1. Mose (Genesis) 17,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So sollt ihr alle erkennen, dass Ich der Herren der Schöpfung bin und dass alles Meinem Willen unterliegt und Meinen Geboten gehorcht. Wenn ich das, was geboren wurde, ins Leben rufe, wie viel mehr kann ich das Vorhandene, das dem Verderben anheimgefallen ist, wiederherstellen. Und zu deiner Gewissheit: Sei ermutigt und lass die schwankenden Gedanken in deinem Geist hinter dir. Sei völlig überzeugt durch meine Worte. Siehe, Sara, deine Frau, von der du glaubst, dass sie aufgrund ihrer Unfruchtbarkeit und ihres hohen Alters keine Kinder mehr gebären kann, wird dir einen Sohn schenken. Und damit du nicht in Zweifel verfällst, nenne ich dir bereits den Namen deines künftigen Sohnes: Du sollst ihn Isaak nennen. "Mit ihm will ich einen ewigen Bund schließen und mit seinen Nachkommen nach ihm. Dies ist derjenige, den ich dir von Anfang an versprochen habe; durch ihn werden meine Verheißungen erfüllt. Ich sage euch im Voraus, dass er nicht nur geboren werden wird, sondern auch, wie ihr ihn nennen sollt, und dass ich mit ihm meinen Bund schließen werde, und nicht nur mit ihm, sondern auch mit seinen Nachkommen nach ihm."

Sie ist auch geheimnisvoll, da sie Abrahams Glauben und Liebe anspricht, durch welche er sich freute, den Tag Christi zu sehen, und sich darüber erfreute, als er ihn erkannte. Gott erklärt, dass er mit Isaak einen Bund schließen will. Hierbei ist nicht der äußere Bund der Beschneidung gemeint, denn auch Ismael war Teil dieses Bundes, doch Gott verspricht nicht, seinen Bund mit ihm zu schließen, sondern nur mit Isaak (1. Mose 17,21). Der Bund Gottes mit Isaak ist somit jener ewige Bund, der, nachdem er in Israel seine Gültigkeit verloren hat, in Christus erneuert wird. Darin gedenkt Gott seiner Barmherzigkeit gegenüber Abraham und seinem Nachkommen bis in alle Ewigkeit (Lk 1,54.55). Ismael symbolisiert den Zustand des Alten Testaments und die Sklaverei unter dem Gesetz, während die neue Verheißung über Isaak eine klarere und unmittelbare Vorbereitung des Menschen auf den Neuen Bund und die Geburt in die Freiheit der Kinder Gottes zeigt. Die gesegnete Frucht des Glaubens und der Verheißung wird Isaak genannt, was Freude bedeutet. Dies ist der bedeutendste Name der geistlichen Frucht, auch das innere Leben ist Freude (Galater 5,22) und Freude im Heiligen Geist (Römer 14,17). Der Name Isaak war in der Offenbarung bereits vor seiner Empfängnis bestimmt, was auch für den Namen Jesus gilt (Lukas 1,31).

freute sich, meinen Tag zu sehen, und als er ihn sah, freute er sich“ (Johannes 8,56). Demnach könnte der Name Isaak in ihm nicht nur die Freude über die Geburt Isaaks, sondern auch über Christus hervorrufen, dessen Menschwerdung er im Bild seines eigenen Sohnes erblickte. – „Und ich will meinen Bund mit ihm schließen, einen ewigen Bund“. Abraham hatte bereits einen Sohn von Hagar, und es würden Nachkommen von Hethitern geben, die er nach Saras Tod heiraten könnte; jedoch wird der ewige Bund nicht mit ihnen geschlossen, sondern mit dem Sohn der Verheißung, obwohl auch sie das Zeichen des Bundes – die Beschneidung – empfangen würden. Nur Isaak und seine Nachkommen stehen unter dem besonderen Schutz des Herrn, und nur mit ihnen wird er einen Bund schließen, indem er sagt: „Dass ich ihm in Gott sei und seinem Samen nach ihm“. Im Paremy sind diese Worte des Bundes ausgelassen. Die folgenden vier Verse stammen aus der Erzählung in Genesis, Kapitel 18, über den Besuch der drei Wanderer bei Abraham, also von Gott selbst (Genesis 18,13) und zwei Engeln (Genesis 19,1). Dieses Ereignis fand kurz nach der Einführung der Beschneidung statt, ein Jahr bevor Isaak zur Welt kam.