1. Mose (Genesis) 21,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie wird nicht nur nicht schwach, sondern wächst sogar; deshalb empfängt Abraham Isaak, der in seiner ganzen Existenz dem Herrn ähnlich ist. Es war nicht dem natürlichen Verlauf entsprechend, dass ein toter Schoß Leben gab und dass trockene Brüste Isaak mit Milch versorgten; ebenso wenig war es natürlich, dass die Jungfrau Maria ohne Mann den Retter der Welt gebar. Der Herr machte Sarah in ihrem hohen Alter zur Mutter und offenbarte Maria bei ihrer Geburt, dass sie eine Jungfrau blieb. Der Engel sprach zu Abraham: "Zu dieser Zeit wird Sara einen Sohn bekommen" (1. Mose 18,14). Ebenso verkündete der Engel in Bethlehem Maria: "Dies ist die Zeit, in der sie einen Sohn gebären wird" (Lukas 1,28.31). Sara lachte, als sie sich ihrer Unfruchtbarkeit bewusst wurde und den leeren Zustand erkannte und zweifelte an der Verheißung. "Wie kann das sein?", fragte sie, "Wenn Abraham und ich unfähig sind, Kinder zu bekommen?" Auch Maria war verwundert und hielt ihre Jungfräulichkeit für unantastbar: "Wie soll mir das geschehen, da ich keinen Mann kenne?" (Lk 1,35). Die Verheißung war über das Natürliche hinaus. Doch jenseits von Sarahs Hoffnung war der, der Isaak zur Welt brachte, selbst aus einer Jungfrau geboren. Sarah und Abraham freuten sich sehr über die Geburt Isaaks, wie Gott es angekündigt hatte; ebenso erfreuten sich Maria und Joseph über die Geburt Jesu, wie Gabriel es gesagt hatte. Aus dem Mund Isaaks floss reichlich die Milch der alten Frau; ebenso flossen die Brüste der Jungfrau Milch für den, der alle Geschöpfe der Welt nährt.

Wie könnte es das Ziel der Verherrlichung sein, dass der reine Isaak als Zeichen der väterlichen Gerechtigkeit auf Gottes Altar trat (Gen 21,2), dass Israel, in menschlicher Gestalt, Gott begegnete (Gen 32,27) und dem Volk einen heiligen Namen gab, wenn der Ursprung dieser bedeutsamen Ereignisse verurteilt wird? Wenn es möglich ist, mit Ungläubigen zu harmonieren, dann sicherlich nur in der Anerkennung, dass ihre Ablehnung der Ehe impliziert, sie hätten nicht geboren werden sollen. Diese Wahrheit wird in ihrer Anwendung sogar von den weisesten Köpfen anerkannt.

Somit könnte Isaaks Geburt als Vorbotin der Geburt Christi, der Erneuerung des Judentums zum Christentum und der geistlichen Wiedergeburt des Gläubigen angesehen werden. Isaaks Geburt wurde über viele Jahre hinweg durch Prophezeiungen begleitet, deren klarste von seiner Mutter stammte und die baldige Erfüllung andeutete; der Geburt Jesu Christi lagen mehrere Jahrhunderte an Prophezeiungen zugrunde, die vor seiner Empfängnis durch die Botschaft des Engels an die Gottesmutter ihren Abschluss fanden. Der innere Isaak, das geistliche Leben des Menschen, wird durch die Wirkung von Gottes gnädigem Wort und seiner Heimsuchung in tiefem Frieden und Abtötung des Irdischen geboren. Diese geistliche Abtötung, die bei den wiedergeborenen Gläubigen bestehen bleibt, ist auch bei jenen notwendig, die zur Wiedergeburt berufen sind; sie dient als Siegel und Zeichen der inneren Erneuerung.

Das neugeborene Kind ist ein Grund zur Freude in der christlichen Familie: Im Glauben der Patriarchen wird es als göttliches Geschenk und himmlischer Segen gesehen, und es wird an die Worte des Psalmisten erinnert: "Die Frucht deiner Arbeit, die du sparst, ist gesegnet, und sie wird dir gut sein: deine Frau wie ein fruchtbarer Weinstock in den Ländern deines Hauses, deine Söhne wie eine neue Ölpflanze um deinen Tisch; so wird ein Mann gesegnet, der den Herrn fürchtet" (Psalm 127,2-5). Für den Ungläubigen, für den Egoisten, der alles dem Streben nach Erfolg, Luxus oder Vergnügen opfert, sind Kinder oft nur eine Last, mit der er nichts anzufangen weiß; dies führt zu vielen Unruhen in der Gesellschaft und Versuchungen in den Familien. Abraham hatte nur einen Sohn von Sara und wartete lange auf den Sohn der Verheißung. Auch die frommsten Väter erleben nicht immer, dass ihre Kinder auf dem Pfad der Weisheit ihren Fußstapfen folgen: Eli und David mussten miterleben, dass ihre Nachkommen unwürdige Vertreter ihrer selbst wurden. Das Neue Testament offenbart jedoch den vollkommensten Weg – den der Jungfräulichkeit, auf dem ein Mensch, der im Fleisch unfruchtbar ist, im Geist wunderbar fruchtbar sein kann. Die tief im Inneren verankerte Seele, die Gott treu ist und danach strebt, ihm zu gefallen, wird die Braut sein, die unser Lebensglück trägt; ihre Frucht wird die Vielzahl guter Taten sein; sie wird unsere innere Welt mit heiligen Gedanken erfüllen, die wie unsere Kinder sein werden; sie wird nicht zulassen, dass wir durch die Ablenkungen der Welt entmutigt werden; ihre Gedanken werden Frieden und Salbung als ständige Begleiter haben, da sie aus der Liebe zu Gott hervorgehen. Lasst uns einander ein Beispiel geben: Lasst uns unsere Geschwister ermutigen durch Demut und durch die aufrichtige Erfüllung der religiösen Pflichten, die das leidenschaftliche Wort der Liebe uns auferlegt; lasst uns inständig für die Verbreitung und Festigung des Glaubens in den Seelen beten, für die Ausrottung von Irrlehren und die Bekehrung der Sünder: So werden wir für Jesus Christus eine große Nachkommenschaft herbeiführen – eine Nachkommenschaft, die wir hier auf Erden vielleicht nicht kennenlernen, da sie uns nicht bekannt sein wird, die wir aber wiederum im Himmel als die Krone unserer Herrlichkeit finden werden.