Denn die Verheißung, daß er sollte sein der Welt Erbe, ist nicht geschehen Abraham oder seinem Samen durchs Gesetz, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens.
ου γαρ δια νομου η επαγγελια τω αβρααμ η τω σπερματι αυτου το κληρονομον αυτον ειναι του κοσμου αλλα δια δικαιοσυνης πιστεως
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Der Apostel hat bereits bewiesen, dass die Rechtfertigung nicht durch das Gesetz geschieht, sondern durch Glauben. Nun beweist er, dass Abraham auch die Verheißung nicht durch das Gesetz empfing, sondern durch den gerechten Glauben. Welche Verheißung? Erbe der Welt zu sein, das heißt, dass in ihm alle Völker der ganzen Welt gesegnet würden.
Denn nicht durch das Gesetz, das vierhundert Jahre später gegeben wurde (Gal 3,17), wurde Abraham die Verheißung zuteil, er werde Erbe der Welt sein, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens.
Offenkundig gab es weder Gesetz noch Beschneidung, als dem glaubenden Abraham und seinem Samen, der Christus ist (vgl. Gal 3,16), die Verheißung gegeben wurde. Christus wäscht die Sünden der Menschen ab. Darum sagt Johannes der Täufer: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt“ (Joh 1,29). Also wurde er nicht wegen eines Verdienstes im Dienst am Gesetz zum Erben der Welt gemacht, sondern wegen des Glaubens. Erbe der Welt ist aber Erbe der Erde, die er in den Söhnen erbt. Christus dagegen ist Erbe der Völker, wie David singt: „Ich gebe Dir die Völker zum Erbe und die Enden der Erde zu Deinem Besitz“ (Ps 2,8).
Paulus sagt, dass die Gerechten Erben der Welt werden. Denn wenn die Gottlosen am Tag des Gerichts entfernt und der Strafe übergeben werden, dann wird die ganze erneuerte Welt fortan den Gerechten gehören. Sie werden die Besitzer der himmlischen wie der irdischen Güter sein.
Bis hierher zog der heilige Apostel Folgerungen aus den Worten: Abraham glaubte, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit angerechnet. Ebenso zog er Folgerungen daraus, dass die Beschneidung nach diesem Werk der Rechtfertigung durch Glauben als dessen Siegel kam.
Dieses Letztere führte zu dem Vorzug Abrahams, dass er Vater aller Glaubenden ist, sowohl derer in der Beschneidung als auch derer in der Unbeschnittenheit. Darin bestand aber das Wesen der ihm gegebenen Verheißung.
Darum verweilte der heilige Paulus folgerichtig auch bei dieser Verheißung und richtete sie ebenfalls auf den Beweis, dass Rechtfertigung nur durch Glauben geschehen kann.
Abraham, sagt er, empfing die Beschneidung als Siegel der Gerechtigkeit durch Glauben, damit er Vater aller Glaubenden sei. Das ist dasselbe wie die Verheißung, dass er oder sein Same Erbe der Welt sein solle.
Nimm aber, so fügt er gleichsam hinzu, diesen Umstand auch für sich, getrennt vom Vorhergehenden. Wieder wirst du sehen, dass Rechtfertigung nur durch Glauben möglich ist.
Abraham oder seinem Samen wurde die Verheißung gegeben, dass er oder dieser Erbe der Welt sein werde. Kraft wessen wurde diese Verheißung gegeben? Kraft Abrahams Treue zum Gesetz oder kraft seines Glaubens?
Nicht durch das Gesetz kam die Verheißung, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens. Damals gab es das Gesetz noch nicht.
Die Beschneidung, die die Tür zur Unterstellung unter das Gesetz ist, begann zwar damals. Ihr aber ging der Glaube voraus und bestimmte durch sich selbst ihre Bedeutung.
Die Verheißung wurde dem Glauben gegeben. Die Beschneidung dient als Zeichen des Glaubens und dient darum als Zeichen der Verheißung.
Wenn aber die Beschneidung hierzu nichts beitrug, dann noch viel weniger das Gesetz, das lange nach der Beschneidung kam. Also wurde die Verheißung kraft des Glaubens gegeben.
Worin besteht das Wesen der Verheißung? Darin, dass er Erbe der Welt sei, das heißt, dass er oder sein Same die Welt erbe. Anders gesagt: Die ganze Welt werde sein eigen sein.
Von selbst versteht sich, dass dieses Eigensein nicht fleischlich, sondern geistlich sein konnte. Worin besteht es also?
Dies muss aus den Worten der Verheißung erklärt werden: In dir und in deinem Samen werden alle Heiden gesegnet werden. Das Erbe der Welt ist dasselbe wie dieser Segen aller Völker.
Was aber ist dieser Segen selbst? Wenn wir zur Seite Abrahams im Augenblick der Verheißung blicken, wird uns seine Kraft nicht so klar. Man sieht, dass etwas Großes und Lichtes verheißen wird, doch was es ist, bleibt nicht ganz klar.
Wenn wir aber darauf schauen, wie es erfüllt wurde, wird alles klar. Der Same Abrahams ist Christus, der Erlöser der Welt.
In Ihm sind alle Kräfte zum Leben, zur Frömmigkeit und zur ewigen Seligkeit. Das Ausströmen dieser Kräfte aus Ihm auf die Welt ist der Segen in Ihm.
Die Völker werden mit Ihm verbunden und schöpfen aus Ihm diesen Segen. Indem sie aber mit Ihm verbunden werden, werden sie Sein eigen. Durch Ihn werden sie auch Abraham eigen, dessen Same dem Fleisch nach Christus der Herr ist.
Das ist Abrahams Erbe der Welt oder der Segen der Völker in Ihm. Kraft wessen aber wird alles so geordnet? Kraft des Glaubens.
Die Verheißung wurde dem Glauben gegeben, und sie wird auch durch die Wirkung des Glaubens erfüllt. Denn nur durch den Glauben werden die Menschen mit dem Herrn und Erlöser verbunden und empfangen von Ihm den Segen.
Durch ihn also wurde Abraham Vater aller Glaubenden, Segnender der Völker und Erbe der Welt. So klar ist uns, die wir von hier aus schauen, die Abraham gegebene Verheißung.
Kraft solcher Begriffe wollte auch der heilige Paulus sie deutlich darstellen. Er sprach gleichsam: Durch Glauben wurde Abraham der großen Verheißung gewürdigt, und durch Glauben wird sie jetzt zur Erfüllung geführt.
Darum dürft ihr, Juden, hier euer Gesetz nicht beimischen. Die Juden aber konnten einwenden: Du stellst die Sache verkehrt dar.
Man muss sie vielmehr so verstehen: Abraham, unser Stammvater, empfing die Verheißung tatsächlich wegen des Glaubens. Danach aber kam das Gesetz, und die Erfüllung der Verheißung muss von der Unterstellung unter das Gesetz abhängen.
In den Bereich der Abrahamverheißung können nur jene eintreten, die das Gesetz annehmen und sich ihm unterwerfen. Darauf antwortet der Apostel: O nein! Damit hebt ihr die Verheißung auf.
Nicht durch das Gesetz kam die Verheißung. Das heißt: Abraham und seine Nachkommenschaft empfingen das Erbe nicht für die Erfüllung des Gesetzes, sondern für die Gerechtigkeit, die durch Glauben erlangt wird (Gal 3,18). Als Abraham die Verheißung empfing, gab es das Gesetz noch nicht. Als die Verheißung gegeben wurde, gab es auch seine Nachkommenschaft noch nicht. Also wurde sie nicht durch das Gesetz gegeben. Das Erbe der Welt verstehen Chrysostomus und Theodoret im geistlichen Sinn. Nach dieser Verheißung wurde Abraham Vater der Glaubenden in der ganzen Welt. In der Person des Messias, seines Nachkommen, erbte er die ganze Welt (Ps 2,8).
Vierter Abschnitt. Dass der rechtfertigende Glaube nicht nur keine Aufhebung des Gesetzes ist, sondern im Gegenteil immer der allgemeine Weg der Rechtfertigung war und ist, dafür dienen als Beweise: erstens das Beispiel Abrahams und das Zeugnis Davids, zweitens die Größe der Früchte unserer Rechtfertigung und der Liebe Gottes, die unserer Sündhaftigkeit nicht entspricht (Röm 4-5,11).
Zu Röm 4,1-25: "Was sagt die Schrift über Abraham? Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit angerechnet" (Röm 4,3). "So preist auch David den Menschen selig, dem Gott Gerechtigkeit unabhängig von Werken anrechnet" (Röm 4,6).
Indem der Apostel tiefer in die Geschichte Abrahams eindringt, fragt er: "Wann wurde sie ihm angerechnet? Nach der Beschneidung oder vor der Beschneidung? Nicht nach der Beschneidung, sondern vor der Beschneidung." Denn die Ankündigung von der Geburt des Sohnes empfing Abraham und glaubte ihr, als er noch unbeschnitten war.
"Und das Zeichen der Beschneidung empfing er als Siegel der Gerechtigkeit durch den Glauben, den er in der Unbeschnittenheit hatte" (Röm 4,10-11). In diesem Ereignis, also in der Einsetzung der Beschneidung erst nach Abrahams bezeugtem Glauben an Gottes Verheißung, sieht der heilige Apostel eine besondere Absicht Gottes.
Gott wollte in Abraham ein weltweites Vorbild des Glaubens offenbaren, sowohl für Beschnittene als auch für Unbeschnittene. Er sollte nicht leiblicher, sondern geistlicher Vater aller Glaubenden sein, "damit auch ihnen die Gerechtigkeit angerechnet werde", da sie "in den Spuren seines Glaubens wandeln, den er in der Unbeschnittenheit hatte" (Röm 4,12).
Als zweite Gabe nach der Rechtfertigung empfing Abraham die große Verheißung, Erbe der Welt zu sein. Auch sie wurde vor dem Gesetz geschenkt. Darum haben alle Glaubenden das Recht, seine Erben auch in dieser Verheißung zu sein, nicht nur die unter dem Gesetz Stehenden.
Diese können kraft des Gesetzes nur auf eines rechnen, nämlich auf Strafe. Denn wo Gesetz ist, dort sind auch Übertretungen, die vom Gesetz vorgesehen sind und den Gesetzgeber erzürnen.
Hinzu kommt noch: Wenn man den Empfang der Verheißung von der Erfüllung des mosaischen Gesetzes abhängig macht, verlieren Abrahams Glaube und die ihm gegebene Verheißung ihre Bedeutung. Dem Glauben würde gleichsam sein Hauptgegenstand geraubt, und sein wesentliches Gewicht würde vernichtet.
Das darf gewiss keineswegs zugelassen werden. Denn der Glaube an Gott und die Hoffnung auf die Verheißung des Erlösers waren stets die wichtigsten Führer aller Menschen. Indem die Anhänger des Gesetzes den Glauben beseitigen und das Gesetz herausstellen, zerstören sie die Verheißung.
Um dagegen die Ausweglosigkeit der Lage unter dem Gesetz allein zu zeigen, sagt der Apostel, dass das Gesetz nur die Sünden zeigt und Gottes Zorn über seine Übertreter hervorbringt. Für die Menschen wäre die Verantwortung ohne Gesetz leichter, weil sie dann aus Unwissenheit sündigten.
Unter dem Gesetz aber sind die Sünden sichtbarer, und darum ist auch die Verantwortung größer. So fühlt sich der Mensch unter dem Gesetz beständig sündig und unter dem Zorn stehend. All dies musste gesagt werden, um zu zeigen, dass allein der Glaube Vergebung der Sünden bringt und Frieden mit Gott schenkt.
Nachdem der Apostel also diese ungünstige Seite des Gesetzes bezeichnet hat, sagt er weiter, dass der Urheber all dessen der Mensch und seine Schwachheit ist, nicht das Gesetz, das heilig und gut ist...
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