2. Mose (Exodus) 3,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Entferne die Schuhe von deinen Füßen, denn der Ort, an dem du stehst, ist heiliger Boden.“ Und er sagte: „Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.“ Mose verhüllte sein Gesicht, weil er fürchtete, Gott anzusehen (Exodus 3,1-6).

Gott gab das Gesetz zur Unterstützung, nach dem Wort des Propheten; denn in Gottes Augen wurde Mose als "Schädling" betrachtet (Gal. 3,24), und es stellte eine Art Schatten dar, der den vollkommenen Glauben ankündigte. Der Dornbusch selbst ist ein Geheimnis Christi, das in dieser Vision angedeutet wird. Denn der Busch, der unfruchtbar ist und kaum von den Dornen unterscheidbar, wurde von einer großen Flamme umgeben. Der heilige Engel erschien in der Gestalt des Feuers. Das Feuer stieg hoch auf, vermochte aber den Busch nicht zu beschädigen. Dies war in der Tat bemerkenswert und übersteigt das Verständnis. Die Flamme umarmte die Dornen und wärmte sie mit ihrer sanften Berührung, als ob sie ihre zerstörerische Kraft vergäße und in Ruhe das umarmte, was sie hätte vernichten können. So war auch der göttliche Mose von dieser Vision ergriffen.

Was bedeutet diese Vision? Die Heilige Schrift vergleicht das göttliche Wesen mit Feuer, da es allmächtig ist und alles mühelos überwinden kann, während die Menschen, die aus der Erde stammen, mit den Pflanzen und Gräsern des Feldes verglichen werden. Deshalb sagt sie: „Unser Gott ist ein verzehrendes Feuer“ (Hebr 12,29; vgl. Dtn 4,24). Und andererseits: „Die Tage des Menschen sind wie Gras; wie die Blume des Feldes, so blüht er“ (Ps 102,15). Wie das Feuer für die Dornen unerträglich ist, so ist die Gottheit für den Menschen nicht ohne Herausforderungen. In Christus jedoch wird sie erträglich; denn in ihm lebt die Fülle der Gottheit leibhaftig, wie der weise Paulus bezeugt (Kol. 2,9). Und der, der in unzugänglichem Licht wohnt (1 Tim 6,16), ließ sich im Tempel der Jungfrau in die Sanftmut des Wunders herab, wodurch die unüberwindbare Kraft seines Wesens zugänglich wurde, ähnlich wie das Feuer sich den Dornen öffnete. Was seiner Natur nach dem Schaden anheimfällt, das Fleisch, hat Er als das Höchste der Verderbnis offenbart, was durch das Feuer im Gleichnis angedeutet wird, das den Baum unbeschädigt bewahrte.

Das Wort, das von Gott kam, hat seinen eigenen Tempel lebendig gemacht und ihn unvergänglich gemacht, da es von Natur aus Leben ist (Joh 14,6). Wie könnte jemand daran zweifeln? So verschonte das Feuer die Dornen, und die Flamme drohte einem kleinen Baum nicht; denn die Gottheit wurde den Menschen zugänglich. Das war das Geheimnis in Christus. Das Wort Gottes kam, um in uns zu wohnen, nicht um Strafe oder Gericht zu fordern, sondern um uns gnädig zu erleuchten. So spricht er selbst: „Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richte, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde“ (Joh 3,17).

Deshalb wurde der Busch nicht verbrannt, obwohl er von Flammen umgeben war; denn die Konsequenzen unserer Sünden werden nicht über uns verhängt, wie bereits erwähnt, sondern Christus strahlt über uns durch den Heiligen Geist und bleibt durch ihn in uns. In ihm können wir rufen: „Abba Vater“ (Röm 8,15). Der gesegnete Mose fügte in seinem Staunen über die Vision hinzu: „Ich will hingehen und diese große Erscheinung sehen“ (Ex 3,3). Doch der Engel hinderte ihn, indem er im Auftrag Gottes sagte: „Komm nicht heran; zieh die Schuhe von deinen Füßen, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden“ (Ex 3,5). Er bezeichnete die wasserlose Wüste, wo nur Dornen wuchsen, und in deren Mitte sich ein Gebüsch befand, heiliger Boden. Aber jeder Ort, an dem Christus gefunden wird, ist heilig.

Es ist weise, dass er in der Wüste ist, die ein Bild für die Kirche der Nationen ist, auf die das Wort der Heiligen Schrift zutrifft: „Die Wüste und das dürre Land werden sich freuen, und das unbewohnte Land wird sich freuen und blühen wie eine Narzisse“ (Jesaja 35,1). Auch verspricht Gott an anderer Stelle, die Wüste zu einem See und das dürre Land zu einer Wasserquelle zu machen (Jesaja 41,18). Denn die Gnade des Erlösers ist reichlich über uns ausgegossen, die wir aus den Heiden berufen sind, und es ist, als ob ein Fluss, der die höchsten Ströme ausschüttet, uns überflutet. Auch der göttliche David spricht davon: „Er verwandelt die Flüsse in eine Wüste und die Wasserquellen in trockenes Land und das fruchtbare Land in einen Salzsumpf wegen der Bosheit derer, die darauf wohnen“ (Psalm 106,33-34).

Die Kuhle liegt also in der Wüste, und das Land, auf dem sie steht, ist heilig und Gott geweiht. Als Mose dorthin kommt, stößt er auf ein Hindernis und wird aufgefordert, die Schuhe von seinen Füßen zu nehmen. Dies ist ein Zeichen für den Tod und die Verwesung, da jeder Schuh ein Überbleibsel eines verstorbenen Tieres ist, das dem Verfall überlassen wurde. Daher bleibt Christus für diejenigen unzugänglich, die unter dem Gesetz und dem Dienst des Kindes stehen. Es ist notwendig, die Unreinheit abzuwaschen und die Sünde abzutragen. Doch das Blut von Stieren und Böcken kann die Sünden nicht tilgen (Hebr 10,4); denn durch das Gesetz wird niemand gerecht (Gal 3,11). Solange die Sünde also nicht beseitigt ist, hat das Verderben Macht, und der Tod herrscht weiter über die Unreinen.

Wer das Geheimnis Christi sehen will, muss zuerst den Dienst der Bilder und Schatten ablegen, den weder Verderben noch Sünde bewirken. Nur so werden sie erkennen und in das heilige Land, das heißt in die Kirche, eintreten. Diejenigen, die sich dem Dienst des Gesetzes nicht entziehen, werden der Macht des Verderbens unterworfen sein, was Christus selbst deutlich macht, wenn er sagt: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns esst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch“ (Joh 6,53).

Dies war das Sakrament nicht für jene, die unter dem Gesetz lebten, sondern für die, die glauben und in Christus gerechtfertigt werden und eine Unterweisung erhalten, die der des Gesetzes überlegen ist – ich spreche vom Evangelium. Unter der Macht des Verderbens und unter dem Gesetz stehen daher diejenigen, die die Last der Mutter des Todes, das heißt der Sünde, noch nicht durch den Glauben abgeworfen haben; solche sind noch weit von Christus entfernt. Wenn sie jedoch die Schuhe, die Verderbnis, ausziehen und die wahre, lebenspendende Gnade empfangen, werden sie sich dem nähern, der die Ungerechten rechtfertigt, Christus, durch den und mit dem Gott, der Vater und der Heilige Geist, in Ewigkeit die Ehre gegeben wird. Amen.

So bleibt nun fest in euren Herzen, damit euch niemand von eurem Platz wegnimmt und um euch nicht zu erschüttern. Der Apostel erläutert uns die Bedeutung dieses Standhaltens, von dem es bei Mose heißt: "Der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden." Denn niemand kann stehen, es sei denn durch den Glauben; niemand kann standhaft sein, außer er ist fest überzeugt in seinem Herzen.

Moses, der durch die Überreste seiner Schuhe belastet war, wurde von der Stimme dieses Lichtes gewarnt, sich dem Berg nicht zu nähern. Ihm wurde gestattet, "deine Schuhe von deinen Füßen auszuziehen", um die Erde zu berühren, die vom göttlichen Licht durchdrungen ist. Durch dieses Licht erkennen wir auch, welche Schritte notwendig sind, um in das Licht der Wahrheit zu gelangen. Es ist unmöglich, mit gefesselten Füßen die Höhen zu erreichen, wo das Licht der Wahrheit sichtbar wird, es sei denn, dass diese tote und irdische Hülle, die zu Beginn über unsere Natur gelegt wurde, als der Ungehorsam gegenüber Gottes Willen uns entblößte, von den Füßen der Seele abgelöst wird.

Lebt wie Mose, damit ihr den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs wahrhaftig erkennen könnt, um die große Offenbarung zu erfahren. Doch um diese zu sehen, müsst ihr die Schuhe von euren Füßen ablegen, all die Ketten der Bosheit abstreifen und die Bindungen der Welt hinter euch lassen. So sandte Jesus die Apostel aus, barfuß und ohne Gold, Silber oder Münzen, damit sie nichts Irdisches bei sich tragen. Die Schrift lobt diejenigen, die das Gute nicht in Schuhen, sondern in der Schnelligkeit und Schönheit ihrer Füße suchen, und sagt: „Wie schön sind die Füße derjenigen, die Frieden verkünden und Gutes predigen!“ (Röm 10,15). Zieht also die Schuhe von euren Füßen ab, damit sie schön sind für das Evangelium, während ihr der Welt entflieht.

Der Herr Jesus wünscht sich nicht, dass wir sterbliche Dinge in uns haben. Daher sagte er zu Mose: „Zieh die Schuhe von deinen Füßen aus, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden.“ Als Gott Mose sandte, um sein Volk zu befreien, gebot er ihm, seine irdischen Schuhe abzulegen. Wenn du eine große Aufgabe erfüllst, solltest du vor nichts Furcht haben! Selbst eine tödliche Gefahr kann den Geistlichen nicht von seinem Dienst abbringen. Doch als Mose sich um seine jüdischen Brüder sorgte, hielt ihn die Angst vor einer ungerechten Anklage davon ab, mit seiner Aufgabe fortzufahren, und er floh aus Ägypten. Deshalb befahl ihm der Herr, nachdem er dessen Willen geprüft hatte und sah, dass er schwach und unentschlossen war, sich von seinen irdischen Fesseln zu befreien und seinen Geist und seine Seele zu erlösen.

Ich halte es für wahrscheinlicher, dass dies Folgendes verdeutlicht: Erstens, dass Gott durch diese Anweisung Mose in Ehrfurcht versetzte, sodass er aufmerksam auf die Gebote achtete; und zweitens, dass er ihm eine Lektion erteilte, wie die Priester im Heiligtum ihren Dienst tun sollten. Denn auch sie vollzogen die priesterlichen Riten und Opfer barfuß.

Das Geheimnis des göttlichen Hauses ist tiefgreifend: Es kann nicht durch menschliche Vernunft erfasst werden, sondern nur im Glauben und erfordert eine reine Seele, die aus Gottesfurcht und Liebe erwächst. Es gibt keinen anderen Weg, die Reinheit der Seele zu erlangen, als durch diese Gottesfurcht und Liebe; kein Weg zur göttlichen Erkenntnis führt vorbei an der Reinigung des eigenen Herzens. Die Gottheit bleibt den Unreinen verborgen; nur "die reinen Herzens… Gott wird gesehen werden" (Matthäus 5,8), wie Christus die reine Wahrheit verkündet. Deshalb wurde Mose, nachdem er die göttliche Erscheinung im brennenden Busch erblickte, aufgefordert, seine Sandalen abzulegen und zum Zeichen zu treten, das erschienen war. Dieses Ablegen der Sandalen steht für das Abwerfen toter und verdrehter Gedanken. Ebenso durften, als der Berg Sinai während der göttlichen Gesetzgebung rauchte, nicht alle hinaufsteigen; und diejenigen, die es taten, mussten sich zuvor reinigen. Wenn das Gesetz bereits verlangte, alles Unreine abzulegen, um den Vorbildern zu begegnen, umso mehr sollten sich diejenigen, die der Wahrheit selbst nahekommen wollen, heiligen und verwandeln! Lasst uns also, Brüder, von allen irdischen Gedanken, von Verwirrung und weltlicher Eitelkeit reinigen, damit wir im vollen Licht das strahlende Wesen des göttlichen Wortes empfangen, unsere Seelen mit dem geistlichen Brot - dem Brot der Engel - nähren und in seinem Heiligtum klar das göttliche und für die gesamte Welt erlösende Leiden des Unschuldigen erkennen.

Daher tadelte der prophetische Geist sie durch den Propheten Jesaja, wie ich bereits erwähnte: "Der Ochse kennt seinen Besitzer und der Esel die Krippe seines Herrn; aber Israel kennt mich nicht, und mein Volk hat mich nicht verstanden." Ebenso äußerte Jesus Christus, als er den Juden vorwarf, dass sie den Vater und den Sohn nicht kannten: "Niemand kennt den Vater, außer dem Sohn, und niemand kennt den Sohn, außer dem Vater und denen, denen der Sohn ihn offenbaren will." Das Wort Gottes ist der Sohn Gottes, wie ich zuvor erklärte. Er wird sowohl Engel als auch Apostel genannt, denn er verkündet alles, was zu wissen ist, und ist gesandt, die Botschaft zu offenbaren, wie der Herr selbst gesagt hat: "Wer mich hört, der hört den, der mich gesandt hat." Dies wird durch die Schriften des Mose deutlich. Der Engel Gottes sprach zu Mose aus der Flamme des Dornbusches und sagte: "Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks, der Gott Jakobs, der Gott deiner Väter. Gehe nach Ägypten und führe mein Volk heraus." Was danach geschah, kann man, wenn man es wünscht, aus diesen Texten erfahren; es ist unmöglich, alles hier niederzuschreiben. Diese Worte sollen belegen, dass Jesus Christus der Sohn Gottes und der Apostel ist, der zuvor das Wort war und sowohl in der Gestalt des Feuers als auch in unkörperlicher Form erschien. Jetzt ist er, gemäß dem Willen Gottes, Mensch geworden, um das Heil der Menschen zu bringen und Erniedrigung und Leid zu ertragen, damit er durch seinen Tod und seine Auferstehung den Tod besiegen kann. Der Satz aus den Worten an Mose: "Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs und der Gott deiner Väter" besagt, dass sie auch nach dem Tod bestehen bleiben und Teil desselben Christus sind. Sie waren die ersten unter den Menschen, die nach Gott suchten. Abraham war der Vater von Isaak, Isaak von Jakob, wie es auch Mose niederschrieb.

Das Leben und Denken des Fleisches sowie das Gesetz, das den Gesetzmäßigkeiten des Geistes entgegensteht und die Gesetzmäßigkeit der Sünde gefangen hält, sind abzulehnen und abzutöten, da sie Gott entgegenstehen; diese sollen nicht mehr herrschen und keine Wirkung mehr haben, weil sie durch die Kraft Gottes überwunden werden. Ist dies nicht das Wesen des Kreuzes? - Denn das Kreuz bedeutet, gemäß dem heiligen Paulus, "das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen" (Galater 5,24). Deshalb: "Zieht die Sandalen von euren Füßen ab; denn der Ort, auf dem ihr steht, ist heiliger Boden." Diese Worte verkündeten die zukünftige Heiligung, die durch das Kreuz in der Welt eintreten würde, mit dem Erscheinen unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus.

Der Berg Sinai wird als heilig bezeichnet, nicht wegen seiner physischen Beschaffenheit, sondern aufgrund der einzigartigen und klaren Manifestation der göttlichen Gegenwart, die sich dort zeigte. Bewertet man den Sinai nach seiner physikalischen Beschaffenheit, unterscheidet er sich nicht von anderen hohen Bergen. Es war jedoch Gottes Wille, sich gerade dort zu offenbaren, wodurch dieser Ort eine besondere Ehre erhielt, selbst Tiere durften ihn unter Androhung der Todesstrafe nicht berühren. Aus diesem Grund wurden Tiere, die den Berg berührten, wie im Buch Exodus und im Hebräerbrief festgehalten, bestraft.

Als Gott Mose auf den Berg Sinai berief, forderte er ihn auf, seine Füße zu entblößen. Somit sollte Mose sich mit größerer Ehrfurcht auf die Empfangnahme der Gebote vorbereiten, indem er sein Herz und seinen Verstand auf den tiefen Gehorsam vorbereitete, den der Schöpfer seinem Geschöpf schuldet. Mose sollte in der Gegenwart Gottes die Zeichen der Unterwürfigkeit zeigen, die in der Antike üblich waren; Sklaven oder Gefangene erschienen in der Gegenwart ihrer Herren nie mit besohlten Füßen. Dies war ein Brauch, der den Völkern als Ausdruck treuester Unterordnung gegenüber ihren höchsten Herren diente. Gott verlangte auch von Mose diese Form der Unterwerfung, die durch ein sinnliches Zeichen die Unterordnung des Dieners unter den Schöpfer symbolisierte.

Aus dem vorhergehenden Gedanken folgt, dass die Heiligkeit des Berges Sinai und die Ehre, die Gott von Mose forderte, eng mit der Gegenwart des Allerhöchsten Gottes verbunden waren. An vielen Stellen in der Heiligen Schrift wird Gegenständen Ehre erwiesen, nicht wegen ihrer physischen Beschaffenheit, sondern weil sie sich auf das Göttliche beziehen. Es waren nicht die materiellen Aspekte der Stiftshütte, des Wunders der Bundeslade, des Goldes, des Stabes Aarons oder der Tafeln Mose, die von den Israeliten geehrt wurden. Vielmehr erhielt all dies Ehre aufgrund seiner geheimnisvollen Verbindung zu Gott und der Darlegung göttlicher Wahrheiten. David näherte sich zwar dem Grab des Herrn, jedoch wird uns gesagt, dass er vor dem Herrn tanzte. Er war sich dessen bewusst, dass das Grab nicht Gott selbst ist; dennoch war es die freudige Feierlichkeit, die er vor dem Grab ausdrückte, die er dem Herrn anrechnete. Das alte Heiligtum wurde aufgrund seiner symbolischen Bedeutung auch als das Allerheiligste bezeichnet, welches nicht in seiner Substanz heilig war, sondern weil es ein Abbild des wahren Heiligtums war, das von Gott und nicht von Menschen geschaffen wurde.

Die Schrift selbst, wie der Apostel Paulus bekräftigt, wird heilig genannt, nicht wegen der materiellen Elemente, die sie enthält, sondern weil sie die heiligen Wahrheiten offenbart und die unbegreiflichen Geheimnisse des Göttlichen darstellt. Diese Überlegungen sind auch auf die Begebenheit zu übertragen, in der Gott Mose durch ein sinnliches Zeichen die Präsenz seiner unbeschreiblichen Majestät offenbarte.

Ob die Priester der Stiftshütte und des Tempels in Jerusalem dies ebenfalls taten, ist in den heiligen Schriften nicht eindeutig dokumentiert, es sei denn, das Gebot zum Waschen der Füße beim Betreten des Heiligtums, um Opfer darzubringen, wird als Hinweis angesehen (Exodus 30,19). Berichten zufolge verlangen manche afrikanischen Herrscher von ihren Untertanen und auch von Fremden, dass sie barfuß vor ihnen erscheinen. Wenn solch eine Ehrfurcht von Menschen gefordert wird, die sie nicht verdienen, ist es dann nicht umso angemessener, dass sie dem Herrn, unserem Gott, entgegengebracht wird?