sondern heiliget den HERRN Zebaoth. Den lasset eure Furcht und Schrecken sein,
אֶת־יְהוָ֥ה צְבָא֖וֹת אֹת֣וֹ תַקְדִּ֑ישׁוּ וְה֥וּא מוֹרַאֲכֶ֖ם וְה֥וּא מֽ͏ַעֲרִֽצְכֶֽם׃
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Heilige den, den ihr heiligen sollt, denn er wird euch Ehrfurcht einflößen. Was bedeutet es, "den ihr heiligen sollt"? Den Herren zu heiligen bedeutet, einzig auf ihn zu vertrauen, ihn zu preisen, ihn über alles zu erheben und ihm Achtung entgegenzubringen, sodass ihr, indem ihr ihn ehrt, vor anderen keinen Furcht empfinden müsst.
Der Herr der Herrlichkeit, nämlich Christus, sollte von euch in höherem Maße gepriesen werden, wie er es verkündet, damit er durch den Glauben geehrt werden kann und ihr Ehrfurcht vor ihm habt.
Der Prophet erweitert seine Botschaft und richtet sie an das Volk Gottes: „Wenn auch die Heiden einen solchen Zorn gegen euch hegen, dass sie nicht bereit sind, mit euch gemäß dem Gesetz zu leben, so fürchtet dennoch nicht die Ungehorsamkeit der Heiden gegen euch, sondern gedenkt des Herrn: 'Ihn sollt ihr heiligen und Ihn sollt ihr fürchten.'“ Es ist von großer Bedeutung für die Vollkommenheit, zu erkennen, was der richtige Gegenstand der Furcht ist, nicht vor allem in Angst zu leben, unnötig vor jedem Geräusch zu erschrecken und auch nicht von dem Furcht zu empfinden, was nicht wirklich furchteinflößend ist. Denn der Psalm verurteilt denjenigen, der sich fürchtet, wo keine Furcht ist (vgl. Psalm 13,5). Heiligt also den Herrn, „und er wird eure Furcht sein“.
Erwartet sein Kommen und fürchtet sein Gericht. Furchtbar ist der, der jedem gemäß seinen Taten vergelten wird; furchtbar ist der, der mit den heiligen Engeln vom Himmel kommt im Klang der Posaune; furchtbar ist der, dessen Gericht ewige Strafe bringt.
Der Herr der Heerscharen ist derjenige, den du heiligen sollst, und er wird dir zur Heiligung dienen. Das bedeutet, er wird dir, dem Haus Juda, eine Zufluchtsstätte und einen Beistand sein.
Fürchte dich nicht, Prophet, und auch nicht die trügerischen Taktiken der Menschen, sondern fürchte den Herrn, denn er soll deine Ehrfurcht sein. Denn der Weg zur Weisheit beginnt mit der Ehrfurcht vor dem Herrn (Sprüche 1,7; Psalm 110,10).
Der Herr spricht zu mir und ermahnt mich mit seiner starken Hand, dass ich den Pfad dieses Volkes nicht betrete. Er sagt: Sage nicht: "Das ist eine Verschwörung"; denn alles, was dieses Volk denkt, wird als Verschwörung betrachtet. Fürchte dich nicht vor ihrer Angst und lass dich nicht erschrecken. Der Herr der Heerscharen wird euch heiligen; er ist eure Furcht und euer Respekt, und er wird eure Heiligung sein. Aber zugleich wird er für die beiden Häuser Israels ein Stolperstein und ein Anstoß sein, ein Netz und eine Falle für die Bewohner Jerusalems; viele werden stolpern, fallen, zerbrechen und sich in das Netz verstricken und gefangen genommen werden.
Die LXX übersetzt diesen Abschnitt folgendermaßen: "Der Herr spricht: Dank einer starken Hand haben sie die Wege dieses Volkes verlassen und gesagt: Sie sollen nicht sagen: 'Das ist schlimm'; denn alles, was dieses Volk sagt, ist schlimm; aber fürchtet euch nicht und lasst euch nicht von ihrer Angst einschüchtern. Heiligt den Herrn der Heerscharen, und er soll eure Furcht sein; wenn ihr auf ihn vertraut, wird er eure Heiligkeit sein, und ihr werdet nicht stolpern, wie über einen Stein des Anstoßes. Das Haus Jakob wird für diejenigen, die in Jerusalem wohnen, ein Netz und eine Falle sein; darum werden viele schwach werden, fallen, zerbrechen und gefangen genommen werden.
Im Folgenden wird erwähnt, dass das Volk in der Festung mit einem Zeichen gekennzeichnet werden muss. Angesichts der umfassenden Unterschiede zwischen dem hebräischen Text und der Vulgata wird nachfolgend auf beide Versionen eingegangen. Der Herr spricht zu mir—derjenige, der mich durch gute Taten und Gnade geführt hat, oder der, der mich mit seiner starken Hand erleuchtet hat, damit ich auf dem falschen Weg dieses Volkes nicht gehe, hat zu mir gesprochen: Fürchte dich nicht vor den Verschwörungen der beiden Könige; bedenke vielmehr, dass alles, was dieses Volk gegen mich sagt, eine Verschwörung ist und dass sie sich als Aufrührer gegen mich erhoben haben. Du aber, Prophet, fürchte dich nicht vor den betrügerischen Plänen des Volkes, sondern fürchte den Herrn und mache ihn zu deiner Furcht. Denn die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit.
Den Gläubigen wird er eine Heiligung sein, den Ungläubigen, namentlich den beiden Häusern Juda und Israel, ein Stein des Anstoßes und ein Felsen der Versuchung; besonders für die Bewohner Jerusalems wird er ein Netz und eine Falle sein. Viele werden stolpern, fallen, an ihm zerbrechen und, in die Fänge ihrer Sünden verstrickt, in die Gefangenschaft geführt werden.
Die beiden Häuser der Nazarener, die Christus annehmen und das alttestamentliche Gesetz nicht aufgeben, bezeichnen die zwei Familien Schammai und Hillel, aus denen die Lehrer und Pharisäer hervorgingen. Diese Schulen wurden durch Akiba, der für denProselyten Akila als Lehrer galt, und darauf folgte Meir und Johanan, der Sohn des Zacharias und Elieser und Telfon, und danach Joseph von Galiläa, und schließlich Josue vor der Gefangenschaft Jerusalems, geprägt. Schammai und Hillel traten in Juda auf, bevor der Herr geboren wurde. Der erste war verschwenderisch und der zweite unrein, da sie ihre Traditionen über die Gebote des Gesetzes gestellt und damit die Gebote entweiht haben. Diese zwei Häuser haben den Heiland nicht angenommen, und er wurde ihnen zum Verhängnis und zur Versuchung.
Nach der LXX widersetzte sich das Volk mit starker Hand dem Willen Gottes und erklärte, dass alles, was der Herr gebietet, schwer sei, ähnlich wie es im Evangelium heißt: "Dieses Wort ist schwer; wer kann ihm gehorchen." Aus diesem Grund wird ihnen befohlen, auf den Herrn zu hören und ihn allein zu fürchten. Wenn sie ihm vertrauen, wird er ihre Heiligung sein, und sie werden nicht an einem Stein des Anstoßes oder einem Felsen der Versuchung stolpern. Der Apostel bezeugt dies auch, indem er sagt, dass Christus für die Juden ein Anstoß und für die Heiden eine Torheit war.
Israel strebte nach dem Gesetz der Gerechtigkeit, fand jedoch keinen Zugang dazu, da es nicht aus Glauben, sondern aus den Werken des Gesetzes kam; sie stolperten über den Stein des Anstoßes, wie geschrieben steht: "Ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Felsen der Versuchung; und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden." Daher werden diejenigen, die Immanuel nicht angenommen haben, sondern ihn als Stein des Anstoßes und Fels der Versuchung betrachten, zerbrochen und in die Gefangenschaft geführt werden. Die Worte: "Und das Haus Jakob wird ein Netz und eine Falle sein für die, die in Jerusalem sitzen", bedeuten, dass sie nicht auf den Bergen wohnen werden oder die Höhen der Schrift erreichen, sondern in geringeren Dingen weise sein werden, Sünde auf Sünde häufen und in das Netz ihrer Laster verstrickt werden.
Diese Parimie enthält eine Aufforderung, allein im Herrn Unterstützung gegen die Widersacher zu suchen. Sie weist auf die drohende Gefahr hin, die entsteht, wenn man sich vom Herrn abwendet, und verheißt bessere Zeiten im Königreich des Messias. Das Gerücht über den Angriff der verbündeten Könige von Israel und Syrien auf Juda erfüllte Ahas und seine Untertanen mit großer Furcht, wie wir bereits in Jesaja 7,2 erfahren haben. Ein solcher Schrecken war in der Tat nicht unbegründet. Noch schlimmer war jedoch, dass die Angst vor den Menschen sie so überwältigt hatte, dass sie Gott vergaßen; sie erinnerten sich nicht an seine Majestät als den Herrn und König, nicht nur des Volkes Israel, sondern des gesamten Universums, in dessen Händen das Schicksal aller Reiche und Völker liegt.
Sie demütigten sich nicht vor ihm und wandten sich nicht in Reue mit Bitten um Hilfe an ihn. In Anbetracht dieser Gottesvergessenheit ermahnt der Prophet den König und das Volk, sich ihrer Pflicht gegenüber dem Herrn bewusst zu werden. Ehre den Herrn der Heerscharen heilig; gebe ihm Ruhm und Ehre als deinem König und Gott – er soll deine Furcht sein. Fürchte deine Feinde, Israel, aber fürchte vor allem deinen Herrn; fürchte, ihn zu beleidigen, indem du annimmst, es gäbe eine Macht in der Welt, die dich ohne den Willen des Herrn vernichten könnte, und dass deine Rettung vor deinen Feinden nicht von ihm, sondern von menschlicher Hilfe, wie der des Königs von Assyrien, abhängt.
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