1. Mose (Genesis) 3,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Frau antwortete: „Die Schlange hat mich verführt, und ich habe gegessen.“ Sie ist von großer Angst ergriffen und versucht sich durch ihre Sünde zu rechtfertigen. Während Adam die Schuld auf seine Frau schieben wollte, indem er sagte: "Meine Frau gab mir von dem Baum, und ich aß", gibt die Frau, da sie kein anderes Mittel sieht, zu, was sie getan hat, und erklärt: "Die Schlange hat mich verführt, und ich aß." Dieses niederträchtige Tier hat uns großen Schaden zugefügt; sein verderbliches Wesen hat uns in solches Unrecht gestürzt; es hat mich verführt, und ich habe gegessen. Lasst uns, liebe Brüder, diese Worte ernst nehmen und sie aufmerksam bedenken, um daraus wertvolle Lektionen zu ziehen. Das Urteil hier ist erschreckend und verlangt unsere volle Aufmerksamkeit, um daraus Weisheit zu gewinnen. Seht, Adam spricht: "Das Weib, das du mir gegeben hast, gab mir von dem Baum, und ich aß." Hier ist kein Zwang oder Gewalt zu erkennen; es ist deutlich, dass sie eigenständig gab, ohne dazu gedrängt zu werden. Die Frau hingegen sagte nicht: „Die Schlange hat mich gezwungen, und ich aß“; stattdessen behauptete sie, dass die Schlange sie verführt habe; und es war in ihrer Entscheidungskraft, dieser Verführung zu widerstehen oder nicht. Sie gibt zu, dass die Schlange sie verführte. Es ist wahr, dass der Feind unseres Heils, der durch diese listige Kreatur agierte und verführerische Ratschläge gab, sie nicht zwang, sondern sie in Versuchung führte, da er wusste, dass sie dem unentschuldbaren Reiz leicht nachgeben würde. „Die Schlange hat mich verführt, und ich habe gegessen.“ Seht, wie der gütige Herr mit ihren Worten zufrieden ist und sie nicht zu weiteren Aussagen zwingt. Denn auch hier fragt er nicht weiter, nicht weil er es nicht wüsste – Er weiß es genau – sondern um zu zeigen, dass er sich in seiner Menschlichkeit ihrer Schwäche anpasst und sie anregt, ihre Sünde zu bekennen. Deshalb erwartet er nichts weiter von ihnen. Der Betrug war bekannt; doch um uns deutlich zu machen, dass die Fragen Gottes nicht aus Unkenntnis gestellt wurden, ist Er mit dem, was sie sagten, zufrieden. Indem die Frau sagte: "Die Schlange hat mich verführt, und ich habe gegessen", wies sie auf die schädliche Suggestion hin, die sie vom Teufel durch die Schlange erhalten hatte, dass sie, wenn sie essen würden, wie Götter sein würden. Seht, wie aufmerksam Adam befragt wurde! Mit welcher Nachsicht wurde auch die Frau behandelt? Wie fanden sie beide eine Rechtfertigung?

So ist es, wie ein Richter, der die Verteidigung des Angeklagten akzeptiert, kein weiteres Verhör ansetzt, sondern sich dem nächsten Thema zuwendet. Auf diese Weise wird Gott von Adam ablassen, um ihn von seinen Ängsten zu befreien, und sich seiner Frau zuwenden: "Was hast du getan?" Die Frau antwortet: "Die Schlange hat mich verführt, und ich habe gegessen." Da sie die volle Wahrheit ausgesprochen hat, kritisiert Gott die Gültigkeit ihrer Entschuldigung nicht und belässt sie bei dieser Aussage. Er stellte ihr nicht die Frage: "Hat diese Schlange mehr Glauben verdient als ich?", obwohl sie den Tod gebracht hat, während sie Gottheit versprach.

Es bleibt weiterhin Mühsal, Angst vor dem Tod, die ganze Zerklüftung dieser Welt und schließlich die Gnade Gottes, die den Menschen in ihrer Not zur Seite steht und sie lehrt, sich nicht über ihre Schwächen zu erheben. Die Schlange sagt: "Sie verführt mich, und ich will essen", als ob sie die Überredung eines anderen über das Gebot Gottes stellen würde!

Das Urteil über Kain wurde dem anklagenden Widersacher übergeben, damit dieser, der die Bestrafung durch die Geister nicht annehmen wollte, sie von den Menschen empfangen konnte. Von solchen wird gesagt: "Sie werden nicht leiden bis zu ihrem Tod..... und mit den Menschen werden sie nicht gegeißelt" (Psalm 72,4,5). Die Frau hingegen, die das Gebot missachtete, bekannte ihre Sünde, indem sie die köstliche Speise des Paradieses genoss, und wurde der Vergebung für würdig erachtet: "Der Gerechte klagt sich selbst mit dem ersten Wort an" (Sprüche 18,17). Niemand kann in seiner Sünde gerechtfertigt werden, bevor er sie nicht bekennt, wovon der Herr auch sagt: "Sprich deine Sünden aus, damit du gerechtfertigt wirst" (Jesaja 43,26).

Es fehlte an Demut und Reue; vielmehr entgegnete Adam: "Meine Frau hat mir die Frucht von dem Baum gegeben." Er äußerte nicht: "Meine Frau hat mich verführt", sondern: "Meine Frau hat sie mir gegeben", als ob die Frucht ihm zufällig zukam. Es geschah, liebe Brüder, als ob Adam unfähig gewesen wäre, sich selbst die Schuld zuzuschreiben, und stattdessen haste, sich vor Gott zu rechtfertigen. Da begann Gott zu fragen: "Warum hast du mein Gebot nicht beachtet?" Er sprach dies, als wolle er hören: "Bekenne deine Schuld, denn deine Seele ist gedemütigt und du flehst um Vergebung." Doch erneut wies Adam dies zurück und sagte: "Die Schlange hat mich verführt", als ob er etwas Unrechtes getan hätte, jedoch einen ehrenhaften Vorwand hatte. Was treibt dich, unglücklicher Adam, und was deine Frau? Ihr verwirft alle Reue, begeht einen Fehler und schämt euch nicht für eure Blöße. Keiner von euch tadelt sich selbst, keiner zeigt auch nur einen Funken von Demut. Daher merke, wo das Gesetz uns warnt: Dies ist die Wurzel und das Übel, das uns dazu führt, einander zu verurteilen und unseren eigenen Willen durchzusetzen; dies ist die Frucht des Hochmuts, der Gott missfällt.

Adam schob die Verantwortung auf die Frau und sogar auf Gott, der sie ihm gegeben hatte, indem er sagte: „Die Frau, die du mir gegeben hast, gab mir von dem Baum, und ich aß“; und die Frau warf die Schuld der Schlange zu, indem sie erklärte: „Die Schlange verführte mich, und ich aß.“ Die heiligen Väter und Lehrer der Kirche verdeutlichten, dass Adam durch den Sündenfall das Gewand der Heiligkeit verloren hat, böse wurde und von anderen Gedanken abgelenkt wurde, wodurch der Teufel in seiner Natur das Gesetz der Sünde etablierte. Solche Auffassungen finden sich zum Beispiel bei Irenäus, der formulierte, dass Adam „durch Ungehorsam das Gewand der Heiligkeit verloren hat, das er vom Heiligen Geist erhielt“; bei Basilius dem Großen, der sagte, dass Adam „bald außerhalb des Paradieses, außerhalb dieses seligen Lebens wurde, da er nicht aus Notwendigkeit, sondern aus Unachtsamkeit böse wurde“; und bei Athanasius dem Großen, der erklärte, dass, nachdem Adam das Gebot Gottes übertreten hatte, er in sündige Gedanken verfiel, nicht weil Gott diese Gedanken erschuf, die uns verführen, sondern weil der Teufel sie durch Täuschung in die vernunftbegabte Natur des Menschen säte. Diese neigte zur Übertretung und wandte sich von Gott ab, sodass der Teufel in der Natur des Menschen sowohl das Gesetz der Sünde als auch den Tod einführte, der durch die Sünde herrscht.