen Mut (vor Gott) verleihen. Siehe, Geliebte, wie dieser Gerechte sich gegen ein ganzes Volk erheben konnte, das um des Bösen willen einig war, und welchen außerordentlichen Mut er mit sanfter Sanftmut bewies.

Da schickten die heiligen Engel, die in menschlicher Gestalt erschienen, eine Blindheit über all diese schamlosen Männer, sodass sie nicht nur die Türen von Lots Haus, sondern auch ihre eigenen Wohnungen nicht mehr finden konnten (1. Mose 19,11). Auf diese Weise retteten die heiligen Engel den Fremden aus seiner Not. Als Lot dieses Wunder sah, erkannte er, dass diese Fremden keine gewöhnlichen Menschen, sondern Heilige Gottes waren. Aus Ehrfurcht und Dankbarkeit begann er, ihnen noch mehr Ehre zu erweisen, weil sie ihn und seine Töchter aus der Gewalt gesetzloser Männer befreit hatten.

Das im Altertum hochgeschätzte Gastrecht und die Nächstenliebe würden es rechtfertigen, dass er sein Leben für die unschuldigen Gäste, die sich unter seinen Schutz gestellt hatten, opfert, und aus demselben Grund auch seine Familienehre. Er hoffte, durch einen solchen gut gemeinten und mutigen Vorschlag das Böse vollständig abzuwenden, da seine Familie in Sodom unter dem Schutz der Bürgerrechte stand, die von den Gesetzlosen noch einige Achtung erfuhren. Das erste Versagen oder die erste Sünde Lots kann daher darin gesehen werden, dass er lebte und bereit war, mit einem Volk in Kontakt zu treten, dessen Verderbtheit ihm nicht verborgen geblieben sein konnte.