1. Mose (Genesis) 29,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zusätzlich betrachtete er die heranwachsenden Gläubigen als würdig der Liebe. Der Name Rahel wird als „das Lamm Gottes“ verstanden. Es ist gerechtfertigt, das Bild der Heidenkirche auf sie anzuwenden, denn diese Kirche ist das Lamm Christi, verbunden mit den alten Herden und eingebettet in die Vorhöfe des Erlösers. Aus diesem Grund sagte er: „Ich habe noch andere Schafe, die nicht aus diesem Stall sind, und die muss ich herführen; und sie werden meine Stimme hören, und es wird eine Herde und ein Hirte sein“ (Johannes 10,16). Die göttlichen Jünger schützten ebenfalls die Kirche Christi, auch im Hinblick auf das Wort Schaf, und hatten eine innige Liebe zu ihr. Sie stellten sie Gott als „reine Jungfrau, die weder Flecken noch Makel noch dergleichen hat, sondern heilig und untadelig ist“ (2. Korinther 11,2) vor (Eph. 5,27).

Nachdem er Rahel durch dieses außergewöhnliche Werk Gott offenbart hat (1. Mose 29,10), vereint er sich durch einen Löffel mit ihr in der Verlobung.

Wie war es bei Rahel – wie weinte und klagte sie, als sie einen Kuss auf den Mund empfing, und sie hätte nicht aufgehört zu weinen, hätte sie nicht einen Verwandten erkannt (1. Mose 29,11-12)! So erfüllte sie sowohl die Pflicht der Unschuld als auch das Empfinden der Liebe. Und wenn es hinsichtlich des Ehemannes heißt: "Von Jungfrauen sollst du nicht naschen, damit du nicht in Versuchung gerätst" (Sir 9,5), was ist dann über die hingebungsvolle Jungfrau zu sagen, die, wenn sie geliebt wird, in ihren Gedanken sündigt und auch in der Tat, wenn sie geliebt wird?

Seid versichert, liebe Brüder, dass es kein Zufall war, dass unsere Vorfahren ihre Frauen stets an Wasserstellen suchten. Hätten diese Begegnungen nur einmal stattgefunden, könnten wir sie als bloßen Zufall ansehen, ohne tiefergehenden Sinn. Doch die gesegnete Rebekka, die sich mit dem gesegneten Isaak vereinen sollte, wurde an einer Quelle entdeckt (siehe 1. Mose 24,10-67); Rahel, die den gesegneten Jakob heiraten sollte, wurde ebenfalls an einer Quelle erkannt; und Zippora, die Mose zur Frau nahm, kam ebenfalls an einer Quelle zum Vorschein (siehe 2. Mose 2,16-21). Es steht außer Zweifel, dass wir in diesen Begebenheiten göttliche Anordnungen erkennen sollten.