1. Mose (Genesis) 39,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als ihr Ehemann zurückkehrte, berichtete sie ihm mit großer List von den Ereignissen und warf dem jungen Mann vor: „Der hebräische Diener, den du zu uns gebracht hast, kam zu mir, um mich zu verleumden.“ Traurig und bedauerlich! Es war nicht er, der kam, um deinen Ruf zu schädigen, sondern der Widersacher hat dich verführt, nicht nur eine Ehebrecherin zu werden, sondern, wenn nötig, auch zu einem Mord zu schreiten. Um ihre Aussagen zu untermauern, zeigte sie dem jungen Mann seine Kleider.

Sie erfüllte jedoch das, was sie angekündigt hatte, indem sie ihren Ehemann verleumdete, und er glaubte ihr. In dieser Situation zeigt der Herr seine Geduld. Von Susanna und Joseph.

Der Herr von Joseph erfuhr von den Aussagen seiner Frau, und die Beweise untermauerten ihre Aussagen. Zudem bemerkte er das Gewand von Joseph, das ihn klar belastete. Sie nahm das Gewand und präsentierte es ihrem Mann, klagte an und sagte: "Siehst du, du hast einen hebräischen Diener hereingebracht, um mit mir Streit zu suchen und mich, deine Frau, zu entehren; weißt du nicht, mein Herr, dass ich rein bin, und deshalb habe ich dir dies dargelegt?"

Da sie nicht in der Lage war, ihre eigenen Missetaten zu rechtfertigen, begann sie, die Unschuldigen fälschlicherweise zu beschuldigen, verband Untreue mit Unaufrichtigkeit, verschloss die Augen vor dem Unrecht anderer und verurteilte sogar andere, ohne ein Maß für ihren Wahnsinn zu kennen. Welchen anderen Grund könnte es für eine derart erbarmungslose Haltung geben, wenn nicht den, dass sie ihren triebhaften Wünschen nicht nachgegeben hat und ihre Begierden durch Ablehnung getäuscht wurden? Aus diesem Grund wird das Gefängnis geöffnet, um die Unschuldigen aufzunehmen (siehe Gen 39,20). Die Fesseln werden den Gesetzesbrechern abgenommen, um sie den Gläubigen aufzuerlegen. Die Verräter der Wahrheit werden befreit, damit derjenige, der sich weigert, seinen Glauben aufzugeben, in Gefangenschaft gehalten werden kann.

Als Joseph von seiner Geliebten beschuldigt wurde, wies er nicht darauf hin, dass sie die Schuldige war, denn in seiner Rechtschaffenheit wusste er nicht, was es bedeutet, jemanden anzuklagen; somit blieb die unzüchtige Frau ohne Konsequenzen. Es lässt sich sagen, dass sie es war, die ihre Unschuld verlor, während seine Reinheit unberührt blieb – sie verlor den Schmuck der Unschuld und das Gewand der Keuschheit. Zudem kann festgestellt werden, dass er trotz des Schweigens seiner Stimme reich geschmückt und gekleidet war – seine Unschuld sprach für sich selbst. In ähnlicher Weise trat Susanna, auch wenn sie während ihres Verhörs schwieg, als Vertreterin der Wahrheit auf: Durch ihren Verzicht auf die Hilfe ihrer Stimme verdiente sie die Fürsprache des Propheten (siehe Dan 13,29-62).

Als der Edelmann zurückkehrte, berichtete ihm seine Frau von dem Vorfall. Sie sprach mitfühlend und leise: "Ein junger Jude, den du zu uns gebracht hast, um uns zu entehrend, kam zu mir und bot mir etwas Unrecht an. Als ich laut aufschrie, floh er und ließ sein Obergewand bei mir zurück."